視覺(jué)文化的興起及其挑戰的閱讀答案

　　簡(jiǎn)單地說(shuō)，人類(lèi)認識世界的方式可以分為感性認識和理性認識。它們既是我們認識外部世界的兩種方式，也是同一認識過(guò)程的兩個(gè)階段，總是相輔相成、結伴而行的，在人類(lèi)認知世界的不同歷史時(shí)期起著(zhù)不同的作用。

　　感性認識是人類(lèi)認知世界的初級階段，通常是認知主體通過(guò)感官獲取信息以形成對客觀(guān)事物的初步認識，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種主要形式。對單個(gè)人而言，人的認知能力是從最初的感性認識開(kāi)始的，對于整個(gè)人類(lèi)而言亦是如此。在人類(lèi)文明的童年時(shí)期，通過(guò)感官尤其是視覺(jué)器官來(lái)獲取認知信息是人類(lèi)認知世界的最常見(jiàn)也最基本的途徑。在亞里士多德看來(lái)，人們一般喜歡感覺(jué)，在各種感覺(jué)之中，最偏重視覺(jué)。

　　受生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)水平所限，古人一般通過(guò)觀(guān)察的方式來(lái)認知世界。由于實(shí)驗條件的欠成熟和概念體系的不完善，人們關(guān)注的重點(diǎn)是自然界事物本身的特征。最早出現的學(xué)科包括天文學(xué)、幾何學(xué)等都是基于早期人類(lèi)對自然事物與現象的不斷觀(guān)察而建立的，都是對具體研究對象的外在形態(tài)和運行規律的持續觀(guān)察和思考的結果。當然，古人對于通過(guò)觀(guān)察等方式獲取的信息會(huì )進(jìn)行理性的、概念的加工，只是相對來(lái)說(shuō)并不十分成熟和系統。

　　理性認識是人類(lèi)認知世界的高級形式和高級階段，是人類(lèi)對于事物和現象的本質(zhì)性認識，一般包括概念、判斷和推理三種形式。不管是哪種形式，均建立在概念體系的基礎之上，所以也有人稱(chēng)理性認識為概念性認識。進(jìn)入到概念認識階段，意味著(zhù)人類(lèi)對于世界的認知有了更為強大的武器。自然事物及其現象的一般屬性和本質(zhì)可以通過(guò)概念的形式在人的思維中得到反映。概念是人類(lèi)通過(guò)思維能力對視覺(jué)等方式獲取的信息進(jìn)行抽象而得到的，其內涵是抽象的，但其內容則是具體的�？梢哉f(shuō)，概念認知方式是理性認識最基本的形式。

　　在近代西方哲學(xué)中，無(wú)論是唯理論還是經(jīng)驗論，哲學(xué)家們對世界的認知不再僅僅依賴(lài)和停留于視覺(jué)等感官所獲得的各種信息，而是打上了理性的印跡。他們認為，感官性感知要比概念性認知低級，因為感官性感知是與時(shí)間、空間密切相關(guān)的，易受外部環(huán)境變化的干擾和影響。因此通過(guò)感官可感覺(jué)到的關(guān)于外在世界的知識只能說(shuō)是世界的表象。而概念則是可靠的、真實(shí)的、穩定的，是事物本質(zhì)的特征。從此，人類(lèi)更多地通過(guò)概念式的語(yǔ)言來(lái)解釋自己的感官所獲得的各種信息，認為只有能被語(yǔ)言理解和表達的概念性知識，才是對世界的最真實(shí)的認知，而簡(jiǎn)單的視覺(jué)刺激所獲得的東西則是非本質(zhì)性的表象。

　�。ㄕ�編自張杰《視覺(jué)文化的興起及其挑戰》）

　　1．下列關(guān)于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

　　A．作為認識世界的兩種方式，感性認識和理性認識在人類(lèi)認知世界的不同歷史時(shí)期作用不同。

　　B．在獲取認知信息時(shí)，人們更喜歡感覺(jué)，而在各種感覺(jué)之中，人們又最偏重視覺(jué)。

　　C．感性認識是通過(guò)感官獲取信息，關(guān)注的多是自然界事物本身的特征，所得有限。

　　D．理性認識是利用概念認知世界，獲得的是對世界的本質(zhì)性認識，更真實(shí)可靠。

　　2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

　　A．文章采用了對比的論證手法，以突出感性認識和理性認識這兩種方式的差異。

　　B．文章論證感官是認知世界最重要的途徑時(shí)，是從個(gè)體推進(jìn)到全體形成的結論。

　　C．文章從概念反映事物一般屬性和本質(zhì)出發(fā)，論證概念是理性認識的基本形式。

　　D．文章論證感官性認知低級，凸顯了概念式語(yǔ)言解釋信息的可靠、真實(shí)和穩定。

　　3．根據原文內容，下列說(shuō)法正確的一項是（3分）

　　A．在人類(lèi)認知世界的高級階段，感性認識將失去意義，進(jìn)而缺少存在的價(jià)值。

　　B．天文學(xué)、幾何學(xué)等學(xué)科在當前不再關(guān)注被研究對象的外在形態(tài)和運行規律。

　　C．概念、判斷和推理是從感覺(jué)、知覺(jué)和表象進(jìn)化而來(lái)，其進(jìn)化方式就是抽象。

　　D．當前人們更多地使用圖像、視頻等獲得信息，這可能影響人類(lèi)認知世界的方式。

　　1．B（這只是亞里士多德的看法，不能把它作為正確的結論）

　　2．C（根據原文第4段末尾“概念認知方式是理性認識最基本的形式”，正確表達是“論證概念認知方式是理性認識的基本形式”。）

　　3．D（A項錯，根據第5段最后一句中的“人類(lèi)更多地通過(guò)概念式的語(yǔ)言來(lái)解釋自己的感官所獲得的各種信息”可知，在人類(lèi)認知的高級階段，還是需要感性認識，還是需要通過(guò)感官獲得各種信息。B項錯，無(wú)中生有，在原文中找不到相應依據。C項錯，邏輯不當，原文中“概念、判斷和推理”與“感覺(jué)、知覺(jué)和表象”分別是理性認識和感性認識的三種形式，不相關(guān)聯(lián)。D項對，從文章末尾得知，很長(cháng)時(shí)間以來(lái)，“人類(lèi)……認為……簡(jiǎn)單的視覺(jué)刺激所獲得的東西則是非本質(zhì)性的表象”，而“當前人們更多地使用圖像、視頻等獲得信息”，這些更豐富的視覺(jué)刺激，有可能改變人們的固有認識，進(jìn)而影響人類(lèi)認知世界的方式。）

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