南開(kāi)校父嚴范孫本事閱讀答案

　　天津老城西北角有個(gè)文昌宮，其西側不遠處即是嚴翰林胡同，此地坐落著(zhù)一片大院套小院、合計約百余間屋舍的大宅院，它的主人便是南開(kāi)系列學(xué)校的創(chuàng )辦者嚴修先生(1860——1929，字范孫)。如今嚴家老宅在城市改造中已不復存在，取而代之的是車(chē)水馬龍的通衢大道，人們何曾想到：此處竟是南開(kāi)學(xué)校百年歷程的發(fā)軔地所在。

　　就教育背景而言，嚴修與封建王朝時(shí)代應試求官的士大夫并無(wú)二致，飽讀圣賢經(jīng)典，沉浸科考之中，年僅二十四歲便登上科舉頂巔，進(jìn)入翰林院。他受益于來(lái)津主持問(wèn)津書(shū)院的“清流”領(lǐng)袖張佩綸，并由此結識李鴻章和張之洞。青年嚴修顯然更傾心于抱持“經(jīng)世致用”之學(xué)的張之洞，這與他作為鹽商家子弟追求實(shí)用價(jià)值的求知取向不無(wú)關(guān)聯(lián)。與眾不同的是，嚴修在應試科舉的同時(shí)，尚有一條求知“副線(xiàn)”：對于算學(xué)興趣濃厚。早年他師從陳奉周學(xué)習算學(xué)，“平日于代數、幾何致力最深”，后來(lái)任職翰林院仍舊興味不減，以至于出任貴州學(xué)政期間竟將算學(xué)題列入書(shū)院考題之中，曾求助湖廣總督張之洞推薦算學(xué)講師到黔執教，任滿(mǎn)歸途中又在滬上選購五緯捷算》、《圓錐曲線(xiàn)說(shuō)》等相關(guān)書(shū)冊。其偏重“實(shí)學(xué)”的自覺(jué)，較之甲午戰后風(fēng)氣大開(kāi)士大夫整體“學(xué)術(shù)轉型”，明顯提早了十多年。在貴州學(xué)政任所，嚴修跟從祁祖彝學(xué)習英文，大約十年之后任職學(xué)部期間，仍每日與陳寶泉等堅持習讀英文不輟。他的趨新傾向，還體現在戊戌前為其長(cháng)子智崇開(kāi)列“中西合璧”的學(xué)習方案上，其中頗敢舍棄：“訓詁之學(xué)，金石之學(xué)，�？敝畬W(xué)，雖不學(xué)可也;駢文，古近體詩(shī)，不學(xué)可也;極而言之，時(shí)文、試帖、律賦、不學(xué)亦可也;字則小楷最為切用，求速求勻，而能事畢矣，篆隸不學(xué)亦可也。”一個(gè)翰林出身的文教高官對國學(xué)采取如此“放達”的態(tài)度，至為少見(jiàn)。

　　除了洋洋大觀(guān)的嚴氏日記和一些唱和酬酢的詩(shī)詞之外，嚴修絕少有著(zhù)作行世。他中年時(shí)發(fā)過(guò)這樣的感慨：“好爭者必不直，好盟者必不信，好怒者必不成，好察者必不智，好服藥者必不壽，好著(zhù)書(shū)者必不通。”洞明世事使他“輕著(zhù)述而重躬行”，擇取“畢竟須回實(shí)處去做”的路徑，與一般文人的崇尚虛文顯有不同。

　　1898年之于嚴修，是個(gè)充滿(mǎn)轉折又預示著(zhù)新機的關(guān)鍵年份。因奏開(kāi)“經(jīng)濟特科”而開(kāi)罪于自己的恩師和翰林院頂頭上司徐桐，事實(shí)上斷送了他前期的京官生涯。同年六月間，在好友徐世昌的引介下，嚴修在天津小站結識了在此練兵的袁世凱、段祺瑞等一批新進(jìn)軍人，彼此印象頗佳，日后隨著(zhù)北洋系軍人的政治崛起，嚴氏在北方的興學(xué)活動(dòng)得到這個(gè)實(shí)力集團的鼎力相助。是年冬，嚴家私塾開(kāi)館，嚴修為其子弟們聘請的“新學(xué)”教師乃張伯苓，這位北洋水師學(xué)堂畢業(yè)的前海軍士官在此教授英語(yǔ)、理化知識以及健身怡情的體育游戲。嚴、張聯(lián)手合作，為此后創(chuàng )設北方名校奠定了根基。

　　嚴修的兩次日本之行，無(wú)疑為他其后的興學(xué)活動(dòng)提供了參照和動(dòng)力。上世紀初，先進(jìn)人士紛紛東渡“取經(jīng)”，清廷新政更明確要求文教官員必須赴日本考察之后方能履職。在這樣的背景下，1902年秋嚴修楷同兩個(gè)兒子自費東游，其收獲和感慨自不必說(shuō)，本國求新過(guò)程中的諸多困惑竟也在游訪(fǎng)間獲致釋然：一日游關(guān)西寺院，聞鐘聲悠揚，觀(guān)眾僧誦經(jīng)，因而頓悟：“講學(xué)問(wèn)不必廢詞章，講教化不必廢僧道”，新與舊并非水火不容。東游歸來(lái)，嚴修與一些津門(mén)士紳集資辦學(xué)。他們將會(huì )文、問(wèn)津兩個(gè)書(shū)院改建為民立第一、第二小學(xué)，又應天津知府的要求，廢廟興學(xué)，建起官立學(xué)校多處，嚴家老宅更增設了蒙養學(xué)塾和女子學(xué)館。一時(shí)間，津門(mén)興學(xué)之風(fēng)頗盛。

　　在教育史上，嚴修可謂中國近代認真借鑒日本經(jīng)驗的代表性人物。他兩次東游的一個(gè)附帶收獲，是聘訂了一批日本教習來(lái)華執教。他參與改建的天津民立第一小學(xué)的教員中日本教習竟有七人之多;直隸各地建立勸學(xué)所的實(shí)施方案也是由日本人制定。當時(shí)，對于支付重金聘請日本教習曾經(jīng)有種種非議，嚴修的態(tài)度十分明確：“教員用東人需費誠巨，然不如是，則內容仍不可問(wèn);且不如是，則永無(wú)可以不用東人之日。故此費不能惜也。”同時(shí)，他選送近百名官紳青年進(jìn)入東京弘文學(xué)院、經(jīng)緯學(xué)堂等校學(xué)習法政、師范、印刷等課業(yè)，后來(lái)主政晚清學(xué)部，部?jì)攘羧諝w來(lái)者明顯居于多數。他堅持認為：歐洲之程度，我國數十年內，恐無(wú)趕及之望， “果欲學(xué)步他人，只可仍從日本入手。否則一片空論而已”。

　　隨著(zhù)南開(kāi)中學(xué)十年辦學(xué)經(jīng)驗的積累，籌辦大學(xué)日益提上日程。一九一五年春，嚴修偕張伯苓先后走訪(fǎng)參觀(guān)京津兩地的北京大學(xué)、清華學(xué)校等機構，考察大學(xué)的基本情況。一九一七年始，張伯苓進(jìn)入美國哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院研修教育學(xué)。直到1919年9月，南開(kāi)學(xué)校大學(xué)部終于正式開(kāi)學(xué)。繼而創(chuàng )建南開(kāi)女中，不久又增設南開(kāi)小學(xué)之議。至此，南開(kāi)學(xué)校在天津形成了自小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)、女中的完整系列規模。

　　(選自張曉唯《民國學(xué)人的盛年與黃昏》，有刪減)

　　1、下列對材料有關(guān)內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)

　　A.傳記開(kāi)篇對如今嚴家老宅在城市改造中已不復存在的感嘆，在一定程度上表達了對這位“南開(kāi)校父”的懷念之情，激發(fā)了讀者了解嚴修的閱讀欲望。

　　B.嚴修出身鹽商家庭，是南開(kāi)系列學(xué)校的創(chuàng )辦者，科舉及第進(jìn)入翰林院后，因受張佩綸、李鴻章、張之洞等人的影響，抱持“經(jīng)世致用”之學(xué)。

　　C.嚴修早年喜歡算學(xué)，任職翰林院仍興味不減，體現了他對“實(shí)學(xué)”的自覺(jué)，這種“自覺(jué)”比其他士大夫提早了十多年。

　　D.和一般文人的崇尚虛文不同，嚴修“輕著(zhù)述而重躬行”，除一些日記和應酬詩(shī)詞外，絕少有著(zhù)作行世，因為他認為“好著(zhù)書(shū)者必不通”。

　　E.本文記述了嚴修重視“實(shí)學(xué)”、興辦“新學(xué)”的經(jīng)歷，展示了他在中國近代教育史上的突出成就，生動(dòng)形象地塑造了一個(gè)感人的形象。

　　2、嚴修能夠取得一系列辦學(xué)成績(jì)的原因是什么?請簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　3、為什么說(shuō)嚴修是中國近代教育史上認真借鑒日本經(jīng)驗的代表性人物?請簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　4、一個(gè)翰林出身的文教高官對國學(xué)采取那樣“至為少見(jiàn)”的“放達”態(tài)度，對此，你有何看法?請結合全文簡(jiǎn)要分析。(8分)

　　參考答案：

　　1、(5分) A，3分;D，2分;E，1分(“生動(dòng)形象”不合理)(B抱持“經(jīng)世致用”之學(xué)是受張之洞的影響;C比“風(fēng)氣大開(kāi)士大夫整體‘學(xué)術(shù)轉型”’，提早了十多年)

　　2、(6分) ①能夠迎合時(shí)代潮流，創(chuàng )辦新學(xué)教育;(或在教育上主張中西合璧，對國學(xué)采取“放達“的態(tài)度)

　�、谥匾晫�(shí)踐;不好空談，絕少著(zhù)作行世。

　�、劢柚鷮�(shí)力人士的幫助，如北洋集團和張伯苓的幫助。

　�、芙梃b國內外的辦學(xué)經(jīng)驗，如去日本考察、聘用日本人執教和走訪(fǎng)京津兩地的大學(xué)機構。 (每點(diǎn)2分，答出任意三項即可)

　　3、(6分) ①日本之行解決了他在本國求新過(guò)程中的諸多困惑，為他后來(lái)的心學(xué)活動(dòng)提供了參照和動(dòng)力。

　�、诓幌е亟鹌刚埲毡救藖�(lái)華執教，一些學(xué)校的實(shí)施方案也由日本人制定。

　�、圻x送大量官紳青年進(jìn)入日本學(xué)校學(xué)習，主政學(xué)部時(shí)又大量重用留日歸來(lái)者。 (每點(diǎn)2分)

　　4、(8分) 參考一：①采取這種態(tài)度說(shuō)明嚴修意識到學(xué)問(wèn)的意義在于“實(shí)用”。他的鹽商子弟的身份讓他更清醒地認識到這一點(diǎn)。②他大力興辦新學(xué)教育，主張開(kāi)“經(jīng)濟特科”，選送學(xué)生到日本學(xué)習法政、師范、印刷等課業(yè)，都體現了他“經(jīng)世致用”的教育思想。③他并非否定國學(xué)，因為他本人也飽讀圣賢經(jīng)典，并由此進(jìn)入仕途，他的這種態(tài)度無(wú)非是順應了歷史發(fā)展的潮流。④他的這種態(tài)度和我們現在教育提倡的“學(xué)以致用”的思想是一致的。

　　參考二：①采取這種態(tài)度說(shuō)明戊戌前的嚴修比較偏激。鹽商子弟的身份讓他更多地看到了學(xué)問(wèn)實(shí)用的一面，而忽略了學(xué)問(wèn)對人精神影響的一面。②隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，閱歷的豐富，特別是日本之行讓他明白了新與舊并非水火不容的道理。③他本人飽讀圣賢經(jīng)典，并由此進(jìn)入仕途的經(jīng)歷對于他日后的成就應該不無(wú)關(guān)系，這恰恰說(shuō)明了他以前主張舍棄的東西也是有價(jià)值的。④他對國學(xué)的那種言論無(wú)非是對傳統文化中不重視實(shí)用現象的憤激之言。 (每點(diǎn)2分，有道理即可酌情給分)

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