余秋雨《千年一嘆》讀書(shū)筆記

　　《千年一嘆》是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本日記。在千年之交的時(shí)候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛視"千禧之旅"越野車(chē)隊跋涉四萬(wàn)公里，這本書(shū)完全記錄了四萬(wàn)公里行程中的經(jīng)歷。下面我們?yōu)榇蠹規��?lái)余秋雨《千年一嘆》讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　余秋雨《千年一嘆》讀書(shū)筆記篇一

　　看了《千年一嘆》之后，根本就沒(méi)有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪(fǎng)古文明的文明之旅。乍一聽(tīng)，是一件美差�？善渲袇s蘊含著(zhù)多少說(shuō)不清，道不明的感覺(jué)。那些文明古跡總讓我感覺(jué)它們是在沙漠上默默堅守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。曾經(jīng)的它們是輝煌的`見(jiàn)證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來(lái)的與余燼。曾經(jīng)創(chuàng )造了他們的人的后代子孫，現在因為各種原因，正在遭受這戰亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說(shuō)，看到作為一個(gè)曾經(jīng)創(chuàng )造過(guò)輝煌文化的國家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過(guò)的哭聲，醫院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹小慎微，如履薄冰，又豈是一個(gè)痛字可說(shuō)得清，道得明。忘了是在哪個(gè)國家，為了讓旅客能夠安全地觀(guān)賞古跡，每個(gè)車(chē)隊都派兩輛車(chē)前后保護，余秋雨先生那時(shí)候的心情只剩下難過(guò)，他們只不過(guò)是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。

　　戰爭越來(lái)越讓我感到害怕。它是一個(gè)怎樣的惡魔，怎能讓曾經(jīng)的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng )造者，可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過(guò)。恒河邊靜待死亡的老人，垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案?

　　中國是一個(gè)很神奇的國家。幾千年來(lái)，大家打打殺殺，后來(lái)因為外族的侵略，大家竟緊緊地團結在一起，再也部分什么外夷了。很希望中東有一天也能這樣。發(fā)現原來(lái)大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。

　　余秋雨《千年一嘆》讀書(shū)筆記篇二

　　說(shuō)明：根據余秋雨的《千年一嘆》整理，結構以及部分文字有改動(dòng)。

　　一、關(guān)鍵詞：游歷、雅典機場(chǎng)、海

　　飛機追著(zhù)夜色走，只怕被黎明趕上，于是十幾個(gè)小時(shí)全是黑夜，等到不想飛了，一停，黎明和雅典一起到來(lái)。

　　雅典機場(chǎng)顯得過(guò)于狹小和陳舊，這與雅典的千古美名差距太大了。也許我們沒(méi)有權利取笑它，它輝煌在2500年前，而到飛機出現的年代，早已退出爭奪輝煌的競賽。

　　從前游歷歐洲總是把希臘讓開(kāi)，只從羅馬看起，因為希臘這個(gè)開(kāi)頭對我來(lái)說(shuō)太神圣，不想輕易踏入。它應該是什么樣子倒沒(méi)有仔細想過(guò)，但肯定不像眼前那樣平凡得略覺(jué)寒傖。

　　得從新找一個(gè)開(kāi)頭，一把抓住希臘文明的魂魄，讓整個(gè)旅程迅速地昂起頭來(lái)。于是當機立斷，趕到海邊。只有大海，才是希臘文明的搖籃，而且歷久不變。

　　愛(ài)琴海浩大而不威嚴，溫和而不柔媚，在海邊熾熱的陽(yáng)光下，只需借得幾分云靄，立即涼意爽然。但相比之下，這里少了很多別墅和白帆，房屋有一些，都比較簡(jiǎn)樸，靜靜地圍護著(zhù)一個(gè)遠古的海。

　　二、關(guān)鍵詞：海神殿、石柱、拜倫

　　一個(gè)立著(zhù)很多潔白石柱的巨大峭壁出現在海邊，這是公元前五世紀的遺跡。在這些石柱開(kāi)始屹立的時(shí)候，孔子、老子、釋迦牟尼幾乎同時(shí)在東方思考。而這里的海邊則徘徊著(zhù)埃斯庫羅斯、蘇格拉底、柏拉圖。。。

　　拜倫的祖國不是希臘，但他愿意把希臘看成自己的文化祖國，因此就成了接過(guò)希臘琴弦的流浪者。

　　我猛然看見(jiàn)稍低處他的刻名被密密層層地包圍著(zhù)，他刻得那么低，可見(jiàn)其刻寫(xiě)時(shí)的心情。必須把自己的名字簽寫(xiě)在希臘文明的肌膚上，即使是遺跡，也必須低頭刻寫(xiě)，如對神明。

　　三、關(guān)鍵詞：痛苦、閑散

　　像希臘這樣一個(gè)文明古國，長(cháng)期被土耳其統治，只要略有文明記憶的人都一定會(huì )非常痛苦，這種感覺(jué)比一般的亡國之痛還要強烈。

　　統治者瘋狂掃蕩一切文明的精雅部位，不愿留下一點(diǎn)點(diǎn)，害怕它蔓延開(kāi)去，無(wú)法對付。因此，許多文明古國被奴役后，往往比其他地方更加荒涼。

　　在這種情況下，保存一點(diǎn)點(diǎn)文明十分艱難，只能保存痛苦。因為只有痛苦，才能把衰敗的過(guò)程延緩，甚至在衰敗之后種下復興的.希望。

　　與埃及、兩河、印度等古文明相比，希臘較長(cháng)時(shí)間地保持了痛苦，不像有些文明，被奴役后太早結束了痛苦期，即使有機會(huì )復元，也不知回到何處。

　　這一切應歸功于希臘文明本身。希臘的悲劇訓練了人們崇高的痛苦意識，其理性精神使這些痛苦單純而明晰。相比之下，其他文明即使痛苦也往往比較具體，即使激烈也缺少力度!

　　干凈的痛苦一定會(huì )沉淀，沉淀成悠閑。悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。

　　希臘并不富裕，但人們對物質(zhì)的追慕，對他人的防范，都看得很輕，閑散之間埋藏著(zhù)一種無(wú)須攀比他人的自重。

　　四、關(guān)鍵詞：奧林匹亞

　　這條大道看不到盡頭，只知道它通向一個(gè)終點(diǎn)：為了人類(lèi)的健康。健康是他們的宗教。奧林匹亞是永恒的世界坐標。

　　在奧林匹亞，我感受到了古代中華文明的差距。這個(gè)差距的產(chǎn)生，不是由于局部，而是關(guān)及人的整體。

　　中華文明較少關(guān)注個(gè)體意義和機體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多的文章。結果，真正的健全缺少標志，也缺少賽場(chǎng)。只有一些孤獨的個(gè)人，在林泉間悄悄強健，又悄悄衰老。

　　五、關(guān)鍵詞：安全感

　　人的安全感多數以他人的表情為依據。希臘未必安全，卻永遠給人安全感。它年歲太大，經(jīng)歷太多，接受災難的心理彈性超過(guò)災難本身。如果我們缺少心理彈性，也許給我們帶來(lái)最大傷害的不是災難本身，而是那種自我驚嚇，就像聽(tīng)到警報踩死一片人那樣。

　　愚鈍使人安定，小智使人慌亂，大智又使人安定。我們的文化應該由小智走向大智。

　　六、關(guān)鍵詞：巴特農

　　巴特農神殿的重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它;如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態(tài)上，它是希臘文明的第一象征。

　　我久久地仰望著(zhù)神殿，希臘的文明是在它的腳下一步一步走出來(lái)的，但是，當希臘文明的黃金時(shí)代過(guò)去之后，它還在。這是一切遺跡的大幸還是大不幸?伴隨過(guò)自己的輝煌已一去不復返，自己只能帶著(zhù)悲愴的記憶聳立于衰草殘陽(yáng)。

　　十九世紀初，巴特農神殿精華部分的雕刻被運到英國，至今存放在大英博物館。

　　摧殘來(lái)自野蠻，也來(lái)自其他試圖強加別人的文明。因此，巴特農是文明延續的象征，也是文明受辱的象征。

　　幾個(gè)教授在門(mén)口發(fā)著(zhù)資料，他們在向全世界游客呼吁，把巴特農神殿的精華從大英博物館請回來(lái)，資料的開(kāi)頭引用了一位已故文化部長(cháng)的話(huà)：“我希望巴特農文物能在死之前回到希臘，如果在我死后回來(lái)，我一定復活。”這是一種令人鼻酸的聲音，包含著(zhù)一個(gè)文明古國最后的尊嚴。

　　七、關(guān)鍵詞：克里特島

　　克里特島是希臘的第一大島。

　　島上有個(gè)古老的宮殿，至今已有3700多年的歷史，置身于這個(gè)宮殿，處處都能發(fā)現驚人的東西：科學(xué)的排水系統、單人浴缸的形態(tài)、廁所的沖水設備、窗子的通風(fēng)循環(huán)結構、皇后衛生間里的化裝室。。。。。如此先進(jìn)的生活方式，居然發(fā)生在蘇格拉底、孔子、釋迦牟尼誕生前的一千年?真是讓人產(chǎn)生一種天旋地轉的時(shí)間大暈眩。

　　我們平日總以為人類(lèi)的那些早期圣哲一定踩踏在荒蕪的地平線(xiàn)上，誰(shuí)知越過(guò)這種想象中的荒昧回溯遠處，竟是一種時(shí)髦而精致的生活形態(tài)。我們還敢說(shuō)什么古代和現代，歷史和人類(lèi)?

　　可就是這么一個(gè)顯赫的王朝，這么一種成熟的文明，在公元前十五世紀卻突然湮滅了，是海嘯還是火山爆發(fā)?不得而知。

　　歐洲文明好不容易找到了自己的源頭，但這個(gè)源頭因何而來(lái)，由何而去，都不清楚。所以，人類(lèi)其實(shí)還非常無(wú)知，連對自己文明的關(guān)鍵部位也完全茫然。

　　克里特島的巨大未知背景讓希臘文明永久地具有探索色彩。

　　未知和無(wú)知并不愚昧，真正的愚昧是對未知和無(wú)知的否認。

　　八、關(guān)鍵詞：文明

　　文明之所以稱(chēng)為文明，是與它周際的生態(tài)相比較而言的，因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰。如果兩方屬于不同的政治勢力，必定時(shí)時(shí)起戰火;如果兩方屬于同一個(gè)政治范圍，必定天天有內耗。

　　再高的文明在自然暴力面前，也往往不堪一擊。但它總有余緒，飄忽綿延，若斷若連。今天的世界，就是憑著(zhù)幾絲余緒發(fā)展起來(lái)的。

　　以色列、巴勒斯坦

　　余秋雨《千年一嘆》讀書(shū)筆記篇三

　　《千年一嘆》是余秋雨先生寫(xiě)的，“我們甘愿在毫無(wú)保護機制的險境中去面對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕。”這句話(huà)是自序中的一段話(huà)，從世界各地最后回到中國。這一路走過(guò)的并不是什么現代化的都市，車(chē)輪碾過(guò)的也僅僅只是一些讓我們感覺(jué)似乎很古老的地方。 然而我又看見(jiàn)了希臘給人是藍色的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴�；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無(wú)法用現代的詞語(yǔ)形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨特的生活節奏感到一種有趣�？上У氖�，這種文明要衰落了，因為它過(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭。

　　埃及的土地絕大多數是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺(jué)法老們似乎一直所做的只是守著(zhù)這些東西罷了。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺(jué)的話(huà)，那么埃及就完全沒(méi)有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。

　　作為那些古老文明的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰火一遍一遍的摧殘著(zhù)那些已經(jīng)殘剩無(wú)幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書(shū)和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開(kāi)金字塔奧秘的古文字無(wú)人能讀，在伊拉克，“復原”的巴比倫古城毫無(wú)原有的滄桑，無(wú)法讓人肅然起敬……因為戰爭，因為時(shí)代，因為政治，因為功利，那些原來(lái)應該流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的文明呢?那些已經(jīng)無(wú)人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎?那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復制嗎?

　　我們至今仍可以學(xué)習千年以前的歷史，這可能要歸功于秦始皇早早的就統一了文字，要歸功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì )命人撰寫(xiě)史書(shū)，作者提出了疑問(wèn)：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì )留下“到此一游”的“見(jiàn)證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的`最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息。“更重要的是，現在世界上生龍活虎的年輕文明，過(guò)多少時(shí)間，會(huì )不會(huì )重復多數古代文明的興亡宿命?”整部日記，都貫穿著(zhù)這種疑問(wèn)。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長(cháng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆......我們要盡我們所能的去學(xué)習去保護那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會(huì )有我們光輝的現在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。

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