余光中《民歌》原文閱讀及賞析
民歌
余光中
余光中(1928—)福建永春縣人。1947年入南京金陵大學(xué)外文系，1948年轉入廈門(mén)大學(xué)。1949年5月到臺灣大學(xué)就讀。畢業(yè)后入臺大研究院研究英國文學(xué)。曾任教于臺灣師范大學(xué)、政治大學(xué)、香港中文大學(xué)等�，F為高雄中山大學(xué)外文研究所所長(cháng)兼文學(xué)院院長(cháng)�！八{星詩(shī)社”的發(fā)起人之一。主要作品集有《舟子的悲歌》、《藍色的羽毛》、《鐘乳石》、《蓮的聯(lián)想》、《五陵少年》、《天國的夜市》、《敲打樂(lè )》、《在冷戰的年代》、《白玉苦瓜》、《天狼星》、《余光中詩(shī)選》等。
傳說(shuō)北方有一首民歌
只有黃河的肺活量能歌唱
從青海到黃海
風(fēng) 也聽(tīng)見(jiàn)
沙 也聽(tīng)見(jiàn)
如果黃河凍成了冰河
還有長(cháng)江最最母性的鼻音
從高原到平原
魚(yú) 也聽(tīng)見(jiàn)
龍 也聽(tīng)見(jiàn)
如果長(cháng)江凍成了冰河
還有我，還有我的紅海在呼嘯
從早潮到晚潮
醒 也聽(tīng)見(jiàn)
夢(mèng) 也聽(tīng)見(jiàn)
有一天我的血也結冰
還有你的血他的血在合唱
從A型到O型
哭 也聽(tīng)見(jiàn)
笑 也聽(tīng)見(jiàn)
賞析
余光中的詩(shī)是承繼五四新詩(shī)起步的，50年代投入現代主義詩(shī)潮，后來(lái)又轉而回歸中國古典傳統，最后他選擇了一條中西融匯、古今結合的詩(shī)歌道路�！睹窀琛愤@首七十年代創(chuàng )作的作品就體現了詩(shī)人的這種探索和追求。
詩(shī)人對西方文學(xué)有很高的造詣，對中國古典文學(xué)也有深厚的功底和修養。因而，他能在東西參照中看待中國文化。所以，他的詩(shī)的回歸不是形式的，而主要是基本的文學(xué)精神和民族魂魄的血統。正如他自己說(shuō)：“我的血管是黃河的支流”。這首《民歌》就是在傳統與自我、個(gè)性與共性的交融點(diǎn)上表現和歌唱了中華民族雄強自主、百折不撓的民族精神。這種精神的構成，是歷史的，也是自然的。
因此，詩(shī)一開(kāi)始就從我們民族的發(fā)祥地寫(xiě)起。正是那莽莽的黃土地養育了我們的民族，孕育了這首“只有黃河的肺活量能歌唱”的民歌。它自誕生以來(lái)，響徹華夏大地，“風(fēng)也聽(tīng)見(jiàn)/沙也聽(tīng)見(jiàn)”。這里的民歌是我們民族起源時(shí)民族精神的象征，所以，它有最古老的自然源流。正如人們所說(shuō)：“黃河流域是華夏文明的搖籃”。
民族精神的演化，是從原始的自然理想而進(jìn)入到社會(huì )文明的人文系統。這一進(jìn)步，詩(shī)中是“黃河冰封”、“長(cháng)江發(fā)出母性鼻音”兩個(gè)意象的轉換來(lái)表現的。從黃河到長(cháng)江，不單是地域的擴大，而是展現了我們民族精神所經(jīng)歷的艱苦悲壯的歷史行程。因此，“魚(yú)也聽(tīng)見(jiàn)/龍也聽(tīng)見(jiàn)”。魚(yú)龍是中華民族的圖騰，這說(shuō)明民族精神作為民族傳統已深入到整個(gè)民族文化心理的底層結構。
歷史長(cháng)河流到今天，民族精神匯入現實(shí)個(gè)體。傳統從自然本源出發(fā)經(jīng)歷了歷史的磨礪和充實(shí)之后，又進(jìn)入更高層次的生命自然。人的自我意識的覺(jué)醒和確認，是社會(huì )文明的巨大進(jìn)步，它使民族精神的傳統化為生命的血液，在個(gè)人的心海里激動(dòng)。因此，“醒也聽(tīng)見(jiàn)/夢(mèng)也聽(tīng)見(jiàn)”。這說(shuō)明個(gè)體的人生已同民族精神溶為一體。
民族精神從河流進(jìn)入血液，并沒(méi)有到此終止。個(gè)體意識的張揚，正是民族整體靈魂蘇生的重要表現和先兆。詩(shī)中的“自我”也不是純粹的個(gè)人，它是個(gè)性化的共性。因而，進(jìn)一步發(fā)展，就能超越個(gè)體的局限，而進(jìn)入民族精神的永恒。這就是“有一天我的血也結冰/還有你的血他的血在合唱”。所以說(shuō)，民歌的傳唱不會(huì )斷絕，它永遠與我們民族的命運共哀樂(lè )：“哭也聽(tīng)見(jiàn)/笑也聽(tīng)見(jiàn)”。
這首詩(shī)以民歌為民族精神的指代，以河流的流動(dòng)和轉換為民歌傳唱的載體，從外在世界進(jìn)入主體世界，把共時(shí)態(tài)的地域環(huán)境與歷時(shí)態(tài)的民族演化縱橫融匯起來(lái)，從而構成了以詩(shī)人對民族的苦戀為核心而又輾轉升華的四維空間(三維空間加時(shí)間維)。這是審美空間，也是智力空間。以高度的智慧對自己所屬的民族進(jìn)行深層次的審美思考，正是這首詩(shī)的基本特征。此外，節奏明快，韻律和諧，句式整飭，循環(huán)往復，一唱三嘆，這種仿民歌的形式，也很適合詩(shī)的內容，并具有民族傳統的特色。
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