余光中談想象力

想象就是以不類(lèi)為類(lèi)

　　藝術(shù)創(chuàng )造應該有三個(gè)條件。第一，要有知識;第二，要有經(jīng)驗;第三，要有活潑的想象。天南地北、不倫不類(lèi)的東西擺在一起，這個(gè)就是想象力。

　　法國有一位作家叫做Chazal，他說(shuō)Art is nature speeded up and Godslowed down，什么意思?“藝術(shù)就是使造化加速，讓神靈放慢”。換言之，藝術(shù)或者藝術(shù)家，是介于神靈與凡人或自然界的一個(gè)中間地帶。因為，神靈的動(dòng)作太快，我們看不清楚，所以用藝術(shù)來(lái)表現;我們的造化，我們的大自然，太慢了，所以要用藝術(shù)更快地表現給我們看。

　　我國中唐后期的詩(shī)人李賀有一首詩(shī)，其中一句是“筆補造化天無(wú)功”，所謂“造化”就是前面的nature，“筆”就是指Art。“筆”不一定指文學(xué)，也可以指畫(huà)家的筆，作曲家的筆，造化不夠完美的時(shí)候，要用 “筆”來(lái)補，所以翻譯成Where nature fails,art prevails。

　　英國唯美運動(dòng)的一位健將王爾德(Wilde)則說(shuō)過(guò)，It is not art that imi-tates life, but life that imitates art，意即：不是藝術(shù)模仿人生，而是人生模仿藝術(shù)。這一句話(huà)，寫(xiě)實(shí)主義的奉行者一定覺(jué)得它荒謬，但是有它的道理。比如說(shuō)，我們看到一個(gè)人，其實(shí)是一個(gè)輸家，可是他在心里總想占人家的便宜，我們說(shuō)這個(gè)人就是阿Q，這不是魯迅的藝術(shù)教我們如何看人生嗎?我們看到一個(gè)女子非常的柔弱，非常的多愁善感，我們說(shuō)簡(jiǎn)直就是林黛玉，這不是曹雪芹教我們如何看人生嗎?我們看到一片風(fēng)景這樣美，我們說(shuō)簡(jiǎn)直是莫奈的畫(huà)面，那就是一個(gè)畫(huà)家把他的眼睛借給我們看風(fēng)景。所以藝術(shù)可以教我們如何看待人生。

　　所以，我覺(jué)得藝術(shù)創(chuàng )造應該有三個(gè)條件。第一，要有知識;第二，要有經(jīng)驗;第三，要有活潑的想象。

　　所謂想象就是廣泛的同情，就是能夠設身處地。以登山為例。你去登一座山，也許會(huì )問(wèn)一問(wèn)這座山的地理如何，生態(tài)如何，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么故事，等等。但是你知道這些之后不見(jiàn)得都有用，可是你可以選擇，選擇對你有用的知識，對你有用的經(jīng)驗，然后用你的想象聯(lián)合起來(lái)，組成一篇作品。你一定要能夠像柳宗元，或者像徐霞客這樣的人，他們不但是一個(gè)科學(xué)家，一個(gè)探險家，一個(gè)身體力行的實(shí)踐者，而且他還有想象力，還有文采，這樣才可以完成一篇登山的游記。比如柳宗元寫(xiě)山石：“其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數……其睭然相累者，若牛馬之飲于溪”，牛馬好像排隊下來(lái)，要到溪邊喝水。這個(gè)比喻是很有想象力的。

　　當然不是所有的比喻都是創(chuàng )造的。你說(shuō) “燕子飛得好快，簡(jiǎn)直像老鷹一樣”，這個(gè)不算。所以，比喻往往以不類(lèi)為類(lèi)，天南地北搭不上關(guān)系，因為你的想象力一搭就上。像林語(yǔ)堂有一次演講，他說(shuō)我這次演講大家放心，我不會(huì )講得又臭又長(cháng)，他說(shuō)演講就像女人的迷你裙，越短越好。演講跟裙子有什么關(guān)系?天南地北、不倫不類(lèi)的東西擺在一起，這個(gè)就是想象力。

　　英國浪漫詩(shī)人雪萊有一篇很長(cháng)的論文，非常有分量，叫做《詩(shī)辯》，就是為詩(shī)辯論。他說(shuō)“科學(xué)綜萬(wàn)物之意，而詩(shī)綜萬(wàn)物之通”，科學(xué)要分門(mén)別類(lèi)，要分析;而文學(xué)和藝術(shù)要綜合，要把不同的東西用想象力貫穿起來(lái)。宋朝文人王質(zhì)有一篇游記，他說(shuō)“天無(wú)一點(diǎn)云，星斗張明，錯落水中，如珠走鏡，不可收拾”。星光倒映在水中，這是我們經(jīng)�？吹降�，我們通常說(shuō)好像落到水中，水就像鏡子一樣。而他說(shuō)“如珠走鏡”，星光在水面上，好像珠子在鏡面上滾來(lái)滾去，不可收拾。這就比一般的比喻更轉了一個(gè)彎。

　　我在香港中文大學(xué)教書(shū)很多年，我的宿舍陽(yáng)臺朝著(zhù)西邊，有一座山，陽(yáng)臺下面有一塊草地，草地的邊緣有很多松樹(shù)。我看到太陽(yáng)落下去，落到西邊，就落到松樹(shù)的背后。我這樣說(shuō)，“落日說(shuō)，黑蟠蟠的松樹(shù)林背后，那一截斷霞是他的簽名”。當然，落日不會(huì )講話(huà)，我派他講，這就是藝術(shù)家可以做造物主，可以讓萬(wàn)物為他效勞。晚霞斜斜的一道好像落日簽的名，這個(gè)簽名的有效期間是黃昏，到了晚上我的簽名就作廢了，就像我們現在拿到的支票，一年之內要去兌現，對不對?所以我把人間的事情，跟大自然發(fā)生的現象綜合起來(lái)，這樣就成為一首詩(shī)。

　　想象力是應該培養的，并不是沒(méi)有知識、完全拋掉經(jīng)驗的胡思亂想，胡思亂想是沒(méi)有成果的，一定要朝著(zhù)某一個(gè)方向好好地去想。

　　問(wèn)：余老師您好，剛剛您一直在強調想象，我想問(wèn)一下，您覺(jué)得想象有沒(méi)有合理不合理之分?有沒(méi)有優(yōu)劣之分?如果有的話(huà)，您心中的標準是什么?如果沒(méi)有的話(huà)，為什么我們常說(shuō)的 “白得像雪，粉得像霞”這樣的比喻會(huì )成為經(jīng)典呢?

　　余光中：我說(shuō)的想象不是胡思亂想，我的副標題就是 “靈感從何而來(lái)”，我們的靈感從哪里來(lái)的?剛開(kāi)始通過(guò)學(xué)習的階段，我們看過(guò)很多的好作品之后，我們的修養達到了某種程度，我們就知道什么話(huà)講出來(lái)是人云亦云，古人都講過(guò)了，我們要用人家沒(méi)有表達過(guò)的方式來(lái)說(shuō)。

　　而想象是我們要言之有物，我心中有一種感情、一種感想要說(shuō)出來(lái)，但不知道怎么表達才好，于是悶在心里，但我們并沒(méi)有把它忘記了，而是把它擺在潛意識里面去醞釀了，直到有一天，我們豁然想通了。所謂想通了，不是一首詩(shī)就自動(dòng)出現在你面前，不是一幅畫(huà)整個(gè)自動(dòng)畫(huà)好了，而是你想到了第一句是什么。這一句出來(lái)了以后，后面一句跟一句，連鎖作用。就像一個(gè)線(xiàn)頭找到了，一抽一拉，整個(gè)線(xiàn)團都抽出來(lái)了。我寫(xiě)詩(shī)，往往是想到這個(gè)題目很好，或者是想到其中有一句很好，我就有把手，就有用武之地，我就可以把它延伸，成為一個(gè)完整的作品。

　　所以想象力就是應該培養的，并不是沒(méi)有知識、完全拋掉經(jīng)驗的胡思亂想，胡思亂想是沒(méi)有成果的，一定要朝著(zhù)某一個(gè)方向好好地去想。有的時(shí)候，就是因為你看別人的藝術(shù)作品，啟發(fā)你自己這一行怎么用作品來(lái)表現那樣的感情。所以我今天所講的就是不同的藝術(shù)之間可以互相轉化，互相通融的。

　�。ü澾x自《詩(shī)人余光中在浙江大學(xué)東方論壇的演講》）

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