千古名文《岳陽(yáng)樓記》賞析

　　范仲淹，字希文，北宋著(zhù)名的政治家、思想家、軍事家和文學(xué)家，史稱(chēng)“宋朝第一人”。

　　《岳陽(yáng)樓記》是一篇為重修岳陽(yáng)樓寫(xiě)的記。由北宋文學(xué)家范仲淹應好友巴陵郡守滕子京之請，于北宋慶歷六年(1046年)九月十五日所作。“山水非有樓觀(guān)登覽者不為顯，樓觀(guān)非有文字稱(chēng)記者不為久。”《岳陽(yáng)樓記》超越了單純寫(xiě)山水樓觀(guān)的狹境，以其“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的崇高胸懷，洞穿史冊，成為延綿千年的治國理念之一，政事通達、人心和順成為后代無(wú)數治國理政者孜孜以求的理想境界。

　　原 文：

　　慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬余作文以記之。

　　余觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖：銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千!此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也，前人之述備矣!然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎?

　　若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼，登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣!

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青;而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光耀金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè )何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣!

　　嗟夫!余嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉?不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)、退亦憂(yōu)，然則何時(shí)而樂(lè )耶?其必曰：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )歟!”噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?

　　時(shí)六年九月十五日

　　現代漢語(yǔ)翻譯：

　　宋仁宗慶歷四年(公元1044 年)的春天，滕子京被貶謫做了巴陵的太守。過(guò)了一年，政治清平人民和順，一派欣欣向榮景象，便重新要修建岳陽(yáng)樓，按照原規劃增添新項目，要鐫刻唐代名著(zhù)和當朝名人的詩(shī)詞歌賦在碑文上，(老友滕子京)要我給寫(xiě)一篇序文。我看這巴陵郡的得意之作，盡搜在這洞庭湖了：湖面寬闊如鏡將遠山近影羅列其間，它吞噬了萬(wàn)里長(cháng)江，波濤滾滾，無(wú)邊無(wú)際;朝霞萬(wàn)段又夕雨紛飛，這大自然的景象變化莫測啊!這岳陽(yáng)樓壯觀(guān)的場(chǎng)景，早為古賢今人捕捉描述盡了(我還有什么可說(shuō)的呀)!但是這洞庭湖，北通三峽之首巫峽，南達瀟水湘水之源，對國家民族負有歷史重任的往來(lái)者和評述者多聚會(huì )在此，觸景生情，難道也是這樣千篇一律嗎?

　　但凡遇上黃梅雨的時(shí)節，這洞庭月余愁鎖湖面不開(kāi)懷暢爽，陰風(fēng)怒吼，濁浪橫空，日月星辰隱蔽不明，秀美的山川潛藏無(wú)形，商務(wù)往來(lái)和旅行者困居旅途，往日穿梭在湖面的大小船只桅竿傾倒橈片零落，早晚霧重還能隱約聽(tīng)到虎狼咆哮猿猱哀鳴。這時(shí)登上岳陽(yáng)樓，不免會(huì )有離開(kāi)朝政轉回故土安身想法，因畏懼著(zhù)小人讒言暗箭所傷，此情此景與此心情摻和，必滿(mǎn)眼凄涼感時(shí)濺淚一掬離去!

　　又若遇上陽(yáng)春三月，湖面平靜，波光渺渺，如那碧藍的萬(wàn)頃寶石所嵌，水鳥(niǎo)兒鬧鬧嚷嚷，各色魚(yú)類(lèi)穿梭嬉戲，湖岸島叢白芷蘭花竟開(kāi);抑或遇上長(cháng)虹一道，皎月當空，萬(wàn)頃波濤金銀閃爍，月光篩在湖面綠如璧玉，漁歌唱對，其樂(lè )無(wú)窮!這時(shí)登上岳陽(yáng)樓，不免心樂(lè )開(kāi)懷，所遇寵幸榮辱全拋卻，迎風(fēng)舉酒，對酒當歌，此情此景與此心結合，必躊躇滿(mǎn)志競奔各自前程!

　　哎呀呀!我也愛(ài)自作多情去為那些志士仁人著(zhù)想了吧，也許還有不同以上兩種想法的。為什么?不以個(gè)人利益得失沾沾自喜與悲愁，為政做官所作所為常思是否合乎民意，躬身耕耘也不要忘卻了匹夫應盡報孝國家民族的歷史責任。(這樣的作為已經(jīng)是很難很難的了)但也還有個(gè)進(jìn)與退、樂(lè )與憂(yōu)的問(wèn)題時(shí)刻在牽腸掛肚，何得其樂(lè )呀?我以為只有這樣才能真正達于極樂(lè )境界：“一心一意為著(zhù)全人類(lèi)的利益去憂(yōu)去樂(lè )而忘了自己得失的時(shí)候——也就是'無(wú)我’的襟懷境地啦!”唉!這樣的人縱然很少，除了這種人我又能跟誰(shuí)獲致解脫大智大勇而視死如歸呢?

　　本序文作于慶歷六年九月十五日。

　　解 析：

　　你聽(tīng)北宋的改革派政治家范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》巧以逐級逐層推進(jìn)直至以道法一瀉千里所作的千古絕唱!他在“余觀(guān)乎巴陵勝狀”物法下，寫(xiě)岳陽(yáng)樓銜遠山、吞長(cháng)江的大觀(guān);然后筆鋒一轉，在“覽物之情，得無(wú)異乎”心法下，寫(xiě)遷客騷人悲者和樂(lè )者心態(tài)真扣人心弦;然后又陡發(fā)長(cháng)嘆設問(wèn)，在“余嘗求古仁人之心”中法下，寫(xiě)得意者和落魄者“進(jìn)亦憂(yōu)、退亦憂(yōu)”心結死疙瘩難解的人生苦悶;最后如漁網(wǎng)一收，在“然則何時(shí)而樂(lè )耶”道法下，寫(xiě)出了歷代萬(wàn)千文人墨客登此岳陽(yáng)樓都未曾達到的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，即把私我埋在眾生中，苦也成樂(lè )便不再分別苦樂(lè )生死，不就處此五蘊濁世獲徹底解脫，對此解脫連死神也管不著(zhù)的自在身者還會(huì )畏懼何難何阻力去勇敢改革時(shí)弊?

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