屠岸寫(xiě)詩(shī)的沖動(dòng)始終存在閱讀答案
寫(xiě)詩(shī)的沖動(dòng)始終存在
李揚
1941年，18歲的屠岸第一次發(fā)表詩(shī)作《美麗的故園》，到現在，他的詩(shī)歌創(chuàng )作已跨越了70余年。
詩(shī)人成幼殊是屠岸的詩(shī)友故知。1945年，屠岸與成幼殊、盧世光、陳魯直、何溶、吳宗錫、章妙英等人成立“野火詩(shī)歌會(huì )”，以詩(shī)會(huì )友，友情長(cháng)達60余年。成幼殊說(shuō)，當年的屠岸有著(zhù)生動(dòng)的形象，沉靜、純凈、清澈，很有風(fēng)骨，可謂“詩(shī)如其人，人如其詩(shī)”，她從與屠岸的詩(shī)歌交往中讀出“一貫清亮的筆調”。
1946年，參加地下黨外圍組織工作的屠岸在《夢(mèng)幻曲》一詩(shī)中寫(xiě)下：“……但是，不中用的土牢呵，／圈住了我，可也得圈住我的靈魂呀�。灰煲幌卵�，就會(huì )展開(kāi)潔白的巨翼，／開(kāi)始，翩翩地，飛往自由的土疆；／呵！彼方，一片朝霧熹微，／在嘶叫馬群的雜沓奔馳中，／猛然，躍起你矯壯的戎姿，／沖向寒栗的晨光……”可以看到年輕時(shí)代的屠岸鮮銳的革命激情與思想。
后來(lái)，他逐漸“把情緒和思想溶解在冷卻的文字里”。特別是他的十四行詩(shī)，體現了他對現代漢語(yǔ)詞匯、音節、韻律的細微考察。
在《啞謎》（1990）中，他寫(xiě)道：“……無(wú)知和悟性在寧靜和騷動(dòng)中溶解；／宇宙萬(wàn)物滲入朦朧的瞳仁。／千古啞謎在哲學(xué) 家頭腦里萌滅，／疑問(wèn)如游絲潛入童心的裂痕。／為什么我是我，不是別人？脆聲問(wèn)。／上帝不言語(yǔ)，魔鬼睜大了眼睛�！�
屠岸先生說(shuō)，他嘗試寫(xiě)十四行詩(shī)是在1940年代翻譯《莎士比亞十四行詩(shī)》之后，同時(shí)受到了馮至的影響，他認為馮至的十四行詩(shī)集是中國新詩(shī)的經(jīng)典。
“不管是自由詩(shī)還是格律詩(shī)，詩(shī)歌還是要講究一點(diǎn)韻律形式感，否則就變成了散文。寫(xiě)十四行詩(shī)，我想把思想天地放在一個(gè)藝術(shù)的規范里加以表達。我有時(shí)也寫(xiě)一些自由詩(shī)，但喜歡自由當中有嚴謹。我用‘古典的抑制’風(fēng)格，把自己充沛的感情凝縮、冷凍起來(lái)，成為一種精煉的現代語(yǔ)言。我很佩服的一位詩(shī)人是吳汶，他的詩(shī)，自由當中有嚴謹，他的詩(shī)集《菱塘岸》即‘古典的抑制’的一個(gè)典范�！蓖腊断壬f(shuō)。
1986年，屠岸出版了詩(shī)集《屠岸十四行詩(shī)》，得到詩(shī)界稱(chēng)譽(yù)。卞之琳評價(jià)他的十四行詩(shī)“得心應手，不落斧鑿痕跡”。詩(shī)人鄭敏認為他的詩(shī)是“在樸素而凝練的詞句和嚴謹的藝術(shù)形式上透出深刻的思想之光”，是讓“哲理穿上布衣裳”。
上世紀八九十年代，有人提出寫(xiě)詩(shī)要“顛覆傳統”“顛覆崇高”“顛覆理性”，甚至“顛覆語(yǔ)言”，同時(shí)口水詩(shī)泛濫，這讓屠岸感到十分悲哀�！盁o(wú)論形式如何創(chuàng )新，但萬(wàn)變不離其宗，宗就是真善美。不能為了創(chuàng )新而寫(xiě)泡沫詩(shī)、偽詩(shī)、非詩(shī)。離開(kāi)這個(gè)底線(xiàn)求變，必定走到詩(shī)的反面，詩(shī)也就死亡了�！蓖腊断壬f(shuō)，“我一生在追求真詩(shī)，最討厭虛假。我喜歡莎翁十四行詩(shī)，喜歡濟慈，因為他們的詩(shī)真情流露，正像濟慈所說(shuō)‘真即是美，美即是真’�！�
在《濟慈墓畔的沉思》（2001）一詩(shī)中，屠岸寫(xiě)下：“你所鑄造的、所有的不朽之詩(shī)／存留在‘真’的心扉，‘美’的靈府，／使人間有一座圣壇，一片凈土，／夜鶯的鳴囀在這里永不消逝�！边@是屠岸對濟慈的評價(jià)，也可視為他對自己詩(shī)歌的期許。
詩(shī)歌創(chuàng )作70余載，他至今仍感到“寫(xiě)詩(shī)的沖動(dòng)始終存在，沒(méi)有退潮”。有時(shí)已經(jīng)上床入睡，如果出現詩(shī)思，立即起床把靈感記下。屠岸說(shuō)，自己的創(chuàng )作方法是拋開(kāi)思維定勢，帶著(zhù)新鮮的眼光看待、觀(guān)察熟悉的世界，從中發(fā)現新鮮的東西并用新鮮的語(yǔ)言加以表現。
屠岸先生正是以此保持著(zhù)長(cháng)久的創(chuàng )造力，誠如洪子誠、劉登翰在《中國當代新詩(shī)史》中所寫(xiě)：“屠岸是執著(zhù)的‘美’的不懈追求者，細心且有耐性地去發(fā)現事物中的美、圣潔、歡愉。直到晚年，屠岸的詩(shī)也仍保持著(zhù)年輕的心態(tài)，一種不做作的誠摯的童心�！�
�。ü澾x自《屠岸：詩(shī)歌是我的圣壇》）
4．下列對傳記有關(guān)內容的分析和概括，不恰當的一項是（3分）
A．文章按時(shí)間順序敘述了屠岸詩(shī)歌創(chuàng )作70多年的漫長(cháng)歷程，真實(shí)地反映了屠岸對于詩(shī)歌的執著(zhù)追求，即使耄耋之年，“寫(xiě)詩(shī)的沖動(dòng)始終存在”。
B．年輕時(shí)代的屠岸沉靜、純凈、清澈，很 有風(fēng)骨，他的詩(shī)歌中蘊含著(zhù)鮮銳的革命激情與思想；隨著(zhù)時(shí)間的推移，他的情緒和思想逐漸冷卻。
C．在馮至等因素的影響下，屠岸開(kāi)始創(chuàng )作十四行詩(shī)，并于1986年出版了詩(shī)集《屠岸十四行詩(shī)》，受到了包括卞之琳、鄭敏在內的詩(shī)界人士的高度評價(jià)。
D．屠岸勤勉努力，一旦出現詩(shī)思，即使已上床入睡也立即起床把靈感記下；且一生不懈追求和發(fā)現美。這些是他詩(shī)歌創(chuàng )作成就巨大的重要原因。
5．結合文本，概括屠岸關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng )作的基本觀(guān)點(diǎn)。（3分）
6．文中大量引用屠岸以及他人的作品或言論，有何作用？請簡(jiǎn)要分析。（6分）
參考答案
4、B 并非“他的情緒和思想逐漸冷卻”
5、不管何種類(lèi)型的詩(shī)歌都要講究一點(diǎn)韻律形式感；詩(shī)歌創(chuàng )作的宗旨是追求真善美；詩(shī)歌創(chuàng )作要拋開(kāi)思維定勢，以新鮮的眼光觀(guān)察世界，以新鮮的語(yǔ)言表現事物
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