《岳陽(yáng)樓記》課堂教學(xué)實(shí)錄（通用12篇）
教學(xué)實(shí)錄是一種記錄教學(xué)過(guò)程、監控教學(xué)質(zhì)量、改進(jìn)教學(xué)方法的方法,其主要目的是為了促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高和教學(xué)效益的提升。以下是小編整理的《岳陽(yáng)樓記》課堂教學(xué)實(shí)錄，歡迎閱讀。
《岳陽(yáng)樓記》課堂教學(xué)實(shí)錄 1
師：王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”使滕王閣名揚天下，崔顥的“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”使黃鶴樓飲譽(yù)四海；范仲淹的一句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”使岳陽(yáng)樓成為千古名勝。今天我們有幸走進(jìn)北宋著(zhù)名的文學(xué)家范仲淹的傳世佳作《岳陽(yáng)樓記》，共同領(lǐng)略它的藝術(shù)魅力。
請同學(xué)們打開(kāi)課本。（板書(shū) 課題）
師：多媒體播放洞庭湖四時(shí)風(fēng)景圖片，配樂(lè )名家朗讀課文，同學(xué)們可以悄聲跟讀，標出不認識的字。
生：悄聲跟讀。
師：請看小黑板，哪位同學(xué)上來(lái)完成拼音漢字互寫(xiě)？
�。ㄒ粚W(xué)生上去書(shū)寫(xiě)，其他同學(xué)指指點(diǎn)點(diǎn)，表示有意見(jiàn)）
師：有不同意見(jiàn)的，請說(shuō)明。（學(xué)生糾正兩處錯誤）
師：（指著(zhù)板書(shū)）通過(guò)預習和剛才的聽(tīng)讀，作者為什么寫(xiě)這篇文章？讀一讀相信大家很快就會(huì )找到。
學(xué)生思考
生：“屬予作文以記之�！�
師：為什么讀“zhǔ”,不讀“shǔ”呢？
生：因為它是通假字。
師：大家看的很仔細，請將這個(gè)字標出來(lái)。是誰(shuí)囑托作者來(lái)寫(xiě)這篇文章的？
生齊聲答：滕子京。
師：滕子京是干什么的？他為什么讓范仲淹寫(xiě)這篇文章？
生：滕子京是岳州太守，他讓范仲淹寫(xiě)這篇文章是為了記述重修岳陽(yáng)樓這件事。
師：很好，滕子京與范仲淹是同榜考中進(jìn)士，兩人的友誼是從這時(shí)候開(kāi)始的。滕子京支持范仲淹的政治改革，遭到保守勢力的反對。由于范仲淹的舉薦，滕子京知涇州，后知慶州。慶州任上，被人誣告擅自動(dòng)用官錢(qián)十六萬(wàn)貫，被貶謫守岳州。
師：滕子京這個(gè)人的能力如何呢？請用文中的話(huà)回答。
生：“政通人和，百廢俱興�！�
師：用了多長(cháng)時(shí)間呢？
生：“越明年�！�
師：“越明年�！笔菐啄�？
生：不到一年。
師：對，這說(shuō)明了……
生：說(shuō)明滕子京的工作能力很強。
生：說(shuō)明滕子京的工作范仲淹很認可。
師：很好，那么在范仲淹眼中的岳陽(yáng)樓景觀(guān)如何呢？
生：“銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也�！�
師：你找的很準，讀的很準確、流利，如果我們將“銜”“吞”換成“連”“接”，好嗎？
生：不是太好，好像缺了一點(diǎn)氣勢。
師：“銜遠山”，洞庭湖中有許多小山，用一“銜”字形象地寫(xiě)出湖與山的關(guān)系�！巴涕L(cháng)江”，長(cháng)江流經(jīng)洞庭湖，用一“吞”字，不僅形象地寫(xiě)出湖與江的關(guān)系，而且“吞”字聲音寬舒洪亮，讀來(lái)有氣勢磅礴之感�！般暋薄巴獭弊诌B用，更使靜景富于動(dòng)態(tài)和活力。如換成“連”“接”，只是客觀(guān)說(shuō)明三者的相對位置，畫(huà)面是靜止的。我們一起來(lái)讀，感受一下好嗎？
學(xué)生齊讀。
師：大家讀的很有氣勢，把洞庭湖廣闊浩渺的壯麗景象讀了出來(lái)。
師：按常理作者應寫(xiě)岳陽(yáng)樓的雄偉奇特，但作者為什么沒(méi)寫(xiě)呢？
生：是因為“前人之述備矣”。
師：那作者又寫(xiě)什么呢？
學(xué)生思考。
生：“遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎”。
師：哪位同學(xué)用自己的話(huà)來(lái)說(shuō)一下“得無(wú)異乎？”
生：看了自然景物而觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢？
師：遷客騷人的覽物之情有何不同呢？請同學(xué)們讀第3、4段，請用一個(gè)字來(lái)概括？
學(xué)生齊讀課文。
生：“悲”、“喜”。
板書(shū)（悲、喜）
師：你從哪些景物生發(fā)出“遷客騷人”的“悲”？
生：若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。
生：老師，我覺(jué)得他讀的不是太好，他沒(méi)有讀出那種“悲”的意味。
師：你是怎樣理解的？
生：這段寫(xiě)景文字，由天氣的惡劣寫(xiě)到人心的凄楚，意境悲涼，應讀出愁苦凄楚的情味來(lái)。
師：你理解的很到位，讀一讀好嗎？
生讀（學(xué)生們鼓掌�。�
師：下一段作者又描繪了一幅怎樣的圖畫(huà)？
生：陽(yáng)光明媚，春光無(wú)限美好的畫(huà)面。
生：色彩艷麗，一片生機勃勃的景象。
師：那這一段該用怎樣的語(yǔ)氣、語(yǔ)調來(lái)讀呢？
生：“至若”領(lǐng)起，引出一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫(huà)面，“至若”應讀得高亢嘹亮，節奏明快而有力。以下的寫(xiě)景文字，描摹出一幅浮光春色圖，色彩明麗，生機盎然，應讀出歡樂(lè )和暢的韻味�！按藰�(lè )何極！”一句把喜悅的感情推向高潮，“登斯樓也，則有……”應讀出超脫、揮灑自如的情味來(lái)。
師：你說(shuō)的很好，那么作者對“遷客騷人”觸景生悲，觸景生喜又持怎樣的態(tài)度呢？請同學(xué)們閱讀第五段。
學(xué)生思考、討論。
生：作者不贊同他們，作者借“古仁人”之口來(lái)抒發(fā)自己的心志。
師：古仁人是什么態(tài)度呢？
生齊答：“不以物喜，不以己悲�！�
師：你能解釋這話(huà)的意思嗎？
生：意思是“不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲”。 這跟“遷客騷人”的感情不一樣。
師：很好。（板書(shū)）具體說(shuō)來(lái)，“古仁人”的 “不以物喜，不以己悲”怎么理解？
�。ò鍟�(shū)“不以物喜，不以己悲”）
生：（集體，迫不及待） “居廟堂之高則憂(yōu)其民，出江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”。
師：意思是—
生：（集體，整齊不夠）在高高的朝廷做官，就擔憂(yōu)他的老百姓；不在朝廷做官，就擔憂(yōu)他的君主。這樣做官也擔憂(yōu)，不做官也擔憂(yōu)。
師：不錯，你們預習得真不錯。我再問(wèn)大家一句，這“古仁人”整天擔憂(yōu)，他們就沒(méi)有快樂(lè )的時(shí)候了嗎？
生：（集體）不，他們在應該快樂(lè )的時(shí)候才快樂(lè )。（有一部分人笑起來(lái)）
生：應該是“在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁，在天下人享樂(lè )之后再享樂(lè )”。
師：這也正體現作者的寵辱不驚之懷�！安灰晕锵�，不以己悲”“寵辱偕忘”等。這道出了人對事物、對名利應有的.態(tài)度：得之不喜、失之不憂(yōu)、寵辱不驚、去留無(wú)意。這樣才能心境平和、淡泊自然。這不是簡(jiǎn)單的逃遁和退舍，而是作者人格的完美體現，是“古仁人之心”的呈現。正是有了這樣淡泊的心境，才會(huì )有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的偉大抱負和崇高的精神境界。
生：老師，我覺(jué)得這里也能體現作者的憂(yōu)國愛(ài)民的思想。
師：很好，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
生：“居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠則憂(yōu)其君”“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”。說(shuō)明無(wú)論窮達，都牽掛社稷民眾�！皯n(yōu)”跟個(gè)人的進(jìn)退、榮辱都沒(méi)有關(guān)系。他們是為民生疾苦而憂(yōu)心忡忡。在朝廷做官就為百姓憂(yōu)慮，退居民間又為君主、江山社稷考慮，常懷憂(yōu)國憂(yōu)民之思和報國之志，其胸懷是多么寬廣，多么令人景仰。兼濟天下之意�！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。作者以天下為己任，這種“先憂(yōu)后樂(lè )”的思想，正是作者的理想，從他力主革除弊政、做官勤政愛(ài)民的行為看，確實(shí)不是徒托空言。
師：你理解的很深刻。請同學(xué)們讀一下這段的最后一句，用自己的話(huà)說(shuō)一說(shuō)，你是怎樣理解的？
生：他借滕子京囑寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》的機會(huì )，提出這樣的政治抱負，正是為了“假托古人，自寫(xiě)懷抱”，表明自己本來(lái)就不為個(gè)人的進(jìn)退、榮辱而悲喜，雖遭貶謫，但憂(yōu)國憂(yōu)民之心決不改變，同時(shí)也包含著(zhù)對滕子京的勉慰。
師：理清了文章的脈絡(luò )，把握了作者的思想感情，下面我們再來(lái)讀文章，會(huì )讀出更好的語(yǔ)氣和感情來(lái)。
生：有感情地集體朗讀。
師：大有進(jìn)步。我們想啊，一千多年前的封建士大夫能吃苦在前，享樂(lè )在后，能時(shí)時(shí)處處憂(yōu)國憂(yōu)民，這種閃爍著(zhù)民族精神的人格力量對我們后人是一種鞭策，是一種教育�；赝腥A民族幾千年燦爛的歷史，這樣的人物數不勝數。你能從我們學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中找出這樣的例子嗎？（學(xué)生相互商量）
生：唐朝李賀的“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”。
生：南宋陸游的《示兒》說(shuō)-------“但悲不見(jiàn)九州同------” （背不出，教師帶領(lǐng)大家一起背）
生：陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》也是。（集體背）
生：杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》里“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，也是。
師：多好的例子，典型的“萬(wàn)家憂(yōu)樂(lè )”！
生：還有屈原。屈原用自己的生命來(lái)書(shū)寫(xiě)愛(ài)國愛(ài)民的篇章，令我們肅然起敬�。▽W(xué)生舉出更多的例子）
師：舉了這么多例子，我們也應從中受到教益，不斷修正自己的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。對于這樣一篇千古佳作 ，課堂上的45分鐘是遠遠不夠的，讓我們下課用更多的時(shí)間去反復品味，用心欣賞，讓“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的精髓，沉淀自己的文化 ，濡養成自己的氣質(zhì) ，它必將有益于成就你的大氣人生。
《岳陽(yáng)樓記》課堂教學(xué)實(shí)錄 2
一、導入新課
師：大家好，先請大家來(lái)看我國的幾座樓，看看它們叫什么名字？
�。ò矗寒�(huà)面出現黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、騰王閣。）
學(xué)生：講出黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、騰王閣
師：這三座樓就是著(zhù)名的“江南三大名樓”（按：三樓在一畫(huà)面）
師：我們來(lái)看岳陽(yáng)樓。（按：畫(huà)面是岳陽(yáng)樓及簡(jiǎn)介文字）
師：在宋代有個(gè)叫騰子京的官員，被貶到岳陽(yáng)做太守，于是生計修建了岳陽(yáng)樓，請他的好朋友范仲淹為此事作記。這就有了文學(xué)史上的名篇《岳陽(yáng)樓記》。
�。ò矗寒�(huà)面岳陽(yáng)樓記范仲淹）
師：我們來(lái)看范仲淹的介紹。
�。ò串�(huà)面范仲淹的畫(huà)像及文字）最好用卷軸。
二、過(guò)渡
接下來(lái)，我們大家來(lái)品賞《岳陽(yáng)樓記》，要求：
聽(tīng)錄音時(shí)完成下列任務(wù)：
�。�、疏通全文字詞；
�。�、了解文中多種的表達方式；
�。�、體會(huì )警句。
師：請大家帶著(zhù)這幾項任務(wù)聽(tīng)。（按：朗讀、畫(huà)面、音樂(lè )）
三、分析課文
�。�、師：剛才同學(xué)們聽(tīng)得很仔細。先讓我們以為看課文第二節。
�。�、師：第二節寫(xiě)什么？
生：第二節寫(xiě)洞庭湖遠景。（板書(shū)）
�。�、師：（按：洞庭湖遠景圖，文字：請一位同學(xué)用一段話(huà)來(lái)描述一下，最好用自己的話(huà)來(lái)講）
生：描繪洞庭湖遠景。（如果沒(méi)講完，可再按一次圖）連接遠山，吞吐長(cháng)江，浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際，朝上日出，傍晚陰暗，氣象變化很大。
�。�、師：剛才同學(xué)描述不錯。那么，大家能用一兩個(gè)詞來(lái)概述洞庭湖嗎？
生：氣象萬(wàn)千的洞庭湖、壯美的洞庭湖……
�。�、師：作者寫(xiě)洞庭湖遠景用什么表達方式？
生：描寫(xiě)（板書(shū)）
�。�、師：請大家讀這一部分描寫(xiě)。
�。�、師：洞庭湖地理位置如何？
生：被通巫峽，南極瀟湘。
�。�、師：解釋“然則，北，南”（按：畫(huà)面文字，然則北通巫峽，南極瀟湘。）
生：解釋詞語(yǔ)。
�。�、師：洞庭湖的四通八達的地理位置，匯集了許多的……（學(xué)生答）
師：請解釋。
過(guò)渡：
面對這氣勢大、變化大的洞庭湖景象，作者心境非常寬闊，而遷客騷人的心情又如何呢？
�。保�、按：先請同學(xué)們欣賞“陰雨天洞庭湖”畫(huà)面。（畫(huà)面加音樂(lè )）
�。ò矗骸瓣幱晏於赐ズ��！蔽淖郑赫埬忝枋鲫幱晏於赐ズ吧⒕椭v出遷客騷人的心情。用上提供的詞語(yǔ)。
形式“只見(jiàn)洞庭湖上……這時(shí)，遷客騷人的心不禁……）
生：只見(jiàn)洞庭湖上淫雨霏霏，連月不干，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱耀，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯遠啼，面對此景，加上去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，這時(shí)，遷客騷人的心不禁悲涼起來(lái)。
�。ㄌ峁┑脑~語(yǔ)：淫雨霏霏，商旅不行，檣傾楫摧，虎嘯遠啼）
�。ㄌ峁┑脑~語(yǔ)：去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然）去國懷鄉
�。保�、師：剛才這位同學(xué)描述很不錯。（按：畫(huà)面陰·悲憂(yōu)讒畏譏滿(mǎn)目蕭然）
薄暮冥冥通近去國懷鄉國都
但要注意：
按：薄薄如錢(qián)唇與“厚”相對國偉大祖國國家
遷客騷人面對陰冷悲涼的景，加上自己去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，不由得悲從中來(lái)，普通心理是悲。
生：解釋詞語(yǔ)。
�。保�、師：指板書(shū)：可見(jiàn)這段表達方式應是？
生：寫(xiě)景 抒情 景中有情 情景交融 （板書(shū)）
�。保�、師：請全體來(lái)讀這一段。
�。保�、師：剛才讀得不錯。
�。保�、師：請根據畫(huà)面詞語(yǔ)來(lái)背誦本段。（按：陰雨景，上面已提供的詞語(yǔ)）
�。▽�(shí)在不會(huì )背的可偷偷省一下）
�。保�、過(guò)渡：遷客騷人在陰雨天中產(chǎn)生了悲情，那么在晴天的洞庭湖景色前他們又會(huì )怎樣呢？請同學(xué)們看第四節，聽(tīng)我來(lái)讀一讀。
�。保�、師：（按：在師讀的同時(shí)配上輕松的音樂(lè )。
�。保�、師：大家揣摩一下看，我接下來(lái)想請同學(xué)們做什么？（提示與第三段相似）
學(xué)生討論：想讓我們描述晴天洞庭湖景色。
師：講得非常好，那么請你來(lái)描述一下。（大家來(lái)點(diǎn)掌聲）
�。保�、師：（按：畫(huà)面：晴天的洞庭湖景色）
�。ㄎ淖郑赫堄米约旱脑�(huà)來(lái)描述晴天洞庭湖景色并指出遷客騷人的`普通心理）
�。ㄐ问剑褐灰�(jiàn)…….他們不由得……）
生：學(xué)生描述。（是否要提示詞語(yǔ)？）
�。玻�、師：剛才回答很不錯。下面請一位同學(xué)來(lái)填一下板書(shū)。
按：畫(huà)面
去國懷鄉
陰·悲憂(yōu)讒畏譏
滿(mǎn)目蕭然
生：學(xué)生口頭填空。（按：聽(tīng)學(xué)生的回答逐個(gè)按入）
心曠神怡
晴·喜寵辱皆忘
把酒臨風(fēng)
�。ò鍟�(shū)）
�。鑼�(xiě)抒情）
�。玻�、請同學(xué)們讀第四段，盡量脫離書(shū)本。
�。玻�、師：據板書(shū)：遷客騷人面對不同的景產(chǎn)生不同的情，這照應于文中的哪句話(huà)？
生：攬物之情，得無(wú)異乎？
�。玻�、師：（按：文字攬物之情，得無(wú)異乎？）請一位同學(xué)來(lái)翻譯。
�。ㄟ@句話(huà)并入前２０的板書(shū)）
學(xué)生翻譯。
�。玻�、師：請大家互相討論一下，遷客騷人晴喜，陰則悲，登樓者心情變化的餓依據上一什么？（還是前面的板書(shū)保留在屏幕上）
生：因物因己，心境不好，因為被貶，遠離家鄉。
�。玻�、師：請大家再考慮一下，遷客騷人的心情，實(shí)質(zhì)上是同還是異？
生：討論。同，看似異，實(shí)為同。都是因物因己而或喜或悲。
�。玻�、師：范仲淹也是被貶之人，他同意這兩種人的心境呢？是不是認為應有第三種心境？
生：不同意這兩種。
�。玻�、師：既然不同意為何要寫(xiě)出來(lái)？
生：鋪墊，對比襯托。不遷客騷人與古仁人形成對比。（板書(shū)）
突出“異”。（板書(shū)）
�。玻�、師：古仁人的心境由哪句表達出來(lái)？
生：答：不以物喜，不以己悲。（板書(shū)）
�。玻�、師：請譯此句。
生：譯此句。
師：再看一句。（按：互文：將軍百戰死，壯士十年歸·《木蘭詩(shī)》）
�。常�、師：古仁人的“不以物喜，不以己悲”與前面的二者“以物喜，以己悲”形成對比，作者認為“以己悲以物喜”不可取，要向古仁人那樣，那該怎么辦？請用原文的話(huà)來(lái)回答。
生：居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君。
�。常�、師：（按：居……處…..）這句話(huà)重在哪個(gè)詞？
生：憂(yōu) 憂(yōu)國憂(yōu)民
�。常�、師：作者認為該怎么做？進(jìn)亦憂(yōu)，退也樂(lè )，什么時(shí)候“樂(lè )”呢？他的偉大抱負在哪里？
生：齊讀“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”（按：先……后……）
�。常�、師：譯此句。
生：譯此句。
�。常�、師：作者用議論的表達方式，直抒了自己的抱負。與歐陽(yáng)修在《醉》中提到的“與民同樂(lè )》，哪個(gè)境界更高。（按：先……后……“與民同樂(lè )”·《醉翁亭記》）
生：討論，這句境界更高，一先一后寫(xiě)出作者偉大的政治抱負，憂(yōu)國憂(yōu)民，以天下為己任，奮發(fā)向上的精神。吃苦在人前，享樂(lè )在人后。近千年前的古代仁人志士有這偉大的胸襟，令人欽佩，同時(shí)教育啟發(fā)千百萬(wàn)后來(lái)人。
�。常�、師：討論現實(shí)生活中這樣的人物，舉例（按畫(huà)面：先天下……后天下……）
�。常�、師：作者通過(guò)寫(xiě)景、抒情、議論闡發(fā)了自己的抱負，應該說(shuō)文至此可矣，“微斯人”一句是否多余？為什么？有何用？請大家回到文中第１段。
生：不多余，照應第１段。
�。常�、師：第１段以什么表達方式為主？寫(xiě)什么？
生：記敘，交待滕是“謫”人，但與遷客騷人不同，被貶期間能“政通人和，百廢俱興”。
�。常�、師：所以作者寫(xiě)這一句的目的是勉勵滕子京也自勉，都要“不以物喜，不以己悲”，能為國為民奮斗，并說(shuō)明，這樣才是志同道合的好朋友。
�。常�、師：下面請全班同學(xué)朗讀。（配樂(lè )）
�。矗�、師：請學(xué)生質(zhì)疑。
一、古今異義的詞法現象
古漢語(yǔ)中有相當一部分詞語(yǔ)，其意義和用法跟現代漢語(yǔ)不同，這古今詞義的變化，是閱讀文言文時(shí)應特別注意的。
�。�、前人之述備矣
�。�、去國懷鄉
�。�、春和景明
�。�、把酒臨風(fēng)
�。�、是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)
�。�、微斯人，吾誰(shuí)與歸
�。�、雖我之亡，有子存焉
�。�、彼知顰美，而不知顰之所以美
二、文學(xué)史上有趣現象，“貶”出好文章
三、本文特點(diǎn)上一寫(xiě)景、敘事、抒情、議論相結合
四、“不以物喜，不以己悲”，靠不好可，不要寫(xiě)，應積極面對
五、文句優(yōu)美，凝練，有節奏音樂(lè )美
六、詳略得當
《看戲》中……
本文重心是抒抱負，所以寫(xiě)巴陵郡勝狀略，寫(xiě)遷客騷人是為反襯古仁人之心。
七、難解的詞
具：百廢俱興《岳》“具”通“俱”
此人……為所具言所聞《桃》詳細
屬：屬予作文以記之“屬”通“囑”
有良田美池桑竹之屬類(lèi)
守：滕子京謫守巴陵郡名詞動(dòng)詞詞類(lèi)活用
勝：余觀(guān)之巴陵勝狀美好的
觀(guān)：此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也景象
或：而或長(cháng)煙一空
或異二者之為或許
心：予談求古仁人之心思想感情
高遠：居廟堂之高則憂(yōu)其民。處江湖之遠則憂(yōu)其民
八、吾誰(shuí)與歸提賓句吾有誰(shuí)歸
四、布置作業(yè)
背誦全文。
五、總結（按出總板書(shū)）
記是一種比較自由的散文體裁，可記事，可議論，熔記敘、抒情、議論為一體。我們的《岳陽(yáng)樓記》由敘事、寫(xiě)景、抒情，由遷客騷人的“以物喜，以己悲”轉到古仁人之心，發(fā)出“先天下……后天下……”的議論，點(diǎn)明題旨，這是非常偉大的抱負，我們作為二十一世紀的有志青年，要立志擁有這抱負，為祖國民族拼搏。
《岳陽(yáng)樓記》課堂教學(xué)實(shí)錄 3
�。ㄉ险n前一天要求學(xué)生通過(guò)預習給同桌出一份《岳陽(yáng)樓記》小練習。學(xué)生互測、互批。課前5分鐘反饋互測情況，強化重點(diǎn)詞語(yǔ)和容易理解錯的詞語(yǔ)。）
師：在今天這堂課開(kāi)始的時(shí)候老師要向大家介紹一個(gè)人，一起來(lái)認識一下吧——
�。ㄉR讀屏幕所示文字：
他生于北宋，一個(gè)內憂(yōu)外患的時(shí)代；
他少年苦學(xué)，有志于天下；
他屢遭貶謫，幾起幾落卻百折不撓；
他造福百姓，實(shí)行改革，遭到排擠卻不改其志；
他捐資購買(mǎi)千畝良田，成立公償金，扶貧助弱；
他去世后，朝廷給予他宋代文臣最高等級的謚號——文正，以褒獎他濟世治國的功績(jì)。）
�。ɡ首x過(guò)程中有學(xué)生將”謫”念作“dí”，師幫助正音：謫 zhé）
師：同學(xué)們，你們知道老師要給大家介紹的人是誰(shuí)嗎？
生（眾）：范仲淹。
師：是的，他就是北宋名臣范仲淹。今天我們一起來(lái)學(xué)習他的千古名篇《岳陽(yáng)樓記》。
師：“文正”這個(gè)謚號在宋代是對一個(gè)文官極高的褒獎，范仲淹之所以被授予“文正”這個(gè)謚號，除了他的政績(jì)之外，還因為他的一種思想，而這種思想就寫(xiě)在今天我們要學(xué)習的課文中。你知道是哪一句道出了他的思想嗎？
生（眾）：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！�
師：這個(gè)句子你在課文哪里看到的？
生（紛紛）：最后一段。
師：最后一段是吧？那咱們來(lái)一起讀讀這最后一段吧。
生齊讀最后段落。
師：嗯，讀得不錯，如果聲音能更響亮一些，更自信些就更好了，待會(huì )兒我們再來(lái)試試看。老師先問(wèn)問(wèn)大家“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這句話(huà)是什么意思？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)看。（學(xué)生紛紛舉手）好，你來(lái)。
生：意思就是在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè )之前快樂(lè )。
師：快樂(lè )之前快樂(lè )？
生：哦，快樂(lè )之后快樂(lè )。
師：說(shuō)的不錯。我有個(gè)問(wèn)題想問(wèn)問(wèn)大家。這句話(huà)出現在最后一段，那是不是范仲淹寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)突然靈光一現想到的呀？
生（眾）：不是。
師：不是？那就是早已有之的嘍，你有證據嗎？
師：看看范仲淹的介紹，你有發(fā)現嗎？（屏幕再現范仲淹介紹，學(xué)生默讀）
生1：前面寫(xiě)到他少年苦學(xué)，有志于天下，說(shuō)明他小的時(shí)候就有一種志向，想要治國，那就說(shuō)明“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”這種志向他小的時(shí)候就有了。
師：你發(fā)現的很快。還有嗎？
生2：上面寫(xiě)到了范仲淹為百姓謀福利，扶貧助弱，說(shuō)明“先憂(yōu)后樂(lè )”這句話(huà)是他一生追求的一個(gè)目標，這是他畢生所追求的。
師：嗯，既是畢生的追求，所以肯定早已有之。
師：其實(shí)我們剛才讀過(guò)的課文里也有一個(gè)字提到這種思想很早就有了，你能發(fā)現么？哪一個(gè)字？
生：我認為應該是“嘗”這個(gè)字。
師：為什么是這個(gè)“嘗”字呢？
生：因為“嘗”字解釋為“曾經(jīng)”，就是說(shuō)他以前就有了——（學(xué)生聲音越來(lái)越�。�
師：非常好，孩子，你自信一點(diǎn)。你的發(fā)現很好，請坐�！皣L”就是“曾經(jīng)”，說(shuō)明這種思想早已有之。既然范仲淹早就有了這“先憂(yōu)后樂(lè )”的思想，那他為什么不開(kāi)篇就直抒胸臆呢？（學(xué)生困惑答不出。）
師：通過(guò)昨天的預習我們已經(jīng)知道范仲淹寫(xiě)這篇是受了誰(shuí)的囑托��？
生：（齊答）滕子京。
師：那我們再來(lái)看看滕子京的故事，也許你就有所發(fā)現了。
�。ǔ鍪颈尘版溄�，學(xué)生默讀）
滕子京謫巴陵，憤郁頗見(jiàn)辭色。文正與之友善，愛(ài)其才，恐后貽（遺留）禍。然滕豪邁自負，罕（很少）受人言，正患無(wú)隙以規之。子京忽以書(shū)抵文正，求《岳陽(yáng)樓記》。
——范公偁《過(guò)庭錄》）
師：范仲淹為什么不能一開(kāi)篇就直說(shuō)，你從這里有沒(méi)有發(fā)現？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)看？
生：寫(xiě)滕子京是一個(gè)豪邁自負的人，如果一開(kāi)始就先用“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這種思想去教育他的話(huà)，他估計就感觸不深。
師：感觸不深嗎？（同桌學(xué)生舉手）你說(shuō)說(shuō)看。
生：我覺(jué)得一開(kāi)始就這樣寫(xiě)滕子京會(huì )有點(diǎn)接受不了。
師：哦，一開(kāi)篇就直說(shuō)接受不了。那就得想辦法委婉地說(shuō)了。通過(guò)這則材料我們知道范仲淹想要借這篇來(lái)勸勉滕子京，可是直說(shuō)又怕他接受不了，正如你所說(shuō)（指第一個(gè)發(fā)言的學(xué)生）他是個(gè)豪邁自負的人，那么，范仲淹該如何去勸勉滕子京呢？這就是我們今天要探究的重點(diǎn)。昨天我們已經(jīng)分好了小組，接下來(lái)就來(lái)小組合作探究——范仲淹是如何勸勉滕子京的？在咱們探究開(kāi)始之前請同學(xué)們注意，老師還有三點(diǎn)要求：（屏幕出示探究問(wèn)題及要求）聯(lián)系課文探究；組內全員參與；探究結束后派一名代表發(fā)言。當你探究遇到困難時(shí)，別忘了多讀讀課文。好，開(kāi)始吧，前排同學(xué)向后轉——
�。ㄉ〗M討論，教師巡視傾聽(tīng)學(xué)生討論，鼓勵學(xué)生說(shuō)出看法）
師：說(shuō)說(shuō)看，每個(gè)人都發(fā)言哦。
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師：孩子們，咱們一起來(lái)交流一下吧，也許交流中會(huì )有新的發(fā)現，哪一組先派個(gè)代表來(lái)說(shuō)說(shuō)你們組的討論結果��？（學(xué)生舉手）好，你先說(shuō)——
生1：我們覺(jué)得先對滕子京表示了贊揚，后面再寫(xiě)環(huán)境，用洞庭湖的陰晴明暗來(lái)比喻國情，讓滕子京知道應該先憂(yōu)后樂(lè )，就像所說(shuō)的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。
師：你說(shuō)出了你們組的看法，其它組呢？
生2：我覺(jué)得開(kāi)始時(shí)范仲淹先對滕子京的政績(jì)表示贊揚，在他的管理下這里百姓和樂(lè )。又表示了對他被謫的理解同情，之后再寫(xiě)出現在的社會(huì )狀況，他們應該怎么去做才能改變這狀況，從而引出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。
師：你們組也提到了要先對滕子京贊揚肯定。好的，請坐。（學(xué)生舉手，再請一組代表發(fā)言。）
生3：我們是這樣認為的，范仲淹先說(shuō)滕子京只花了2年時(shí)間就建成了岳陽(yáng)樓，而且政事順利，后面再說(shuō)滕子京的一些缺點(diǎn)，告訴他應該先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )，這樣委婉勸勉他更能接受。
師：前面三組同學(xué)發(fā)言都提到了范仲淹先肯定了滕子京的功績(jì)，然后再來(lái)進(jìn)行勸勉。這種肯定對勸勉很有好處，但我很想知道然后他怎么進(jìn)行勸勉的呢？有沒(méi)有組探究過(guò)這點(diǎn)？
生4：他用景物，借景抒情，用波濤洶涌惡劣的場(chǎng)景來(lái)比喻遭遇危機的國情，用春和景明來(lái)比喻好的國情，說(shuō)明國情有危險的一面，也有好的一面。
師：剛才也有同學(xué)把景物描寫(xiě)和國情聯(lián)系到一起，但這景是誰(shuí)眼中的景？文中是誰(shuí)在登樓抒情��？
生（眾）：遷客騷人。
師：這“遷客騷人”是什么樣的人呢？
生：遷客騷人就是被貶官的人和詩(shī)人。
師：對，遷客騷人就是被貶謫的官員和詩(shī)人，這景是他們登上了岳陽(yáng)樓所見(jiàn)。當他們看到淫雨霏霏的景色時(shí)，他們產(chǎn)生了怎么樣的情緒？
生：悲憤。
師：悲憤的情緒，嗯，你是如何看出來(lái)的？
生：從“則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣”句。（學(xué)生念錯“蕭然”的“蕭”，師正音）
師：遷客騷人在這種景色時(shí)登樓產(chǎn)生了悲憤的情緒，在下一節又一次登樓時(shí)，看到了明媚的景色，又產(chǎn)生了什么樣的情感？
生：這一次登樓“則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣�！�
師：那么范仲淹為什么要寫(xiě)遷客騷人這時(shí)而喜時(shí)而悲的情緒呢？
生：我認為是為了引出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，先寫(xiě)悲憤的心情，然后再是好的心情。
師：這如何來(lái)引出先憂(yōu)后樂(lè )呢？再想想看。
生：我覺(jué)得就是當時(shí)的國情太起伏動(dòng)蕩，有時(shí)國泰民安，有時(shí)有反政府之類(lèi)的。
師：這位同學(xué)很能聯(lián)想，但我們這里說(shuō)的是遷客騷人的眼前所見(jiàn)，心中所想啊。
生：我覺(jué)得遷客騷人指的是被貶官的人和詩(shī)人，滕子京也是這種人，他們的這種悲啊喜啊的情感變化也能用來(lái)勸說(shuō)滕子京。
師：嗯，你很會(huì )發(fā)現，你發(fā)現滕子京也是這種人。我不說(shuō)你滕子京，我說(shuō)有這樣一類(lèi)人，他們是這樣的。然后呢？
生：然后用其它遷客騷人這樣的悲喜變化來(lái)勸勉，告訴滕子京大家都是這樣的，都會(huì )有這樣的憂(yōu)和樂(lè )。
師：是的，很多人都會(huì )有這樣的悲喜體驗，看到美麗的春景就喜氣洋洋，看到悲涼的雨景就悲傷，范仲淹理解，但范仲淹欣賞這樣的時(shí)而悲、時(shí)而喜的心情變化嗎？
生：應該不欣賞。后面寫(xiě)著(zhù)“不以物喜，不以己悲”，就是說(shuō)要不因為外物的好壞和自己的得失或悲或喜。
師：非常好，這正是范仲淹想要告訴滕子京的，要他“不以物喜，不以己悲”，（教師板書(shū)：不以物喜，不以己悲）而他筆下的遷客騷人的時(shí)而喜時(shí)而悲卻恰恰相反，就叫“以物喜，以己悲”（板書(shū)：以物喜，以己悲），兩者形成了鮮明的對比。通過(guò)探究，我們發(fā)現范仲淹緣情設景，以洞庭湖景來(lái)體現遷客們“以物喜，以己悲”的悲喜無(wú)常，對比引出古仁人“不以物喜，不以己悲”的更高一層的人生境界，不用多說(shuō)，留給滕子京自己去甄別選擇。這樣既達到了勸勉的目的，又緊扣了“岳陽(yáng)樓記”這個(gè)文題，前面還不忘夸滕子京一下，讓他更容易接受，這就是范仲淹高超的'勸勉藝術(shù)啊。讓我們一起來(lái)讀一讀這兩段文字。讀出遷客騷人的悲喜無(wú)常吧。
學(xué)生齊讀第3、4段。
師：剛才我們發(fā)現范仲淹通過(guò)對比引出了“不以物喜，不以己悲”的思想境界，那這“不以物喜，不以己悲”和 “先憂(yōu)后樂(lè )”境界一樣嗎？
生1：不一樣。
生2：我認為一樣。
生3：我也認為不一樣。
師：看來(lái)有分歧啊，來(lái)，我們選個(gè)代表來(lái)說(shuō)說(shuō)吧。你先來(lái)。
生：不一樣，“不以物喜，不以己悲”是不因為事物的好壞和自己的得失而喜悲，而“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”是先憂(yōu)天下，后憂(yōu)自己，先喜天下，后喜自己。天下放在前面，自己放在后面。
師：哦，你發(fā)現的是順序，天下為先。后面那個(gè)男生著(zhù)急了，讓他也來(lái)說(shuō)說(shuō)吧。
生：我認為“不以物喜，不以己悲”是短暫性的，要他不要時(shí)而喜，時(shí)而悲，而“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”是在天下真正快樂(lè )之后才快樂(lè )，是長(cháng)遠的。
師：哦，你感受到“先憂(yōu)后樂(lè )”的目光看得更遠。
生：我覺(jué)得“不以物喜，不以己悲”是說(shuō)同一人的，而“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”是跟別人比較，比別人先擔憂(yōu)，比別人后快樂(lè )。
師：嗯。還有同學(xué)說(shuō)說(shuō)看嗎？
生：我認為“不以物喜，不以己悲”是說(shuō)個(gè)人的情感，而“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”是對整個(gè)國家、人民的情感。
師：嗯，你發(fā)現了前者關(guān)注的是個(gè)人，后者關(guān)注的是國家天下。很不錯。還有同學(xué)想說(shuō)嗎？剛才那位女生你也舉了手，現在還想補充一下嗎？（學(xué)生表示和剛才同學(xué)說(shuō)的一樣，不補充了。）
師：通過(guò)剛才同學(xué)們的發(fā)言我們發(fā)現“不以物喜，不以己悲”的境界與先憂(yōu)后樂(lè )是不一樣的，前者說(shuō)的是寵辱不驚，后者說(shuō)的是心懷天下，后者是在前者的基礎上，“先憂(yōu)后樂(lè )”的境界要高于“不以物喜，不以己悲”。（板書(shū)：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )）
師：今天這種思想（指板書(shū)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”）已經(jīng)深深地根植于我們民族的血液之中，昨晚老師備課時(shí)瀏覽網(wǎng)頁(yè)，看到了這樣的事例——
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桐鄉市石門(mén)鎮民豐村的黨總支副書(shū)記、村委會(huì )副主任陳小忠大學(xué)畢業(yè)后沒(méi)有留在大城市，毅然選擇了服務(wù)農村。他利用廢棄的桑枝條種植黑木耳。帶領(lǐng)全村人致富。
嘉興第一中學(xué)教師朱玲離別了家人和美麗溫暖的嘉興，遠赴***支教。她說(shuō)：“援疆支教，就要奉獻�！保�
師：看到這樣的事例你感到親切嗎？作為嘉興人，你驕傲嗎？今天，在我們的身邊，仍然有把更多人的幸福放入心中的這種思想在閃光，那么在范仲淹生活的時(shí)代，擁有這樣思想的人多嗎？（生齊答：不多。）你從哪里讀出來(lái)的？
生：“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的意思是沒(méi)有這樣的人，我和誰(shuí)一道呢？就是說(shuō)范仲淹是先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )的人，和他一樣的人十分少。
師：好的，謝謝你。（轉向該生的同桌）剛才我聽(tīng)到你也找到這一句，但我發(fā)現你多提到了一個(gè)字，是哪個(gè)字？
生：我跟他一樣，就是前面多了一個(gè)“噫”。（學(xué)生念作第三聲，教師正音）
師：你為什么要多加上這一個(gè)“噫”字呢？
生：因為我覺(jué)得這個(gè)字有強調作用。
師：哦？強調什么呢？我們一起來(lái)讀一讀這個(gè)句子吧。（學(xué)生齊讀：“噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？”）——你從這個(gè)句子中讀出了一份什么滋味？沒(méi)有這樣的人，我同誰(shuí)一道呢？
生：我讀出了一份孤單和無(wú)奈。
師：你能不能把這份孤單與無(wú)奈讀給我們聽(tīng)？
生讀。
師：我注意到你強調了“吾誰(shuí)與歸”四個(gè)字，來(lái)，我們一起跟著(zhù)她讀讀看，看能不能像她一樣讀出這份孤單與無(wú)奈。
學(xué)生齊讀。
師：還能不能讀出別的味道來(lái)？
生：我還讀出了一份傷感，我覺(jué)得他也很希望他的朋友滕子京也能夠像他一樣先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。但滕子京還沒(méi)有做到。
師：你能不能把這種傷感讀出來(lái)呢？
生讀。
師：將這聲嘆息讀的更長(cháng)一些試試看。
生再讀，嘆息加長(cháng)。
師：好，跟著(zhù)她一起來(lái)讀讀看。
生齊讀。
師：還能讀出什么來(lái)？你來(lái)試試看好嗎？昨天聽(tīng)同學(xué)說(shuō)你的朗讀是很出色的，你給我們讀一讀，看能讀出什么滋味？
生讀。
師：你讀出一份什么？
生：不甘。
師：從剛才的朗讀中我沒(méi)聽(tīng)出來(lái)，能再讀一讀嗎？
生再讀，強調了“噫”、“微”。余生跟讀。
師：不甘啊，不該是這樣的！他想要有更多的人和他一起走這條路。還有嗎？（一生在座位上答：勸勉。）對，這篇是范仲淹受滕子京所托而寫(xiě)的，他想勸勉滕子京，怎么讀能讀出勸勉？我們把后面的聲調往上揚試試看好嗎？長(cháng)吸一口氣，然后嘆出來(lái)，噫——
生讀“噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？”“噫”字拉長(cháng)，句末聲調上揚。
師：他勸勉的僅僅是滕子京嗎？
生（眾）：是全天下的人。
師：是啊，范仲淹不僅是在勸勉滕子京，也是勸勉天下所有人。范仲淹身上充滿(mǎn)這種先憂(yōu)后樂(lè )的正能量，他要把它傳遞給更多的人，來(lái)，咱們再大聲一點(diǎn)，把這種正能量傳遞給更多的人。
師：（深情，語(yǔ)調上揚，“誰(shuí)”、“歸”二字加重）“噫！——微斯人，吾誰(shuí)與歸？”
生大聲齊讀。
師：讀得真好！這一聲嘆息，一句疑問(wèn)，讓我們讀出了范仲淹的孤寂、悲涼、不甘，也讀出了他的勸勉、號召、期待。屢遭貶謫仍然堅守抱負，身處逆境還能心憂(yōu)天下，這就是范仲淹，這也是中國知識分子最崇高的風(fēng)骨。來(lái)吧，孩子們，我們一起再來(lái)朗讀一遍這最美的情懷。
生有感情地誦讀最后段落。
師：孩子們，你們已經(jīng)漸漸走進(jìn)了范仲淹的內心，范仲淹在這篇中向我們呈現了人生的三重境界，就仿佛三個(gè)臺階，引領(lǐng)著(zhù)我們一步一步向上，（邊說(shuō)邊在三重境界的語(yǔ)句下劃上線(xiàn)條，構成三級臺階）去追尋那最美的情懷。我們能不能把體現這三重境界的三段一起背一背呢？還不熟練的同學(xué)也可以看著(zhù)書(shū)讀，我們一起來(lái)感受遷客的悲喜，誦出仁人的憂(yōu)樂(lè )，讀出范仲淹對天下人的勸勉吧。來(lái)，老師來(lái)起個(gè)頭，我們合作一把。面對這浩浩蕩蕩的洞庭湖，遷客騷人的“以物喜，以己悲”顯得那樣狹隘，他們總是擺脫不了個(gè)人得失和外物好壞的牽絆，所以他們時(shí)而悲，時(shí)而喜，若夫——
生背誦三、四段，背不出的朗讀。
師：這種“以物喜，以己悲”的情感是大多數人都有的，但不是范仲淹欣賞的，于是，他發(fā)出了一聲長(cháng)嘆，提出更高的境界來(lái)勉勵所有的人，“嗟夫——”
生齊聲背誦最后一段。（誦至文末，屏幕出示“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，《英雄的黎明》雄渾的音樂(lè )緩緩響起。）
師：孩子們，范仲淹在900年前發(fā)出了這一聲呼喚，我想問(wèn)問(wèn)大家你們想不想也做擁有這樣崇高境界的人呢？
生：想！
師：范仲淹在問(wèn)：“誰(shuí)和我一道？”我們該怎么回答呢？
生：我！
師：好，今天的課就到這里，下課！
《岳陽(yáng)樓記》課堂教學(xué)實(shí)錄 4
一、展示，入課文
教師：上兩節課，我們學(xué)習了《岳陽(yáng)樓記》，疏通了課文內容，并讓兩個(gè)小組為我們準備了有關(guān)岳陽(yáng)樓的資料，先請兩位小組長(cháng)展示他們的效果。
學(xué)生１：大家好！我們組收集的是有關(guān)岳陽(yáng)樓的對聯(lián)，我們精選了幾副送給大家。這是岳陽(yáng)樓上最短的一副對聯(lián)：“水天一色，風(fēng)月無(wú)邊”，這副對聯(lián)寫(xiě)出了洞庭湖煙波浩淼，水天相接的雄壯氣勢，給人以無(wú)窮的遐想�！岸赐ヌ煜滤�，岳陽(yáng)天下樓”，這是岳陽(yáng)樓公園大門(mén)口的一副對聯(lián)，高度盛贊了洞庭湖和岳陽(yáng)樓，具有澎湃的氣勢�！耙粯呛纹�？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)心，滕子京百廢俱興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉。詩(shī)耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見(jiàn)古人，使我愴然而涕下；諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳陽(yáng)城東道巖疆。渚者，流者，峙者，鎮者，此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì )得來(lái)？”這是岳陽(yáng)樓上最長(cháng)的一副對聯(lián)，是清代竇垿撰寫(xiě)的，將岳陽(yáng)樓的古今歷史文化與優(yōu)越的地理條件融為一體，抒發(fā)自身的感慨。我的介紹完了，謝謝大家！
學(xué)生２：大家好，我們組收集的是有關(guān)岳陽(yáng)樓的詩(shī)詞歌賦，我們選擇了兩首詩(shī)送給大家。第一首是杜甫的《登岳陽(yáng)樓》�！拔袈劧赐ニ�，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流�！边@是一首五言律詩(shī)，是杜甫在孤苦伶仃、體弱多病的情況下，登上岳陽(yáng)樓所寫(xiě)下的，全詩(shī)流露出孤獨、寂寞、難過(guò)、郁悶的感情。另外一首李白的《與夏十二登岳陽(yáng)樓》�！皹怯^(guān)岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回�！边@一首詩(shī)與上面的一首風(fēng)格迥異，全詩(shī)洋溢著(zhù)喜悅豪放之情，體現作者浪漫主義的寫(xiě)詩(shī)特點(diǎn)。我的介紹完了，謝謝大家。
教師：兩位組長(cháng)介紹得很好，清楚流暢，重點(diǎn)突出，很有文化內涵，讓我們獲益不少。（同學(xué)們長(cháng)時(shí)間鼓掌）
二、熟讀，明主旨
教師：同學(xué)們，古往今來(lái)，遷客騷人為洞庭湖壯麗的景觀(guān)書(shū)寫(xiě)了浩如煙海的千古絕唱，岳陽(yáng)樓上更是題滿(mǎn)了文人的詩(shī)詞歌賦。因此，有人說(shuō)，岳陽(yáng)樓就是一部文學(xué)史，連范仲淹也說(shuō)“前人之述備矣”，面對前人熠熠生輝的文字，范仲淹沒(méi)有像李白登臨黃鶴樓那樣“眼前有景道不得”，而是另辟蹊徑，用神來(lái)之筆使岳陽(yáng)樓再放異彩，使《岳陽(yáng)樓記》從此名于世，傳于后。一紙文章天下傳，那么這篇文章為什么有這么大的魅力呢？讓我們再一次走進(jìn)課文。請大家打開(kāi)書(shū)，自由朗讀課文，要求讀得有氣勢。
�。▽W(xué)生打開(kāi)書(shū)本，放聲朗讀，搖頭晃腦，十分投入。）
教師：大家讀得很好，雖然沒(méi)有高歌入云，慷慨激昂，但是大家還是讀得很投入，這說(shuō)明我們對課文的理解是有一定程度的。下面，請大家用橫線(xiàn)畫(huà)出文章的主旨句。
�。▽W(xué)生默讀課文，認真尋找課文的'主旨句。）（大約一分鐘）
學(xué)生３：我認為這篇文章的主旨句是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，因為作者在古仁人的基礎上，提出自身的政治理想，表達了先憂(yōu)后樂(lè )的思想。
學(xué)生４：老師，我覺(jué)得文章的主旨句應該是“不以物喜，不以己悲”，因為文章用遷客騷人的攬物或喜或悲之情來(lái)引出古仁人的思想，借此來(lái)表達自身廣博的胸襟和情懷。
學(xué)生５：我覺(jué)得他們兩個(gè)人找的句子都是，因為文章是作者以岳陽(yáng)樓來(lái)借題發(fā)揮，表達作者闊大的胸襟和高尚的政治理想。
教師：同學(xué)們很有自身的見(jiàn)解，敢于發(fā)表自身的意見(jiàn)，有發(fā)明性。但老師還是贊成丙的意見(jiàn)，因為他的意見(jiàn)較全面，分析到位，考慮有深度。在上節課中，我們已經(jīng)理解了“不以物喜，不以己悲”和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這兩個(gè)句子，但那是字面的意思，我們平常說(shuō)微言深義、微言大義，這兩話(huà)到底怎么理解？請同學(xué)們說(shuō)說(shuō)，你是怎么理解的呢？請大家考慮以下幾個(gè)問(wèn)題。文中哪些句子概括了遷客騷人的“悲”與“喜”？他們悲與喜的原因是什么？作者認為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里？這樣看來(lái)，古仁人的悲喜感情跟外物沒(méi)有關(guān)系，跟個(gè)人遭遇也沒(méi)有關(guān)系，那么究竟跟什么有關(guān)系呢？古仁人有沒(méi)有快樂(lè )的時(shí)候呢？（學(xué)生稍作考慮，立即舉手回答）
學(xué)生６：概括遷客騷人“悲”的句子有“登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣�！� 概括遷客騷人“喜”的句子有“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣�！� 遷客騷人的悲與喜的原因是“以物喜，以己悲”，而古仁人的悲與喜的原因是“不以物喜，不以己悲”。古仁人的快樂(lè )是在人民快樂(lè )之后才快樂(lè )��！
教師：這位同學(xué)回答得十分準確，看來(lái)，同學(xué)們對課文理解的程度很好。那么，我們如何來(lái)理解“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這句話(huà)呢？
�。▽W(xué)生分小組討論，紛紛發(fā)表自身的看法，然后到班上交流。）
學(xué)生７：作者范仲淹是借岳陽(yáng)樓來(lái)發(fā)表自身的政治見(jiàn)解。其實(shí)，作者從小就立下“不能利澤生民，非丈夫平生之志”的誓言。常自誦曰：“士當先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )也”，可見(jiàn)，這句話(huà)是范仲淹的心語(yǔ)，他想以《岳陽(yáng)樓記》一文廣為人知。
學(xué)生８：其實(shí)作者想讓這句話(huà)表達的是一種“先憂(yōu)后樂(lè )”的思想，究其淵源，即是儒家的仁愛(ài)思想。（同學(xué)們感到很驚訝，唏噓了一下）大家不要驚訝，我是查閱有關(guān)資料的。孟子曾有“樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也”的說(shuō)法，范仲淹使其進(jìn)一步發(fā)展為“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，也就是要逾越個(gè)人的憂(yōu)樂(lè )，以天下為己任，以利民為宗旨，彌補時(shí)弊，積極進(jìn)取。為此，就要不為外物所動(dòng)，不論是自然界的陰晴明暗，還是社會(huì )環(huán)境的順遂艱難，都不能動(dòng)搖心中的信念。（學(xué)生熱烈鼓掌）
教師：這位同學(xué)能引經(jīng)據典，見(jiàn)解精辟，很好。同學(xué)們還有其他的理解嗎？
學(xué)生９：孟子的“樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下”是針對封建君主提出的；范仲淹視“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”為仕途進(jìn)退的原則，這是他有遠大志向的表示。但是，我覺(jué)得他的“憂(yōu)君”帶有時(shí)代和階級的局限性，不過(guò)，他所提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天對我們來(lái)說(shuō)，仍有著(zhù)借鑒和教育意義。
教師：同學(xué)們對這句話(huà)理解全面而又深刻，有一定的思想內涵，敢于陳說(shuō)自身的思想，希望大家把這種好的學(xué)習習慣經(jīng)常用到學(xué)習上。其實(shí)范仲淹就是一位古仁人，他放下自身來(lái)寫(xiě)天下，有一種超脫的濟世情懷。古往今來(lái)，在我們中國，像范仲淹這樣的人還有誰(shuí)呢？請大家談?wù)�。（學(xué)生靜靜地考慮了一下，回答很積極）
《岳陽(yáng)樓記》課堂教學(xué)實(shí)錄 5
《岳陽(yáng)樓記》超越了單純寫(xiě)山水樓觀(guān)的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結合起來(lái)寫(xiě)，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴大了文章的境界。
一、檢查預習并導入課文
二、賞讀觀(guān)景
三、細讀品情
四、研讀悟理
滕子京囑托范仲淹寫(xiě)文的用意是什么?
同為謫人的范仲淹此時(shí)思考的是什么?
五、齊讀課文，課堂總結。
(課前檢查《岳陽(yáng)樓記》小練習、反饋)
師：老師要向大家介紹一個(gè)人。(生齊讀課件出示關(guān)于范仲淹介紹的文字)
(師幫助正音：謫)
師：大家知道老師給大家介紹的人是誰(shuí)嗎?
生：范仲淹。
師：之所以范仲淹被稱(chēng)為文正，就因為他的思想蘊含在了他的文章中，大家知道文章那句話(huà)寫(xiě)出了他的思想嗎?
生：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。
師：大家齊讀吧。
生：齊讀文章最后段落。
師：讀得不錯，如果等下能讀的更響點(diǎn)就更好了。誰(shuí)知道這句話(huà)是什么意思。
生：在天下人快樂(lè )之前快樂(lè )，在天下人擔憂(yōu)之前擔憂(yōu)。
師：這是不是范仲淹靈光一現想到的?老師講剛才大家讀到的資料整合，你是否能有所發(fā)現呢?從哪里看出這種思想早已有之?有沒(méi)有?
生：他前面寫(xiě)到他少年苦學(xué)，他小的時(shí)候就有一種志向。他先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，他小的時(shí)候就有了。
師：你發(fā)現的很快，還有嗎?
生：因為他上面寫(xiě)到了范仲淹為百姓做事，是他畢生的追求。
師：嗯，畢生的追求。
師：其實(shí)我們文章第五段中也有提到，你能發(fā)現么?
生：我認為應該是“嘗”這個(gè)字?
師：為什么是這個(gè)“嘗”字?
生：曾經(jīng)。
師：你的發(fā)現很好，你應該更自信點(diǎn)。為什么不開(kāi)篇就直抒胸臆呢?范仲淹寫(xiě)這篇文章是受了誰(shuí)的囑托啊?
生：滕子京。
師：那我們一起來(lái)看看滕子京這個(gè)人物。你從中有什么發(fā)現呢?(出示滕子京的相關(guān)內容)
師：誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)看呢?既然這種思想早已有之，為什么不開(kāi)篇就寫(xiě)呀?你來(lái)說(shuō)說(shuō)看好嗎?
生：文章寫(xiě)道滕子京是一個(gè)豪邁自負的人，如果一開(kāi)始就先用這種思想教育他的話(huà)就感觸不深。
師：感觸不深嗎?你說(shuō)說(shuō)看。
生：一開(kāi)始就寫(xiě)就有點(diǎn)接受不了。
師：嗯，直說(shuō)接受不了，那范仲淹該在母親勸說(shuō)呢?我們昨天已經(jīng)分組了，接下來(lái)就分組討論范仲淹是如何勸勉的。不過(guò)小組討論前老師有三個(gè)要求：聯(lián)系課文探究;組內全員參與;探究結束后派一名代表發(fā)言。開(kāi)始吧。
生小組討論。
師：說(shuō)說(shuō)看，每個(gè)人都發(fā)言哦。
師：可以轉過(guò)去，我們三個(gè)人一起討論。你們呢?
(教師巡視指導)
師：咱們一起來(lái)交流一下吧，也許交流后就會(huì )有新的發(fā)現，你先說(shuō)。
生：我覺(jué)得文章先歲滕子京作了贊揚，后面寫(xiě)了景色，文章先憂(yōu)后樂(lè )。
師：你們組是這樣的看法，別的組呢?
生：文章先是贊揚滕子京，然后擺出事實(shí)，說(shuō)出了現實(shí)的情況，引出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。
師：非常好，你的發(fā)現很好。
生：我們是這樣認為的，滕子京就花了2年時(shí)間就建成了岳陽(yáng)樓，說(shuō)出了政治的安穩，后面委婉勸勉滕子京。
師：三組同學(xué)都先肯定了滕子京的功績(jì)，然后委婉勸勉。他是如何勸勉的呢?
生：借景抒情，借物喻人。用景色比喻危機，用春和景明來(lái)比喻好的國情，有危險的一面，也有好的'一面。
師：剛很多同學(xué)提到了國情，文章提到的是誰(shuí)在登樓啊?先看看前面，遷客騷人是什么樣的人啊?
生：就是被貶官的人和詩(shī)人。
師：是他們登上了岳陽(yáng)樓，當他們登上了岳陽(yáng)樓，產(chǎn)生了怎么樣的情感?
生：悲憤。
師：嗯，你是如何看出來(lái)的?
生：“滿(mǎn)目蕭然”句
師：又一次登樓時(shí)，看到了什么，又產(chǎn)生了什么樣的情感?
生：“寵辱偕忘”句。
師：范仲淹為什么要寫(xiě)時(shí)而喜時(shí)而悲的情緒呢?
生：我認為是為了引出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，先寫(xiě)好的方面，再寫(xiě)不好的方面。
師：再想想看。
生：我就是覺(jué)得當時(shí)的國情太起伏動(dòng)蕩。有時(shí)國泰民安，有時(shí)有反政府之類(lèi)的。
師：這位同學(xué)很能聯(lián)想，但我們這里說(shuō)的是遷客騷人。
生：我覺(jué)得滕子京也是這種人，這種悲啊喜啊也能用來(lái)勸說(shuō)滕子京。
師：嗯啊，你很會(huì )發(fā)現。然后呢?
生：像遷客騷人這樣悲啊喜啊的人，告訴滕子京大家都會(huì )有這樣的憂(yōu)和樂(lè )。
師：大家想想看，很多人都會(huì )有這樣的情緒，看到純凈就會(huì )有喜氣洋洋的感覺(jué)，那范仲淹喜歡這樣的情緒嗎?
生：不以物喜，不以己悲。不因為外物好的好壞和自己的得失或悲或喜。
師：非常好，這是范仲淹想要告訴滕子京的，不以物喜，不以己悲。二他筆下的遷客騷人的時(shí)而喜時(shí)而悲卻恰恰相反，以物喜，以己悲。通過(guò)探究我們發(fā)現范仲淹了不以物喜不以己悲的情緒，這樣讓滕子京自己去感悟，還讓他自己去體會(huì )，正所謂一箭三雕。我們讀一下3、4段。
生齊讀第3、4段。
師：剛才范仲淹通過(guò)對比引出了不以物喜，不以己悲，這和我們剛剛說(shuō)到的先憂(yōu)后樂(lè )一樣嗎?
生：不一樣。
生：一樣。
師：我也認為不一樣。
師：我們請個(gè)代表來(lái)說(shuō)說(shuō)看。你認為一樣嗎?
生：不一樣，不以物喜，不以己悲是不因為事物的好壞和自己的得失而喜悲，而“”是先憂(yōu)天下，后優(yōu)自己，先喜天下，后喜自己。
師：我認為不以物喜，不以己悲是短暫性的，而“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”是長(cháng)遠的。
生：我覺(jué)得不以物喜，不以己悲是同步性的，而“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”跟別人是不一樣的。
師：還有同學(xué)說(shuō)說(shuō)看嗎?
生：我認為是各人情感，而“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”是關(guān)注國家的。
師：嗯，你發(fā)現到的是個(gè)人和國家的區別。
師：我們發(fā)現先憂(yōu)后樂(lè )的境界高于不以物喜不以己悲。這種情感意境根植于思想之中。昨晚老師瀏覽網(wǎng)頁(yè)，有了一個(gè)發(fā)現。(出示嘉興體現先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )境界的事例)這樣的事例多嗎?
生：“吾誰(shuí)與歸?”和范仲淹同樣的人很少。
師：我發(fā)現你多提到了一個(gè)字。
生：“噫”非常強調。
師：我們一起來(lái)讀一讀這個(gè)句子吧，你從這個(gè)句子中讀出了什么呢?沒(méi)有這樣的人，我同誰(shuí)一道呢?
生：孤單。
師：給我們讀一讀吧。
生讀。
師：我們一起來(lái)讀一讀吧。還有沒(méi)有讀出別的味道來(lái)?
生：我也讀出了一份傷感。他也很希望他的培養滕子京也能夠像他一樣先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。
生讀。
師：將這聲嘆息讀的更長(cháng)一些。
生讀。
師：還能讀出什么來(lái)?這篇文章是在勸勉滕子京的，你還能讀出什么來(lái)?你來(lái)說(shuō)說(shuō)看好嗎?昨天聽(tīng)說(shuō)你的朗讀是很出色的，你給我們讀一讀，看能讀出什么來(lái)?
生讀：不甘心。
師：我沒(méi)聽(tīng)出來(lái)，能再讀一讀嗎?
生讀。生齊讀。
師：你能不能讀出他對滕子京的勸勉呢?我們把后面的聲調往上揚好嗎?試試看。
生讀。
師：他勸勉的僅僅是滕子京嗎?
生：全天下的人。
師：是啊，不僅是在勸勉滕子京，也在勸勉全天下人。
師：這一聲嘆息，一句疑問(wèn)，讀出了范仲淹的的思想。雖身處 我們再依賴(lài)來(lái)讀一讀吧。
生讀最后段落。
師：很好，你們已經(jīng)漸漸走進(jìn)了范仲淹的內心。走近了范仲淹內心的三只境界，一步一步走上這樣的境界。我們能不能把這三段一起讀一讀，讀出三只境界。
生齊讀三個(gè)自然段。
師：這種情感是大多數人都有的，但是不是范仲淹欣賞的，所以他發(fā)出了這樣的感嘆“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”
生齊讀最后一段。
師：你們想不想做這樣崇高境界的人呢?范仲淹發(fā)出了“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的長(cháng)嘆，我們該怎么回答呢?
生：我……
師：下課。
《岳陽(yáng)樓記》課堂教學(xué)實(shí)錄 6
一、導入新課
師：柳州有幸，擁有柳宗元；岳陽(yáng)亦有幸，擁有范仲淹和滕子京。柳宗元和劉禹錫因為同舉進(jìn)士，遂成為莫逆之交，演繹了文學(xué)史上一段佳話(huà)；而范仲淹和滕子京這兩位同榜進(jìn)士，也是情同手足患難與共，共同譜寫(xiě)了我們岳陽(yáng)人民百世的榮耀和驕傲。他們留給我們的，不僅僅是所謂的政績(jì)，也是一份文化遺產(chǎn)，更是一個(gè)精神家園。
�。ê�(jiǎn)單介紹《岳陽(yáng)樓記》的寫(xiě)作背景，滕子京的遭遇先按下不表。）
二、誦美文
師：16歲的時(shí)候，我在師范的公園里遇到一個(gè)老人，他隨口就給我背出了《岳陽(yáng)樓記》，那種感覺(jué)很美，于是，我對自己說(shuō)，這樣的千古美文，是應該銘刻在心的，是無(wú)論什么時(shí)候想起來(lái)，都能夠隨口吟誦的。接下來(lái)，老師和大家一起配樂(lè )背誦這篇課文。
�。ㄅ錁�(lè )選用的是《漁舟唱晚》，滕王閣和岳陽(yáng)樓同為江南三大名樓，想象中，樂(lè )曲描繪的場(chǎng)面和洞庭湖的景觀(guān)也有神似相通之處的吧。
美文是有強烈感染力的，而誦讀也是具有強大的生命力的。一時(shí)間，教室里琴音裊裊，書(shū)聲瑯瑯，師生聲情并茂，頗有陶然共忘機的興味。
誦畢，但覺(jué)教室里熱氣騰騰，喜氣洋洋。
“痛快！”我說(shuō)。
“酣暢！淋漓！”他們七嘴八舌。）
三、賞美景，兼品美辭
師：美文，讀起來(lái)，有音韻之美，品起來(lái)，有畫(huà)面之美。
請大家自讀課文，說(shuō)說(shuō)你認為洞庭湖和岳陽(yáng)樓最美的景觀(guān)是什么，并說(shuō)說(shuō)打動(dòng)你心的原因。
生：春和景明，波瀾不驚。因為我喜歡平靜的湖面。
師：你還可以這樣說(shuō)，我最喜歡“春和景明，波瀾不驚”一句，因為湖面平靜，就像鏡子一樣，我的心情似乎也波瀾不驚，寧靜而滿(mǎn)足。我們學(xué)習這樣美麗的文章，課堂上就要盡量使用美麗的語(yǔ)言。既然李××已經(jīng)從第四段開(kāi)始，我們就都從這里開(kāi)始。
�。ù颂幨÷砸徊糠謫�(wèn)答。）
生：我喜歡“浮光躍金，靜影沉璧”和“把酒臨風(fēng)”這兩句。浮光躍金給人的感覺(jué)就像是仙女灑下了什么一樣。
師：我想起了一句歌詞，夜夜月光灑清輝，大約是你說(shuō)的那種感覺(jué)。
生：我覺(jué)得，浮光躍金是月光照在水面上，波光粼粼，水面似乎躍動(dòng)著(zhù)金子一樣。
師：而且應該有微風(fēng)拂過(guò)水面，蕩起了圈圈漣漪，所以，金子就跳動(dòng)起來(lái)了，整個(gè)畫(huà)面充滿(mǎn)了動(dòng)感。大家齊讀一下靜影沉璧的注釋。
眾生：......
師：把月亮比喻成玉盤(pán)或玉璧，是許多人共同的選擇，李白就說(shuō)“小時(shí)不識月，呼作白玉盤(pán)”，他還說(shuō)“月下飛天鏡，云生結海樓”，看來(lái)，李白的月亮也飛到洞庭湖來(lái)了。而“長(cháng)煙一空，皓月千里”給你們什么感受？
生：皎潔。明亮。
師：這樣皎潔明亮的月亮就像完全透明的一樣，使我們想起月色如水的比喻，這樣如水的月色照在承天寺的院子里，蘇東坡覺(jué)得——
眾生：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
師：這樣如水的月色灑在一碧萬(wàn)頃的洞庭湖上，范仲淹產(chǎn)生了——
眾生：浮光躍金，靜影沉璧。
師：明月高懸的晚上，連漂泊不定的漁民也快樂(lè )起來(lái)，聽(tīng)——
眾生：漁歌互答，此樂(lè )何極！
生：我還有“把酒臨風(fēng)”沒(méi)有說(shuō)完呢。我覺(jué)得在風(fēng)中端著(zhù)酒杯喝酒的感覺(jué)很瀟灑！
生：很豪邁！
生：很飄逸！
師：是啊，而且古人的衣衫，都是長(cháng)袍，而且說(shuō)不定是質(zhì)地良好的絲綢，想象一下，微風(fēng)吹來(lái)，那是衣袂飄飄——
生：飄飄欲仙。
師：是啊，對酒當歌，人生幾何，把酒臨風(fēng)，衣袂飄飄，心情自然就是“其喜洋洋者矣”了。洋洋，就是盛大，眾多的意思啊。這樣的時(shí)候喝酒，一定是——
生：一飲而盡。
生：一醉方休。
生：不醉不歸。
師：我們看，古人特別喜歡登高，因為——
眾生：站得高，看得遠！
師：視野開(kāi)闊——
眾生：心情也開(kāi)闊。
師：人生得此良辰美景，夫復何求！所以面對這樣優(yōu)美的景色，人們自然而然——
眾生：心曠神怡，寵辱偕忘。
�。ㄖ笇дb讀。反復讀）
師：蘇東坡說(shuō)，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。洞庭湖有春和景明的時(shí)候，也有淫雨霏霏的時(shí)節。如果你是這樣一位遷客，躊躇滿(mǎn)志卻壯志難酬；如果你是這樣一位詩(shī)人，才高八斗卻懷才不遇，在這樣的淫雨霏霏的時(shí)節登上岳陽(yáng)樓，你所看到的景象中，哪一副最讓你傷感？
生：淫雨霏霏，連月不開(kāi)，因為下了這么久的雨，我會(huì )覺(jué)得很糟糕。
師：我猜猜，你是不是特別不喜歡下雨天。
生：是的，我特別喜歡晴天。
師：性格不同，與課文共鳴的點(diǎn)也就不同。難怪說(shuō)“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特”，試試看，用一句生動(dòng)的話(huà)形容那時(shí)候的心情？
生：恨不得拿一塊布把天空遮住。
生：心碎得像餃子餡。
師：很現代的比喻。也可以說(shuō)，心情，都發(fā)霉了。那是青霉曲霉黃曲霉都長(cháng)了個(gè)遍�。。ū娚�，知道我忍不住顯擺一下我教過(guò)生物的歷史。）
生：商旅不行，檣傾楫摧，我在想，這要怎么回家��？
師：看來(lái)，你是特別戀家的了。
生：是的。
生：“日星隱耀，山岳潛形”，這時(shí)候，遷客騷人可能會(huì )覺(jué)得懷才不遇的自己就像這星星和月亮，被重重的陰霾遮住了，覺(jué)得前路漫漫，找不到方向。
師：日月星辰看不見(jiàn)了，高山峻嶺也看不見(jiàn)了，整個(gè)天地間只剩下一片混沌模糊。
生：我覺(jué)得，這有點(diǎn)類(lèi)似于陳子昂登幽州臺的感覺(jué)，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
師：我突然覺(jué)得，我們可以現場(chǎng)把這首詩(shī)歌改編一下，上不見(jiàn)——
中生：日月！
師：下不見(jiàn)——
眾生：山岳！
師：念天地之——
眾生：悠悠！
師：混沌，獨愴然而涕下�。ū娚笮�。）
生：我覺(jué)得“虎嘯猿啼”特別讓我覺(jué)得傷感，因為猿啼的聲音特別凄厲。
師：你聽(tīng)過(guò)？
生：我沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，但是，三峽的漁民聽(tīng)過(guò)，猿鳴三聲淚沾裳。
師：但也不一定吧，李白不是說(shuō)過(guò)“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”嗎？
生：嗯......
師：那時(shí)候，李白接到皇帝圣旨，他被赦免，可以返回長(cháng)安了，心情無(wú)比舒暢，就連凄厲的猿啼，也不能使他黯然神傷啊。
生：哦，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。
師：而且，虎嘯猿啼還在一個(gè)特定的時(shí)候，薄暮暝暝，傍晚的時(shí)候，是人最脆弱的時(shí)候，因為太陽(yáng)下山了，倦鳥(niǎo)歸巢了，就連一只雞，也有雞窩可以回，但是這些遷客騷人，天涯游子，卻流浪在外，所以馬致遠說(shuō)——
眾生：夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
師：所以，范仲淹說(shuō)——
眾生：登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。
�。ㄖ笇дb讀。反復讀。）
師：如果第四段的景物用“優(yōu)美”來(lái)形容，第二段的景物用“凄美”來(lái)形容，那么，第二段關(guān)于洞庭湖全景的描寫(xiě)，可以用什么來(lái)形容？
眾生：壯美！
師：請齊讀描寫(xiě)洞庭湖全景的句子，只讀寫(xiě)景的句子。
眾生：銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。（學(xué)生讀得疲軟無(wú)力。）
師：我來(lái)模仿你們讀一下：銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。（眾生笑）
�。ㄖ笇Ю首x，強調朗讀的氣息如樂(lè )器吹奏技巧里的換氣，指導學(xué)生初步用“三腔共鳴”的方法來(lái)朗讀氣勢磅礴的文字。范讀，學(xué)生再讀，讀出了氣勢。）
師：具體是哪些詞語(yǔ)讓你感覺(jué)出洞庭湖的壯美？
生：銜，吞，感覺(jué)洞庭湖好像能夠包藏天地一樣。
師：在我們學(xué)過(guò)的詩(shī)句中，哪一句的氣勢可以和這句相媲美？
眾生：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
師：山在湖中，湖蓄江水，八百里洞庭美如畫(huà)��！面對這樣的美景，李白吟詠過(guò)，杜甫吟詠過(guò)，孟浩然也吟詠過(guò)，無(wú)數遷客騷人都吟詠過(guò)，昨天我布置每個(gè)小組收集一條和岳陽(yáng)樓有關(guān)的詩(shī)句或者對聯(lián)的，從黑板板書(shū)來(lái)看，你們完成得很好。跟你們在一起，我很幸福。來(lái)，我們一起來(lái)讀讀這些使我們岳陽(yáng)光彩奪目的詩(shī)詞楹聯(lián)。
眾生讀：
◎洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓。
誰(shuí)為天下士，飲酒樓上頭。
◎岳陽(yáng)樓名勝，古跡傳百世；
范文公道德，文章蓋千秋。
◎投荒萬(wàn)死鬢毛斑，生入瞿塘滟滪關(guān)。
未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對君山。
◎我每一醉岳陽(yáng)，見(jiàn)眼底風(fēng)波，無(wú)時(shí)不作；
人皆欲吞云夢(mèng)，問(wèn)胸中塊磊，何時(shí)能消。
◎氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
◎后樂(lè )，先憂(yōu)，范希文庶幾知道；
昔聞，今上，杜少陵可與言詩(shī)。
◎放不開(kāi)眼底乾坤，何必登斯樓把酒；
吞得盡胸中云夢(mèng)，方許對古人言詩(shī)。
◎到處有樓，只羨八百里洞庭這湖活水。
眼前無(wú)地，但擁十二螺君山那座靈臺。
◎四面湖水歸眼底；
萬(wàn)家憂(yōu)樂(lè )到心頭。
◎岳陽(yáng)樓頭望岳陽(yáng)，登高望遠。
洞庭湖畔賞洞庭，側耳相聽(tīng)。
◎朝游北海暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。
◎南極瀟湘千里雪，北通巫峽萬(wàn)重山。
�。ㄕb畢，教室里豪情萬(wàn)丈，其喜洋洋者矣——岳陽(yáng)啊，我可愛(ài)的家鄉�。�
師：岳陽(yáng)有幸，從屈原，到杜甫，到滕子京，岳陽(yáng)這塊地方從來(lái)都不缺偉大而高貴的靈魂。黑板上的這些詩(shī)詞楹聯(lián)，篇篇都是精品，其中一些，滕子京也和著(zhù)《洞庭晚秋圖》一并寄給了范仲淹。范仲淹聰明，他用一句話(huà)就把這些詩(shī)詞楹聯(lián)的內容都帶過(guò)了，這句話(huà)是——
眾生：前人之述備矣。
師：這話(huà)，換做是趙本山會(huì )怎么說(shuō)？
生：此處略去一萬(wàn)字�。ū娚�。）
師：這樣就算詳略得當了。從這些詩(shī)詞楹聯(lián)來(lái)看，遷客騷人登上岳陽(yáng)樓的心情的確各不相同，正如范仲淹所說(shuō)——
眾生：然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎？
師：作者把這些各不相同的感情概況為兩種，即——
生：感極而悲者矣和其喜洋洋者矣。
師：因為天氣的陰晴和景物的好壞而或喜或悲的是哪一些人？
生：遷客騷人。
師：那么，有沒(méi)有一種人的心情能夠不因天氣或景物的變化而或喜或悲呢？
生：有，古仁人。
師：作者用兩個(gè)“異”結構全篇，銜接和過(guò)渡都了無(wú)痕跡。第五段是全文的核心段落，我們重點(diǎn)學(xué)習。
�。ㄖ攸c(diǎn)段落，逐字逐句落實(shí)，尤其是“曠達胸襟”和“偉大抱負”所指代的內容，要特別分清楚——考試要考的。一手抓語(yǔ)文素養，一手抓語(yǔ)文成績(jì)，兩手抓，兩手都要硬！，否則，再美的語(yǔ)文教學(xué)，也是水中月，鏡中花而已。）
四、最美是情懷
師：作者最后說(shuō)，“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”“斯人”是什
么人？
眾生：古仁人！
師：范仲淹心目中的`古仁人有什么標準？
眾生：不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠則憂(yōu)其君。
師：設若你是范仲淹，你說(shuō)這句話(huà)的潛臺詞是什么？
生：我希望我能夠和古仁人一樣，不以物喜，不以己悲。
師：那就是自勉，設若你是滕子京，你收到范仲淹的文章，看到這句話(huà)，你會(huì )做何感想？
生：我覺(jué)得范仲淹希望我也做一個(gè)和古仁人一樣的人。
師：那么，在范仲淹的心目中，滕子京是不是這樣一個(gè)古仁人呢？
生：是的。
生：不是的。
師：我們說(shuō)話(huà)要言之有據，請找到和滕子京有關(guān)的段落，用文章中的詞句回答。
生：我覺(jué)得不是的，屬予作文以記之，他修了岳陽(yáng)樓以后，還要范仲淹寫(xiě)文章來(lái)記下這件事，可見(jiàn)他是想流芳百世，他還不是“不以物喜，不以己悲”的古仁人。
師：你，可以保留你的看法，但是，我不同意你的看法。古代的人們，因為各種各樣的原因，比我們更珍惜生命，更傷感時(shí)光的流逝，更珍惜生命留下的痕跡，更在乎在時(shí)光的長(cháng)河中屬于自己的短短幾十年，所以他們的記錄不是為了揚名立萬(wàn)，而是為了珍惜生命，你看，柳宗元游了小石潭以后也要題字的。不過(guò)，從這個(gè)回答來(lái)看，你是一個(gè)典型的理想主義者，和完美主義者，希望你不要太苛求自己了。
生：滕子京是古仁人，政通人和，百廢俱興，說(shuō)明了他是“不以物喜”的。
生：應該是“不以己悲”吧。
師：看書(shū)。
生：謫守巴陵郡，還能做到這樣，說(shuō)明是“不以己悲”，謫守就是被貶官了。
師：很好。我們現在可以講一講滕子京的故事了。史書(shū)記載他性格直爽，有才華，善于經(jīng)商，與范仲淹同舉進(jìn)士，一見(jiàn)如故。重修岳陽(yáng)樓的這一年是慶歷五年，即公元1045年年。3年前，滕子京還在西北的甘肅涇州當知州，那是個(gè)邊關(guān)阻隔，動(dòng)亂無(wú)常的荒涼之地。這年9月，西夏大舉攻宋。滕子京鎮守城池，手中兵卒不多，于是調集農民守城，又向范仲淹求救。之后，他動(dòng)用公款犒勞邊關(guān)將士，祭奠英烈，撫恤遺屬。事隔一年，便有人彈劾滕子京濫用公款，“其間數萬(wàn)貫不明”。本來(lái)要處刑，幸虧歐陽(yáng)修，范仲淹從中解釋?zhuān)瑑H貶官而已，于慶歷四年春貶到了我們岳陽(yáng)。在謫守的時(shí)間里，他沒(méi)有消沉，而是為官一任，造福一方，使古時(shí)候洪災連年荒涼破敗的岳州出現了“政通人和，百廢俱興”的欣欣向榮的景象。期間，用了多長(cháng)時(shí)間？
生：越明年，只用了一年的時(shí)間而已。
師：滕子京為國為民，可是卻反遭誣陷，其心情的悲憤是可想而知的。滕子京在岳陽(yáng)的三年，可謂是慘淡經(jīng)營(yíng)，慘淡經(jīng)營(yíng)的意思是指在困難的境況中艱苦地從事某種事業(yè)。史書(shū)記載，當岳陽(yáng)樓重修落成之日，滕子京"痛飲一場(chǎng)，憑欄大慟十數聲而已"，可見(jiàn)其忍辱負重仍然勤于政績(jì)的慘淡心境。男兒有淚不輕彈，這“憑欄大慟十數聲”是何等的悲愴，何等的壯烈! 滕子京“不以己悲”，在岳陽(yáng)三年，做了三件大事：承前制，重修岳陽(yáng)樓；崇教化，興建岳州學(xué)宮；治水患，擬筑偃虹堤。司馬光稱(chēng)贊他“治為天下第一”。這個(gè)時(shí)候，以他的性格他會(huì )怎么樣呢？或者說(shuō)，滕子京可能會(huì )面臨怎樣的命運呢？
生：可能會(huì )很高興，會(huì )很得意。
生：肯定又會(huì )遭人嫉妒和誣陷。
師：重修岳陽(yáng)樓又需要花費很多錢(qián)財，滕子京又可能落人口實(shí)，又可能遭小人攻擊，出于這樣的擔心，范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》，不僅僅是為了寫(xiě)岳陽(yáng)樓的美景，而是借景抒情，希望滕子京和他一道，循著(zhù)古仁人的足跡，以天下為己任，做一個(gè)——
眾生：不以物喜，不以己悲的古仁人。
師：做這樣的人，就要——
眾生：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。
師：所以，我們來(lái)看，“微斯人，吾誰(shuí)與歸”這句話(huà)含義是很豐富的，是范仲淹的自勉，是對滕子京的勉勵，是志同道合的朋友之間的——
眾生：共勉！
師：范仲淹借此文和滕子京共勉，希望他們一起做一個(gè)不以物喜，不以己悲的古仁人，一起——
眾生：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。
師：歷史記載，滕子京因為治理巴陵郡有功，于慶歷七年初調任蘇州，離開(kāi)岳陽(yáng)3個(gè)多月之后不幸病逝于蘇州任所，時(shí)年56歲�！端问贰穼λ羞@樣的評價(jià)：“宗諒尚氣，倜儻自任，好施與，及卒，無(wú)余財�！笨杀氖�，當年彈劾滕子京的那個(gè)人，受命“審訊”滕子京案，他的調查結果卻是“滕子京所用錢(qián)數分明，并無(wú)侵欺入己”。1992年，因拓寬318省道，滕子京墓被發(fā)掘，經(jīng)考古部門(mén)清理，墓內陪葬物品僅兩個(gè)水晶兔，兩個(gè)瓷罐，一個(gè)硯臺。我們看，歷史往往就是這樣荒謬，命運就是這樣的無(wú)常，讓人無(wú)所適從。我猜想，以古仁人的智慧和才情，他們一定比我們更懂得歷史的荒謬和命運的無(wú)常，一般人懂得了這兩點(diǎn)，往往會(huì )產(chǎn)生一種虛無(wú)感，覺(jué)得人生的一切毫無(wú)意義。但是，范仲淹，滕子京，柳宗元，劉禹錫等等這些古仁人選擇了以行動(dòng)對抗虛無(wú)，所以選擇了以一種最美的姿勢巍然屹立在人世間！這種姿勢，就是以天下為己任；這種姿勢，就是不以物喜，不以己悲；這種姿勢，就是先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。
為了和今天黑板上的詩(shī)詞楹聯(lián)相襯，我把今天上課的內容，擬成了一副寬對：
誦美文，賞美景，品美辭，不悲不喜，最美是情懷。美哉，《岳陽(yáng)樓記》！
做善事，進(jìn)善言，為善舉，先憂(yōu)后樂(lè )，至善唯愛(ài)人。善矣，仁人之心。
五、布置作業(yè)
師：今天，你們是坐在教室里的學(xué)生，以后，你們也許就是決定國家命運的能者，請結合昨天看的電影《一九四二》，以“向范仲淹滕子京學(xué)習為官之道”為題，寫(xiě)日記一篇。
生：老師，寫(xiě)多少字？
師：寫(xiě)作的要義，是痛快！怎么痛快，怎么寫(xiě)！不管字數多少，不管別人怎么看，把自己想說(shuō)的話(huà)說(shuō)完，就可以了！
《岳陽(yáng)樓記》課堂教學(xué)實(shí)錄 7
一、導入
這節課我們將繼續學(xué)習第二十七課《岳陽(yáng)樓記》請大家觀(guān)看幻燈片現在大家所看大到的圖片即是岳陽(yáng)樓的岳陽(yáng)樓使建于唐代，現在我國湖南境內，它和滕王閣、黃鶴樓并稱(chēng)我國南方三大名樓因宋代范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》而名傳四方有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之譽(yù)現在大家欣賞到的是岳陽(yáng)樓的兩幅遠景圖
二、復習
(一)下面我們一起回憶一下上節課的教學(xué)內容安排：
1、了解了本文的文常知識以及寫(xiě)作背景
2、疏通全文文意
3、概括段義
記敘了重修岳陽(yáng)樓的背景及作記的緣由
寫(xiě)洞庭湖雄偉壯麗的景象并提出“覽物之情得無(wú)異乎”一問(wèn)，引出下文抒情
用兩個(gè)排比段分別寫(xiě)出“遷客騷人”的“覽物之情”——一暗一 明，一悲一喜，形成鮮明對比
抒發(fā)作者的闊大胸襟和政治抱負
(二)知識檢驗
1、《岳陽(yáng)樓記》選自《范文正公集》，作者 ，字希文，蘇州吳縣人， 他出身貧寒，幼年喪父，對下層人民 的痛苦感受較深
慶歷三年，曾提出十條改革措施，包括限制以“私蔭”為官，選用干練的人員、嚴格執行政令導項，因遭保守派反對罷政，于慶歷五年貶放鄧州
2、解釋下劃線(xiàn)詞語(yǔ)
增其舊制 通“增” 增加 擴大
前人之述備矣 詳盡
日光至若春和景明 日光
予嘗求古仁人之心 曾經(jīng)
微斯人，吾誰(shuí)與歸 沒(méi)有
百廢具興 通“俱” 都
屬予作文以記之 通“囑” 囑托
3、翻譯下列句子
1、 覽物之情，得無(wú)異乎?
看到自然景物而觸發(fā)的感情怎能不有所不同呢?
2、 登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)饞畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲矣
登上這座樓，就有離開(kāi)國都思念家鄉之意，滿(mǎn)眼都是蕭條的景象，感慨和悲傷的心情到了極點(diǎn)
3、 或異二者之為?
或許不同于上述兩種人的心情?
4、不以物喜，不以己悲
不因為外物的好壞和自己的`得失或喜或悲
5、 先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )
在天下人憂(yōu)之前先憂(yōu)，在天下人樂(lè )之后再樂(lè )
三、講授新課
(一)接下來(lái)我們來(lái)學(xué)習新課
師：請大家看圖片，根據上節課所學(xué)的內容請判斷這是表現哪段內容的圖片?(第二自然段)
師：第一自然段交待了滕子京的政績(jì)和寫(xiě)作緣由從表達方式上屬于敘事
師：這一段的內容安排作者沒(méi)有停留在寫(xiě)景上，而用“然則”從岳陽(yáng)樓的地理形勢，轉入寫(xiě)什么? (遷客騷人的覽物之情)
師：作者的寫(xiě)作思路由第一自然段的敘事轉入寫(xiě)景再轉入抒情表明由寫(xiě)景轉為抒情的句子是(覽物之情的無(wú)異乎)
(二)再請同學(xué)看這幅畫(huà)面這又是表現哪段內容的圖片?(第三自然段)
師：齊讀3自然段思考：
1、這幅畫(huà)面渲染了一種什么樣的氣氛?為什么會(huì )有這樣的心情?
(悲的氣氛;以己悲)
2、第3段寫(xiě)悲景抒悲情，找出體現“悲”景意味的詞句 ;體現悲情意味的句子
3、朗讀時(shí)語(yǔ)調應表現為?(語(yǔ)調較低沉)
(三) 再請同學(xué)看這幅畫(huà)面這又是表現哪段內容的圖片?(第四自然段)
師：齊讀4自然段思考：
1、這幅畫(huà)面渲染了一種什么樣的氣氛?為什么會(huì )有這樣的心情?
(喜的氣氛;以物喜)
2、第4段寫(xiě)喜景抒喜情，找出體現“喜”景意味的詞句 ;體現喜情意味的句子
3、朗讀時(shí)語(yǔ)調應表現為?(語(yǔ)調較高、輕快)
4、以上兩個(gè)自然段從內容和表達方式上是相同的，都是寫(xiě)景議論相結合
(四) 師：齊讀5自然段思考：
1、古仁人之心與遷客騷人們有什么不同(不以物喜，不以己悲)
2、微斯人的“斯人”指什么人?(指古仁人這里暗指滕子京，從而表示對友人的勸勉之意)
3、怎樣理解“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”
我國古代早有“與民同樂(lè )”的思想孟子：“樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè );憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也”這里說(shuō)的“樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下”來(lái)源于民本思 想范仲淹在本文中把它發(fā)展成為“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而 樂(lè )”的觀(guān)點(diǎn)，并以此作為對待任途進(jìn)退的原則，表現他曠達的胸襟和偉 大的抱負他提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍有著(zhù)借鑒和 教育的意義
4、師：結合當今時(shí)代，結合生活實(shí)際，談?wù)劇安灰晕锵�，不以己悲”和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”給你怎樣的啟示
抒情轉入議論
(五)誦讀指導
在剛才同學(xué)們齊讀課文的時(shí)候，幫大家簡(jiǎn)單的概括誦讀的方法，下面系統的給大家歸納誦讀的方法并加以實(shí)踐練習
語(yǔ)調 語(yǔ)調的高低與朗讀的感情色彩相聯(lián)接
較高——表達輕松歡悅、激憤熱烈的感情
較低——表達沉重憂(yōu)傷、低回婉約的感情
練習三、四自然段
重音 以語(yǔ)意的主次為依托
即，作者著(zhù)意突出的內容就要加上重音
練習
節奏 節奏即停頓，其原則首先是不破讀
練—予嘗求古仁人之心 屬于作文以記之
以上方法請同學(xué)們熟記，并在實(shí)踐中運用鞏固誦讀指導就到這里
(六)知識遷移練習
1、一詞多義
固國不以山溪之險 初極狹，才通人
國 國恒亡 通 正通人和，百廢具興
則有去國懷鄉 鳴之而不能通其意
或 而或長(cháng)煙一空
或異二者之為
居廟堂之高則憂(yōu)其民
居 面山而居
居十日 曠 土地平曠
則有心曠神怡
2、下列詞語(yǔ)中“薄”字與“薄暮冥冥”中“薄”字意思相同的一項是：
A厚此薄彼 B日薄西山 C廣種薄收 D厚今薄古
四、小結
本文題為《岳陽(yáng)樓記》，自然要寫(xiě)岳陽(yáng)樓的景色，但作者的意圖卻是借題發(fā)揮，談一個(gè)人應有的政治抱負，并以此規箴友人文章先由敘事入手從重修岳陽(yáng)樓的背景，說(shuō)到岳陽(yáng)樓的“大觀(guān)”，再寫(xiě)“遷客騷人”登樓 時(shí)一悲一喜的情懷，最后將這種情懷跟“古仁人之心”作對比，自然引出議論，說(shuō)明作者意圖文章把敘事、寫(xiě)景、抒情、議論自然結合起來(lái)，句 式上駢散交錯，節奏不斷變化，讀起來(lái)聲調鏗鏘，使人產(chǎn)生審美的感受
五、作業(yè)
《岳陽(yáng)樓記》課堂教學(xué)實(shí)錄 8
【新課導入】
請同學(xué)們說(shuō)說(shuō)“什么是創(chuàng )造”，再結合自己的親身體會(huì )或別人的經(jīng)歷具體說(shuō)說(shuō)你對“創(chuàng )造”的理解。(旨在引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)他們“創(chuàng )造”的積極性)
那么生活在20世紀的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng )造”的呢？今天我們來(lái)學(xué)習陶行知的《創(chuàng )造宣言》。
【教學(xué)目標】
1.鞏固駁論文的知識，培養學(xué)生自讀課文的能力。
2.讓學(xué)生通過(guò)查閱資料與文中的人物近距離接觸，感悟自信。
3.領(lǐng)會(huì )自信心與創(chuàng )造力的因果關(guān)系及自信心對個(gè)人發(fā)展的重要作用，培養學(xué)生的自信心。
【作者簡(jiǎn)介】
陶行知(1891～1946)，安徽歙縣人，是我國近現代著(zhù)名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng )立的“生活即育”、“教學(xué)做合一”“社會(huì )即學(xué)�！睘橹行牡慕逃碚�，是我國教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國教育家。
“五四”運動(dòng)后，從事平民教育運動(dòng)，創(chuàng )辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。他一生著(zhù)作宏富，論述精當，堪稱(chēng)中國近代教育史上的“一代巨人”。
【寫(xiě)作背景】
本文寫(xiě)于1943年，陶行知先生否定了“不能創(chuàng )造”的種。種錯誤看法，提出了“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人”的觀(guān)點(diǎn)，激勵每一個(gè)人時(shí)時(shí)、處處要去創(chuàng )造。
【標題的含義】
“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點(diǎn)——文辭優(yōu)美、感情充沛、說(shuō)理生動(dòng)、鼓動(dòng)性強。
【讀準字音】
崇拜(chóng)傷痕(hén)中傷(zhòng)
塑像(sù)遁詞(dùn)啞口無(wú)言(yǎ)
魯鈍(dùn)自暴自棄(qì)走投無(wú)路(tóu)
玄奘(zàng)懦夫(nuò)屋檐(yán)
樵夫(qiáo)豢養(huàn)陡然(dǒu)
煙囪(cōng)繁殖(zhí)灌溉(guàn)
懶惰lǎn duò
中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽(yù)。
遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時(shí)，用來(lái)支吾搪塞的話(huà)。
魯鈍：愚笨，不敏銳。
道統：是儒家傳道系統的一種說(shuō)法。
懦夫：軟弱無(wú)所作為的人。
走投無(wú)路：無(wú)路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。投：投奔。
眾叛親離：眾人反對，親人背離。形容完全孤立。叛：背叛；離：離開(kāi)。
【整體感知】
1.看完整篇文章后的'感覺(jué)是什么？文章中的材料涉及哪些方面？
大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。
文中的材料取自古今中外，涉及圖畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè )、數學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。
2.本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行反駁？
在文章中，作者圍繞五種“不能創(chuàng )造”的借口，進(jìn)行了針?shù)h相對的批駁。這五種錯誤觀(guān)點(diǎn)是：
�、侪h(huán)境太平凡；
�、谏钐珕握{；
�、勰昙o太��；
�、芴珶o(wú)能；
�、萆礁F水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已。
3.作者是怎樣對錯誤觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行批駁的？
作者主要運用了典型事例與名言警句來(lái)進(jìn)行反駁。也就是說(shuō)，此文主要運用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法。
4.文章中有作者的正面觀(guān)點(diǎn)嗎？如果有，是什么？
作者在批駁了五種錯誤觀(guān)點(diǎn)后，直接提出“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人”的觀(guān)點(diǎn)，鼓勵人們進(jìn)行創(chuàng )造。
5.文章題為《創(chuàng )造宣言》，那么作者的宣言是什么？
作者在文章結尾，充滿(mǎn)激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng )造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造之森林�！�
【層次劃分】
6.這篇文章的層次結構是怎樣的？
第一部分(1～3)：由藝術(shù)家造石像談起，引出教育家的創(chuàng )造不同于前兩者，“所要創(chuàng )造的是真善美的活人”。
第二部分(4～10 )：作者羅列出五種“不能創(chuàng )造”的錯誤觀(guān)點(diǎn)，以一連串的不可爭辯的實(shí)例，一一予以反駁，從中確立起“人人是創(chuàng )造之人”的觀(guān)點(diǎn)。
第三部分(11～15)：以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng )造力的可悲下場(chǎng)。
第四部分(16)：作者以排比的手法，發(fā)出創(chuàng )造宣言。
【深入探究】
1.第一部分涉及的人和事有哪些？作者認為教育的最大成功是什么？
美術(shù)家(羅丹)一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng )造；作者認為教育的最大成功是：學(xué)生先生合而創(chuàng )造出值得彼此崇拜之活人。
2.第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評了哪五種“不能創(chuàng )造”的錯誤觀(guān)點(diǎn)？作者得出的結論是什么？
八大山人朱耷揮毫畫(huà)幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運河；不識字的慧能據說(shuō)本是目不識丁的樵夫，偶聽(tīng)人講經(jīng)，頓悟佛理，后來(lái)成為禪宗的南宗開(kāi)創(chuàng )者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)……
作者用這些例子來(lái)駁斥五個(gè)錯誤觀(guān)點(diǎn)：①環(huán)境平凡；②生活單調；③年紀太��；④太無(wú)能了；⑤陷入絕境。
結論：說(shuō)明處處都需要創(chuàng )造，天天都有創(chuàng )造的機會(huì )，人人都可以創(chuàng )造。
3.“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可以萬(wàn)像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，畫(huà)龍點(diǎn)睛�！边@里所用的幾個(gè)比喻分別比喻什么？這句話(huà)怎么理解？
“刀法”比喻教育方法�！叭f(wàn)像”比喻眾多教育對象�！爱�(huà)龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對象成才。
全句的意思是：教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當，可以使眾多受教育者成材。
4.東山樵夫的故事是怎樣的？(快速看這個(gè)故事，然后讓學(xué)生復述)你覺(jué)得東山樵夫可愛(ài)嗎？這個(gè)故事說(shuō)明了什么？這個(gè)人物還讓你想到誰(shuí)？
東山樵夫將泰山的茅草連同樹(shù)苗帶回家里焚燒取火。以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng )造力的可悲下場(chǎng)。想起了相比之下富有創(chuàng )造精神的愚公。
5.從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？
作者渴望創(chuàng )造，熱切呼喚：“創(chuàng )造之神！你回來(lái)呀！只要你肯回來(lái)，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng )造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造之森林�！�
陶行知用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng )造是人類(lèi)發(fā)展的強大推動(dòng)力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng )造，還為自己找出種。種借口。先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著(zhù)創(chuàng )造之路邁進(jìn)吧�！�
【課堂小結】
創(chuàng )造宣言
駁—舉例—立
環(huán)境太平凡(石頭——不朽的塑像)時(shí)時(shí)
生活太單調(監牢里——《正氣歌》)處處
年紀太小(莫扎爾特——音樂(lè )家)人人
太無(wú)能了(慧能——傳黃梅教義)
走投無(wú)路(玄奘——取得佛經(jīng))創(chuàng )造
【寫(xiě)法探究】
1.有破有立，既擺出錯誤觀(guān)點(diǎn)，又有自己明確的觀(guān)點(diǎn)主張。
文章首先列舉了“環(huán)境太平凡，生活太單調，因而不能創(chuàng )造”的兩個(gè)借口，針對性地提出了“我們是要在平凡上選出不平凡；在單調上選出不單調”的主張；接著(zhù)，作者又針對“年紀太小，太無(wú)能，山窮水盡、陷入絕境”這三個(gè)不能創(chuàng )造的原因，明確了“人人是創(chuàng )造之人”的觀(guān)點(diǎn)，最后發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng )造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造之森林”的創(chuàng )造宣言。
2.敘議結合，以議為主。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運用的表達方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達觀(guān)點(diǎn)時(shí)采用的表達方式，如批駁了第二個(gè)錯誤觀(guān)點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結，又如批駁了第五個(gè)錯誤觀(guān)點(diǎn)后的分析。
3.運用大量的排比、比喻。層層深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓勵我們樹(shù)立自信，勇于創(chuàng )造，具有很強的說(shuō)服力和鼓動(dòng)性。
【課堂小結】
本文作者通過(guò)運用典型事例和名言警句對五種“不能創(chuàng )造”的錯誤觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了有力的批駁，從而得出了“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人”的結論。強調創(chuàng )造是人類(lèi)發(fā)展的強大推動(dòng)力，激勵我們發(fā)掘潛能，創(chuàng )造美好未來(lái)。
【品味語(yǔ)言】
品味文章語(yǔ)言，分析文章所采用的修辭手法及其作用。
1.“有人說(shuō)……不能創(chuàng )造”五個(gè)段落。
總結：運用排比，突出強調缺乏自信的危害性。
2.但是就在監牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了《國際歌》。
總結：運用排比，強調在單調惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng )造出驚世之作。
3.八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》。
總結：運用排比，強調有志者排除萬(wàn)難就可取得巨大成就。
4.是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，創(chuàng )造出來(lái)的。
總結：運用排比，強調開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣。
5.所以，處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人。
總結：運用排比，強調創(chuàng )造是每個(gè)人都擁有的潛能。
6.汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了。
總結：運用排比，強調沒(méi)有創(chuàng )造力就如同沒(méi)有了生命力。
7.只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng )造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造之森林。
總結：運用排比，強調任何一點(diǎn)的創(chuàng )造力，都會(huì )促進(jìn)成就的取得。
8.當英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。
總結：運用比喻、排比，在這句話(huà)中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說(shuō)明當陷入絕境，走投無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。
9.文章采用了哪種表達方式？結合課文加以分析。
文章主要運用了敘議結合的表達方式。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運用的表達方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達觀(guān)點(diǎn)時(shí)采用的表達方式，如批駁了第二個(gè)錯誤觀(guān)點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結，又如批駁了第五個(gè)錯誤觀(guān)點(diǎn)后的分析。
【結束課堂】
同學(xué)們，大家看到了，也聽(tīng)到了許多環(huán)境不如我們，健康不如我們，或者和我們一樣平凡的人，都創(chuàng )造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng )造，同樣也能書(shū)寫(xiě)出屬于我們自己精彩的人生篇章。當然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要創(chuàng )造還得有智慧。而智慧，主要就來(lái)源于學(xué)習。讓我們從現在開(kāi)始好好努力，為將來(lái)更好地創(chuàng )造奠定厚實(shí)的基礎。
《岳陽(yáng)樓記》課堂教學(xué)實(shí)錄 9
一、激情導入
唐代詩(shī)人孟浩然在《望洞庭湖贈張丞相》中寫(xiě)道：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城�！弊阋砸�(jiàn)出洞庭湖之壯觀(guān)浩大。而“欲濟無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情”卻反映了詩(shī)人郁郁不得志、為一己之悲而焦灼苦悶的情緒。而同是寫(xiě)洞庭湖，同處人生低谷，北宋范仲淹卻獨辟蹊徑向我們展示了一幅別樣的畫(huà)卷，抒發(fā)了不同于孟浩然的情感。相信這篇文章會(huì )讓你有新的收獲，也希望它能帶給你新的思考!
[說(shuō)明]：以古典明曲《高山流水》為背景音樂(lè )，依次鏈接“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城�！�、“欲濟無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情�！钡臐L動(dòng)字幕。
(設計意圖：從舊知導入，和諧自然。從而創(chuàng )設氛圍引領(lǐng)學(xué)生思考文章內容和思想。)
二、檢查預習
1、檢查字詞：給加點(diǎn)字注音。
謫守()薄暮()淫雨()霏霏()
浩浩湯湯()憂(yōu)讒畏譏()墻傾楫催()寵辱偕忘()
2、[作者追蹤]：
范仲淹：字希文，北宋政治家、軍事家、文學(xué)家。謚號“文正”，世稱(chēng)“范文正公”。本文選自《范文正公集》。幼年喪父，生活貧困，卻能刻苦讀書(shū)，少有大志。
(學(xué)生答，教師補充，同時(shí)字幕顯示)
(設計意圖：通過(guò)學(xué)生課前的朗讀預習掌握生字、搜集資料了解作者，培養學(xué)生自主學(xué)習的能力養成提前預習的好習慣)
三、背景鏈接
滕子京與范仲淹是同榜進(jìn)士，兩人交誼甚厚。滕被貶岳州后，雖政績(jì)卓然，可是仍舊情緒低落。在岳陽(yáng)樓落成后，滕子京寫(xiě)信請范仲淹作記，并隨信附上一幅《洞庭晚秋圖》，范仲淹據此寫(xiě)下了這篇千古名文。當時(shí)范仲淹也正貶官在外。
(設計意圖：通過(guò)了解寫(xiě)作背景，可以對作品有一個(gè)宏觀(guān)的把握，從而為學(xué)習本文奠定基礎)
四、美讀課文
1、教師范讀，學(xué)生注意傾聽(tīng)語(yǔ)調語(yǔ)速和節奏。
2、學(xué)生自由朗讀，了解課文內容，盡情想像文章文字中所包含的畫(huà)面。注意根據文章感情的需要處理輕重緩急、抑揚頓挫。
(設計意圖：通過(guò)美讀課文既培養學(xué)生的朗讀技巧，感知文章韻律美、圖畫(huà)美、大氣美，又能激發(fā)學(xué)生誦讀古文的興趣，為學(xué)習本文重點(diǎn)知識作準備。)
五、疏通文意
1、小組合作探究課前準備過(guò)程中所標記的疑難詞語(yǔ)和句子。
2、展示自主合作學(xué)習的結果。
(1)解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。
百廢具興()連月不開(kāi)()去國懷鄉()憂(yōu)讒畏譏()
波瀾不驚()長(cháng)煙一空()把酒臨風(fēng)()吾誰(shuí)與歸()
(2)翻譯下列句子。
A浮光躍金，靜影沉璧。
B不以物喜，不以己悲。
C先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。
(設計意圖：培養學(xué)生自主學(xué)習、合作探究的能力;通過(guò)展示學(xué)習結果，培養學(xué)生的競爭意識和合作意識。)
六、品味探究
1、瀏覽課文說(shuō)說(shuō)文章分幾部分，依據是什么?概括出課文各部分內容。
2、對自己喜歡的句段進(jìn)行評析。師提示，常見(jiàn)的幾種評析角度：
(1)修辭生動(dòng)形象
(2)詞語(yǔ)準確生動(dòng)
(3)細節描寫(xiě)生動(dòng)
(4)描寫(xiě)方法獨特
3、文中表達作者人生態(tài)度和追求的句子有那些，說(shuō)出來(lái)并談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
4、你怎樣理解“微斯人，吾誰(shuí)與歸?”這句話(huà)所透露出的情感，根據你的理解讀一讀。(答案不求唯一，要有自己的見(jiàn)解、自己的讀法。)
(設計意圖：通過(guò)此環(huán)節培養學(xué)生提取信息、梳理文章脈絡(luò )、品析語(yǔ)言的能力，鼓勵其進(jìn)行個(gè)性化的閱讀)
七、升華提高
柳宗元被貶永州之后心情抑郁難平。假如時(shí)光可以倒流讓你回到唐朝成為他的好友，請你運用本文所學(xué)語(yǔ)句寫(xiě)一段話(huà)對之進(jìn)行勸慰，讓他撇棄個(gè)人得失，放眼天下蒼生，重新振作起來(lái)。
(設計意圖：培養學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力和學(xué)以致用的能力。)
八、課堂小結
1、通過(guò)這節課的學(xué)習，你有哪些收獲和感想?
2、教師結束語(yǔ)：先賢的腳步已遠去，但我相信先賢的靈魂之光還在!讓我們記住“不以物喜，不以己悲”!記住“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”!記住范仲淹!
(設計意圖：培養學(xué)生自主學(xué)習的意識，通過(guò)結束語(yǔ)去感染學(xué)生，給學(xué)生留下關(guān)于本文的深刻印象。)
九、板書(shū)設計
岳陽(yáng)樓記
范仲淹
一 敘事 緣由 作文記之
二 寫(xiě)景 總寫(xiě) 壯闊多變
遷客騷人
覽物而異
分寫(xiě) 覽物而悲
覽物而喜
三 議論 胸襟 不以物喜
不以己悲
抱負 先憂(yōu)后樂(lè )
(設計意圖：使文章結構、表達方式一目了然，古今對照，凸顯文章主旨。)
[教后反思]：
本文以其大氣的文風(fēng)和高尚的境界多少年來(lái)備受各種版本語(yǔ)文教科書(shū)的青睞。也許，正因為它在教科書(shū)中歷經(jīng)的時(shí)間太久，所以關(guān)于這篇文章的教法好像不知從哪一天起就被定格了。本教案在借鑒傳統教學(xué)優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)力圖打破常規。注重對文本的深度解讀和個(gè)性解讀，注重學(xué)生能力的提高和情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的培養。
一、基礎積累扎實(shí)：在教學(xué)中注重了基礎知識如注音、釋詞和句子翻譯。無(wú)論是課前預習還是當堂檢測都注意了這一點(diǎn)。文言文的學(xué)習必須注重基礎知識的積累，這是學(xué)習文言文的根本，也是提高學(xué)生語(yǔ)文素養的基石。文言文教學(xué)無(wú)論經(jīng)歷怎樣的改革都不能忽視字詞教學(xué)。
二、思維訓練求深：本設計在注重學(xué)生文言基礎知識的積累的同時(shí)，又注重提高學(xué)生的理解和鑒賞能力。
在教學(xué)流程六[品味探究]第2題“對自己喜歡的句段進(jìn)行評析”，這是一道鑒賞題。初中生應該具備初步的語(yǔ)言評析能力，即運用一定的評析方法對句段進(jìn)行賞析。在這里，我注重了對學(xué)生的學(xué)法指導。提示學(xué)生幾種主要的評析角度。
[品味探究]第3題“文中表達作者人生態(tài)度和追求的句子有那些，說(shuō)出來(lái)并談?wù)勀愕睦斫狻�。這道題首先必須交給學(xué)生：能表達作者人生態(tài)度和追求的句子一般在文章開(kāi)頭或結尾，常用議論或抒情的.表達方式。同時(shí)，還得提醒學(xué)生注意共性化閱讀的問(wèn)題。
學(xué)法指導在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中非常必要。它會(huì )給學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習以方向，讓他們有“法”可依。語(yǔ)感對于學(xué)好語(yǔ)文固然重要，語(yǔ)言技巧和方法對于語(yǔ)文能力的提高同樣不可忽視。
三、解讀張揚個(gè)性：在關(guān)注共性化閱讀的同時(shí)，注意尊重和鼓勵學(xué)生個(gè)性化的閱讀體驗。在[品味探究]第4題“你怎樣理解‘微斯人，吾誰(shuí)與歸?’這句話(huà)所透露出的情感，根據你的理解讀一讀”。
如果學(xué)生答：作者為自己能夠擁有“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的高尚情操而感到自豪，所以要讀得豪邁。我們應予以肯定。
如果學(xué)生答：作者以此語(yǔ)勉勵自己。自勉的同時(shí)，勉人。委婉表達了作者對好友滕子京的勸勉之意，希望滕子京能夠走出個(gè)人狹境，放眼四海，大濟蒼生。所以應讀得語(yǔ)重心長(cháng)。我們應予以贊揚。
如果學(xué)生答：作者為世間多眼界狹隘、自私自利之人而感到憤慨，感慨世間知己甚少，所以應讀得蒼涼悲慨。我們更應尊重和鼓勵。這一點(diǎn)對于學(xué)生日后學(xué)習語(yǔ)文，提高語(yǔ)文素養乃至進(jìn)行個(gè)性化的文學(xué)創(chuàng )作都非常重要。
四、朗讀講究美感：古人有云“書(shū)讀百遍，其義自現”。更何況美讀呢，教師的美讀無(wú)形中會(huì )感染學(xué)生，調動(dòng)氣氛。而學(xué)生自己的美讀更能激發(fā)他們對作品的熱愛(ài)，對語(yǔ)文的熱愛(ài)。語(yǔ)文課堂中書(shū)聲朗朗應是語(yǔ)文教學(xué)的本色。
五、流程追求方法：無(wú)論簡(jiǎn)單還是復雜的問(wèn)題，必須經(jīng)過(guò)獨立思考和解決的過(guò)程。唯有此，學(xué)生才能真正做到動(dòng)腦動(dòng)口動(dòng)心，才知道哪是自己會(huì )的，哪是自己不會(huì )的。唯有此，才能不斷強化他們“我”的概念。
對于那些在自主學(xué)習過(guò)程中不能獨立解決的問(wèn)題，根據新課程的理念，把它們交給小組，集大家智慧合作解決。讓他們在合作中彼此學(xué)習，培養其參與意識、競爭意識、合作意識。
六、情感熏陶自然：我在教學(xué)設計中非常重視對學(xué)生情感的熏陶，注重對其人生態(tài)度、人生價(jià)值的正確引導。而這一切必須自然不做作，教育無(wú)痕，方顯作用。在結束語(yǔ)中自然而有激情的提出希望——“讓我們記住‘不以物喜，不以己悲’!記住‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )’!記住范仲淹!”。學(xué)生內心的情感自然就會(huì )被調動(dòng)起來(lái)。我們關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科工具性的同時(shí)也在關(guān)注其人文性。而要在授課過(guò)程中彰顯語(yǔ)文人文性就必須注意方式方法，不能刻意為之。
在教學(xué)流程的每一步，都給出了設計意圖。我希望這是一篇可操作性比較強的教學(xué)設計，也是一篇能體現語(yǔ)文本色教學(xué)的設計。希望熱愛(ài)語(yǔ)文教學(xué)研究的同仁多批評斧正。
《岳陽(yáng)樓記》課堂教學(xué)實(shí)錄 10
一、檢查預習
1.查字典，讀準下列劃線(xiàn)字的拼音：
謫守（zhé） 滕子京（téng） 予觀(guān)夫（yú fú） 銜遠山（xián）
浩浩湯湯（shāng） 朝暉夕陰（huī） 瀟湘（xiāo xiāng）
遷客騷人（sāo） 霪雨（yín）霏霏（fēi） 怒號（háo）
檣傾楫催（qiáng jí） 山岳潛形（qián） 薄暮冥冥（bó míng）
波瀾不驚（lán） 沙鷗翔集（ōu） 皓月千里（hào）
靜影沉璧（bì） 寵辱偕忘（xié） 嗟夫（jiē）
2.朗讀全文，做到基本成誦。
3.查字典，對照注釋?zhuān)嚪g課文。
二、導入新課
1.作家簡(jiǎn)介
《岳陽(yáng)樓記》選自《范文正公集》，作者范仲淹（989—1052），字希文，蘇州吳縣人，北宋政治家、文學(xué)家。他出身貧寒，幼年喪父，對下層人民的痛苦感受深。26歲登進(jìn)士第，因敢于直言強諫，屢遭貶斥，久不被重用。宋仁宗天圣年間任西溪鹽官，建議在泰州修捍海堰。寶元三年，任陜西經(jīng)略安撫招討副使，加強對西夏的防御，屢立戰功。慶歷三年，西夏請和，范仲淹還朝，任參知政事。曾提出十條改革措施，包括限制以“思蔭”為官，選用干練的人員、嚴格執行政令導項，又主張興修水利。因遭保守派反對罷政，于慶歷五年貶放鄧州，以后還做過(guò)杭州、青州的太守。后在赴穎州任途中病死。死后謚號文正，世稱(chēng)“范文正公”。
他以六十四歲的人生，矢志不渝地追求自己的人生理想和政治主張，深受當世和后人稱(chēng)道。文章和詩(shī)詞俱脫俗超凡，是其心志和情感的形象外化。有《范文正公集》傳世。
2.背景資料
《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹被罷去參知政事而貶官河南鄧州時(shí)，應好友滕子京之請而寫(xiě)的。膝子京請范仲淹為重修岳陽(yáng)樓寫(xiě)記，并送去一幅《洞庭晚秋圖》。范仲淹依據此圖，憑著(zhù)豐富的想象，寫(xiě)下了千古名篇《岳陽(yáng)樓記》。滕子京與范仲淹同年舉進(jìn)士，因才華出眾但豪邁自負，被權貴所嫉，貶謫到岳州做太守。范仲淹熟知他的思想和性格，經(jīng)常想勸慰他，卻一直無(wú)機會(huì )。適逢滕子京重修岳陽(yáng)樓，請范仲淹代筆記勝，這就給了范仲淹一個(gè)規箴知己的好機會(huì )，因自己在貶中，亦有抒發(fā)自己理想的需要，于是范仲淹就寫(xiě)下了這篇抒發(fā)自己胸襟、規勸朋友的千古名篇。
3.岳陽(yáng)樓
岳陽(yáng)樓在湖南省岳陽(yáng)市巴丘山下，原來(lái)是三國時(shí)期吳國都督魯肅的閱兵臺。唐朝張說(shuō)在閱兵臺舊址建造樓閣，取名“岳陽(yáng)樓”，常與文人雅客登樓賦詩(shī)。后李白、杜甫、白居易、李商隱、劉禹錫、孟浩然等詩(shī)人相繼登樓吟詠，岳陽(yáng)樓聲名益大。
三、整體感知
1.有感情地朗讀課文
朗讀時(shí)應注意節奏。本文駢散結合。讀駢句，節奏必須整齊劃一，凡四字句皆?xún)勺忠活D，如陰風(fēng)／怒號，濁浪／排空；其余按意義劃分，不要讀破句。如先／天下之憂(yōu)／而憂(yōu)，后／天下之樂(lè )／而樂(lè )。相鄰的兩組驕句之間，要有稍長(cháng)的停頓。如上下／天光，一碧／萬(wàn)頃；沙鷗／翔集，錦鱗／游泳。
提問(wèn)：“刻唐賢今人詩(shī)賦于其上”怎么停頓。
討論并歸納：
學(xué)生甲：刻／唐賢／今人／詩(shī)賦／于其上。
學(xué)生已：刻唐賢／今人詩(shī)賦于／其上。
學(xué)生丙：刻／唐賢今人詩(shī)賦／于其上。
學(xué)生甲與丙的節奏停頓都沒(méi)有錯，沒(méi)有讀破句，只是粗細的區別。
學(xué)生己的節奏停頓明顯錯誤�！翱獭�(shī)賦”而不是“刻唐賢”意義不清�！坝谄渖稀笔墙橘e短語(yǔ)，不可拆開(kāi)。節奏錯誤說(shuō)明學(xué)生己對文意不夠理解，應通過(guò)多讀、多思，瑯瑯上口�！白x書(shū)百遍，其義自見(jiàn)，”就是這個(gè)道理。
2.請學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
胖子京謫守巴陵郡：滴，古時(shí)官吏降職或遠調。守，指做州郡的長(cháng)官。
越明年：到了第二年。 政通人和：通，順利。和，和樂(lè )。
百廢具興：具，同“俱”，全，都。增其舊制：制，規模。
屬予作文以記之：屬，同“囑”，囑咐。
3.請學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
于觀(guān)夫巴陵郡勝狀：勝狀，勝景，好景色。
浩浩場(chǎng)湯：浩浩蕩蕩。 橫無(wú)際涯：寬闊無(wú)邊。涯，邊。
朝暉夕陰：或朝或晚（一天里）陰晴變化。暉，日光。
此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也：大觀(guān)，雄偉景象�！�
前人之述備矣：述，論述。備，詳盡。
然則北通巫峽：然則，（既然）這樣，那么……
南極瀟湘：極，盡。瀟湘：瀟水，湘水。
遷客騷人：遷客，謫遷的'，指降職遠調的人。騷人：詩(shī)人，戰國時(shí)屈原作（離騷），因此后人也稱(chēng)詩(shī)人為騷人。
得無(wú)異乎：得無(wú)，表猜度，怎能不會(huì )。
4.請學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
若夫霪雨霏霏：若夫，用在一段話(huà)的開(kāi)頭，表示另提一事，近似“像那”。 霏霏：連綿的雨。霏霏：雨（或雪）繁密的樣子。
連月不開(kāi)：開(kāi)，放晴。 濁浪排空：排空，沖向天空。
日星隱耀：隱耀，隱沒(méi)了光輝。 山岳潛形：潛形，隱藏了形跡。
墻傾楫摧：墻，桅桿。楫，船槳。
薄暮冥冥：�。ū龋�，迫近。冥冥，天色昏暗。
去國懷鄉：去國，離開(kāi)國都。
憂(yōu)讒畏譏：讒，讒言，誹謗性話(huà)語(yǔ)。譏：譏笑，譏諷，挖苦。
滿(mǎn)目蕭然。蕭然，蕭條冷落的景象。
感極而悲者矣：感，感慨。
5.請學(xué)生翻譯第4段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
至若春和景明：至若，用在又一段話(huà)的開(kāi)頭引起另一層描述，近似“ 至于”“又如”。
波瀾不驚：驚，這里有“起”“動(dòng)”的意思。
上下天光：天光，天色，湖光。 一碧萬(wàn)頃：萬(wàn)頃，極言其廣。
沙鷗翔集：翔集，時(shí)而飛翔，時(shí)而停頓。集，棲止，鳥(niǎo)停息在樹(shù)上。
錦鱗游泳：錦鱗，指美麗的魚(yú)兒。
岸立汀蘭：藍，香草。汀，水中的小洲。
郁郁青青：郁郁，形容香氣很濃。
而或長(cháng)煙一空：而或，有時(shí)。長(cháng)煙，大片煙霧。一空，完全消散。一，全。
浮光躍金：躍金，金色的月光閃耀跳動(dòng)。
靜影沉璧：壁，圓形的玉。此樂(lè )何極：何極，哪有窮盡。
寵辱偕忘：寵，榮耀。辱，屈辱。偕，一起。
把酒臨風(fēng)：把，持，執。臨風(fēng)，迎著(zhù)清風(fēng)。
6.請學(xué)生翻譯第5段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
予嘗求古仁人之心：求，探求。古仁人，古時(shí)品德高尚的人。
或異二者之為：或，近于或許，也許的意思，表委婉口氣。為，這里指心理活動(dòng)（即兩種心情）。
不以物喜，不以己悲：不因為外物好壞和自己得失而或喜或悲。
居廟堂之高則憂(yōu)其民：處在高高的廟堂上，意思是在朝廷上做官。
廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂，指朝廷。
處江湖之遠則憂(yōu)其君：處在僻遠的江湖間，意思是不在朝廷上做官。
是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)：是，這樣。進(jìn)，指在朝廷上做官。退，指不在朝廷上做官。
其必曰‘優(yōu)天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )’呼：那一定要說(shuō)“在天下人憂(yōu)之前無(wú)憂(yōu)，在天下人樂(lè )之后才樂(lè )”吧。先，在……之前。后，在……之后。
微斯人，吾誰(shuí)與歸：沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)在一道嗎？微，無(wú)、沒(méi)有。
誰(shuí)與歸，就是“與誰(shuí)歸”。歸，歸依。
四、積累文言現象
1.一詞多義。
�。�1）和：政通人和（和樂(lè )） 至若春和景明（和煦）
�。�2）通：政通人和（順利） 北通巫峽（通向）
�。�3）觀(guān)：予觀(guān)夫巴陵勝狀（看） 此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也（景象）
�。�4）空：濁浪排空（天空） 長(cháng)煙一空（消散）
�。�5）一：一碧萬(wàn)頃（一） 長(cháng)煙一空（全）
�。�6）極：南極瀟湘（盡，直通） 感極而悲者矣（極點(diǎn)） 此樂(lè )何極（窮盡）
�。�7）以：屬予作文以記之（來(lái)） 不以物喜，不以己悲（因為）
�。�8）或：而或長(cháng)煙一空（有時(shí)候） 或異二者之為（或許，也許）
2.通假字。
�。�1）百廢具興（“具”通“俱”，全，都。）
�。�2）屬予作文以記之（“屬”通“囑”，囑咐，囑托。）
3.詞類(lèi)活用。
�。�1）慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡（“守”：名詞作動(dòng)詞，“做……太守”。）
�。�2）先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。
�。ā跋取保盒稳菰~作狀語(yǔ)“在……之前”�！昂蟆保盒稳菰~作狀語(yǔ)“在……之后”。）
4.古今異義。
�。�1）氣象萬(wàn)千（氣象
古義：景象。今義：大氣的狀態(tài)和現象。）
�。�2）微斯人（微
古義：沒(méi)有。今義：細小。）
5.特殊句式。
�。�1）銜遠山，吞長(cháng)江……（省略句）
�。�2）刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。（狀語(yǔ)后置）
�。�3）遷客騷人，多會(huì )于此。（狀語(yǔ)后置）
�。�4）居廟堂之高……，處江湖之遠……。（定語(yǔ)后置）
�。�5）吾誰(shuí)與歸?（賓語(yǔ)前置）
6.流傳至今的成語(yǔ)。
�。�1）氣象萬(wàn)千（2）心曠神怡（3）政通人和
五、布置作業(yè)
1.完成課后練習三。
2.背誦課文。
《岳陽(yáng)樓記》課堂教學(xué)實(shí)錄 11
一、檢查預習
1.給課文分段并歸納段意。
2.背誦全文。
二、研討課文
1.朗誦全文。
2.背誦前要理解文章層次結構，這樣有助于快速掌握文章內容，快
速背誦。下面請同學(xué)們給課文分段并歸納段意。
全文共6段，分為四部分。
第一部分（1段）：寫(xiě)重修岳陽(yáng)樓的背景和作記緣由。
第二部分（2～4段）：描寫(xiě)岳陽(yáng)樓周?chē)木吧�，引出“遷客騷人”登樓“覽物”而產(chǎn)生的兩種不同感受。（全文的主體）
可分為兩層。
第一層（2段）：寫(xiě)洞庭湖的景色并提出“遷客騷人”“覽物之情，得無(wú)異乎”的問(wèn)題。
第二層（3～4段）：寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”因景而異。
第三部分（5段）：借對“古仁人之心”的探求，抒發(fā)作者的曠達胸襟和政治抱負。
第四部分（6段）：點(diǎn)明作“記”的時(shí)間。（這是全文的核心。）
3.提問(wèn)：寫(xiě)文章，往往以一兩個(gè)警句（關(guān)鍵性詞句）振起全篇，第1段寫(xiě)重修岳陽(yáng)樓的背景，這背景是什么？說(shuō)明了什么？
討論并歸納：在“政通人和，百廢具興”的基礎上“重修岳陽(yáng)樓”，這說(shuō)明滕子京在謫守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有條。由此可見(jiàn)作者欣賞他的闊大胸襟，與一般的“遷客”不同。
4.提問(wèn)：第2段寫(xiě)洞庭湖的全景，用“銜遠山，吞長(cháng)江”，如果把“銜”改為“連”，把“吞”改為“接”好不好？為什么？
討論并歸納：洞庭湖是無(wú)生命之物，同“銜”“吞”則使人產(chǎn)生有生命之感，把“遠山”“長(cháng)江”跟洞庭湖的關(guān)系寫(xiě)得活靈活現，成了一幅氣勢磅礴的動(dòng)人畫(huà)面。如果用“連”“接”來(lái)替換，只是客觀(guān)地說(shuō)明三者的相對位置，畫(huà)面是靜止的，效果沒(méi)有這樣好。
5.提問(wèn)：從岳陽(yáng)樓上看到的雄偉景象有哪些？
討論并歸納：
�。�1）氣勢非凡：“銜遠山，吞長(cháng)江”。
�。�2）寬闊無(wú)邊：“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”。
�。�3）湖光山色：“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”。
6.提問(wèn)：作者沒(méi)有停留在寫(xiě)景上，而用“然則”從岳陽(yáng)樓的地理形勢，轉入寫(xiě)什么？
討論并歸納：寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”。
7.朗讀第3段，提問(wèn)：這幅畫(huà)面渲染了一種什么樣的氣氛，為什么會(huì )有這樣的心情？
討論并歸納：極力渲染“悲”的氣氛，因己而悲。
8.朗讀第4段，提問(wèn)：這幅畫(huà)面渲染了一種什么樣的氣氛，為什么會(huì )有這樣的心情？
討論并歸納：極力渲染“喜”的氣氛，因物而喜。
9.提問(wèn)：作者用哪些話(huà)概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”？這樣寫(xiě)的目的是什么？
討論并歸納：“去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏”概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“悲”；“心曠神恰，寵辱偕忘”概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“喜”。這樣寫(xiě)是為了將這類(lèi)人的悲喜感情跟“古仁人之心’作對比，引出下文，由寫(xiě)情自然轉入議論，突出全文的主旨。
10.提問(wèn)：“古仁人之心”是怎樣的？
討論并歸納：內涵是“不以物喜，不以己悲”。
11.提問(wèn)：“古仁人”的憂(yōu)樂(lè )觀(guān)是怎樣的？
討論并歸納：先講“憂(yōu)”：“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君”，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”。后講“樂(lè )”，“后天下之樂(lè )而樂(lè )”。
12.提問(wèn)：“進(jìn)”指什么？“退”指什么？
討論并歸納：“進(jìn)”指“居廟堂之高”，在朝廷上做官；“退”指“處江湖之遠”，不在朝廷上做官。（借代）
13.提問(wèn)：“微斯人”的'“斯人”指什么人？
討論并歸納：指古仁人，也暗指滕子京，表示對滕子京的慰勉和現箴之意。
14.提問(wèn)：怎樣理解“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這句話(huà)？
討論并歸納：我國古代早有“與民同樂(lè )”的思想。孟子：“樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也�！边@里說(shuō)的“樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下”來(lái)源于民本思想。范仲淹在本文中把它發(fā)展成為“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的觀(guān)點(diǎn)，并以此作為對待任途進(jìn)退的原則，表現他曠達的胸襟和偉大的抱負。他提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍有著(zhù)借鑒和教育的意義。
15.提問(wèn)：文章最后一段是怎樣推出這個(gè)警句的？
討論并歸納：作者十分巧妙地利用設問(wèn)方式逐層推進(jìn)，最后才點(diǎn)出警句。先用比較方式設問(wèn)，以“不以物喜…則憂(yōu)其君”調明“古六人之心”的內涵，顯示了“古仁人”的闊大胸襟和高尚的道德情操。由此得出“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”的論斷，突出一個(gè)“憂(yōu)”字，自然引出第二個(gè)設問(wèn)“何時(shí)而樂(lè )”，使文章又推進(jìn)一層。設問(wèn)后而警句出現，給人印象極深。
三、寫(xiě)作特色
1.繁簡(jiǎn)得宜，層層蓄勢。
2.敘事、寫(xiě)景、議論、抒情相結合的寫(xiě)法。
3.駢散結合，詞語(yǔ)富有生命力。
四、文章主旨
本文通過(guò)對岳陽(yáng)樓周?chē)拔锏拿鑼?xiě)，以及對“遷客騷人”“覽物之情”的分析，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負，也表示了對好友滕子京的慰勉和規箴之意。
五、教學(xué)小結
本文題為《岳陽(yáng)樓記》，自然要寫(xiě)岳陽(yáng)樓的景色，但作者的意圖卻是借題發(fā)揮，談一個(gè)人應有的政治抱負，并以此規箴友人。文章先由敘事入手從重修岳陽(yáng)樓的背景，說(shuō)到岳陽(yáng)樓的“大觀(guān)”，再寫(xiě)“遷客騷人”登樓時(shí)一悲一喜的情懷，最后將這種情懷跟“古仁人之心”作對比，自然弓！出議論，說(shuō)明作者意圖。文章把敘事寫(xiě)景、抒情、議論自然結合起來(lái)，句式上駢散交錯，節奏不斷變化，讀起來(lái)聲調鏗鏘，使人產(chǎn)生審美的感受。
六、布置作業(yè)
完成課后練習一、二、四題。
《岳陽(yáng)樓記》課堂教學(xué)實(shí)錄 12
(一) 導入新課
多媒體展示欣賞對聯(lián)：后樂(lè )先憂(yōu)，范希文庶幾知道；昔聞今上，杜少陵可與言詩(shī)。
同學(xué)們，范希文是誰(shuí)？后樂(lè )先憂(yōu)又是什么意思呢？讓我們從對《岳陽(yáng)樓記》的學(xué)習中尋找答案吧！
(二)老師范讀，引入情境
多媒體配樂(lè )，老師范讀文章，聲情并茂，老師用自己的激情感染學(xué)生。
(三) 整體感知，描繪一幅畫(huà)
1.你的腦海中浮現出了一幅怎樣的畫(huà)面？
(選取文中自己喜歡的句子，發(fā)揮想象，用自己的語(yǔ)言描繪成一幅畫(huà)。)
首先請同學(xué)們默讀瀏覽課文，初步感知文章的大致節奏和情感；讀完之后請思考問(wèn)題。
2.自讀課文，掌握重點(diǎn)字詞
形式：四人小組合作學(xué)習，圈點(diǎn)勾畫(huà)出疑難詞句，小組內質(zhì)疑，記錄下不能解決的'問(wèn)題，再交由班內討論。
重在詞義句義：
謫守 越明年 政通人和 百廢具興 囑予作文 墻傾 楫摧 翔集 錦鱗 嘗求 或異 二者之為
翻譯的句子：
�、巽曔h山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。
�、谶w客騷人，多會(huì )于此。覽物之情，得無(wú)異乎？
�、鄄灰晕锵�，不以己悲。
�、芟忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。
�、菥訌R堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君。
�、尬⑺谷�，吾誰(shuí)與歸？
(四) 研讀課文，品味一處妙
“品味作者運用了哪些字詞、短語(yǔ)以及寫(xiě)作手法來(lái)寫(xiě)洞庭之水、岳陽(yáng)樓之景的？”
教師注意對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)引導。
(賞析過(guò)程中穿插背景介紹)滕子京與范仲淹同榜考中進(jìn)士。滕子京支持范仲淹的政治改革，被貶謫守岳州，滕子京心里很有些憤慨， 范仲淹擔心他惹出禍來(lái)，想找機會(huì )勸他。恰好趕上滕子京請范仲淹為重修岳陽(yáng)樓作記。望著(zhù)滕子京送來(lái)的《洞庭晚秋圖》，范仲淹就借題發(fā)揮，勸勉滕子京學(xué)習古代有修養的人，做到“不以物喜，不以己悲”。
(理解“不以物喜，不以己悲”句時(shí)穿插)
范仲淹第一次被貶謫時(shí)，幾個(gè)送行的僚友稱(chēng)贊說(shuō)：“此行極光”;
第二次被貶謫，僚友又說(shuō)：“此行愈光”;
等到第三次被貶謫，親朋好友異口同聲說(shuō)：“此行尤光”。
范仲淹也哈哈大笑說(shuō)：“仲淹前后三光矣”。
(五) 探究作品，感悟一顆心
多媒體出示范仲淹生平經(jīng)歷：
2歲喪父，幼時(shí)即立大志，以天下為己任。
天圣三年(1025)，范仲淹上書(shū)指武備廢弛、官吏冗濫等時(shí)弊。
天圣五年(1027)，他又寫(xiě)了洋洋萬(wàn)言的《上執政書(shū)》，認為武備不堅，內外奢侈，國用不足，缺乏賢能官員，天下危機四伏，形勢十分嚴重，必須進(jìn)行變革。
景祐元年(1034)，蘇州大水。知州范仲淹親自主持了疏浚工程，使蘇州絕大多數地區排除了積水，恢復了正常的生產(chǎn)。
景祐五年(1038)十月，范仲淹改任西北邊塞軍中。從此“軍中有一范，西賊聞之驚破膽”，平定了北宋西北邊境與西夏的戰爭。
慶歷三年(1043)九月，范仲淹上《十事疏》改革吏治、拯救蒼生，成為王安石變法的先聲，史稱(chēng)“慶歷新政”。
皇祐四年(1052)五月，范仲淹由青州前往潁州赴任途中，病卒于徐州，享年64歲。宋仁宗親書(shū)其墓碑為“褒賢之碑”，謚文正。
范仲淹一生不僅憂(yōu)國憂(yōu)民，而且他對寒士僚屬十分慷慨，多次解囊相助。
晚年，他傾盡一生的積蓄在蘇州買(mǎi)了千畝良田，名為“義莊”，用來(lái)救濟窮人。
了解了范仲淹的生平經(jīng)歷后，你受到了什么啟示呢？“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這句話(huà)你是如何理解的？
(六) 拓展延伸
歷史上還有很多的仁人志士如范仲淹同樣有著(zhù)遠大的抱負，他們是誰(shuí)？請以這樣的句式來(lái)說(shuō)話(huà)：
范仲淹，心憂(yōu)天下，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。
微斯人，吾誰(shuí)與歸？
君不見(jiàn)：
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”！
一個(gè)個(gè)人，一顆顆心，憂(yōu)國亦憂(yōu)民。
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