孔子思想與文化全球化的閱讀答案
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，我們寫(xiě)閱讀題就會(huì )用到閱讀答案，閱讀答案是我們解答閱讀題的金鑰匙。那么一般好的閱讀答案都具備什么特點(diǎn)呢？下面是小編精心整理的孔子思想與文化全球化的閱讀答案，希望對大家有所幫助。
孔子思想與文化全球化的閱讀答案 1
�、倏鬃邮侵袊枷胛幕膭�(chuàng )立者和奠基者。不可否認孔子的思想和實(shí)踐對他以后的中國乃至世界都產(chǎn)生了并產(chǎn)生著(zhù)重要的影響，在某種意義上是構成“文化全球化”的重要因子。繼承和弘揚孔子的思想文化，有利于促進(jìn)文化全球化實(shí)質(zhì)性發(fā)展。
�、谖幕娜蚧瘑�(wèn)題始終伴隨著(zhù)文化的民族性與全球化的矛盾，對人們的有關(guān)認識加以反思，說(shuō)明了均質(zhì)化的文化全球化是個(gè)文化烏托邦的地球村，是世界文化的災難。溝通和對話(huà)，“和而不同”才應是世界文化發(fā)展的方向。事實(shí)證明，無(wú)論是被列為文化均質(zhì)化例證的大眾文化，還是文化民族性的堅固“堡壘”語(yǔ)言，都在全球化與民族化兩方面此長(cháng)彼進(jìn)�？鬃铀枷胛幕妮椛湫褪谴朔矫娴牡湫�。
�、塾幸粋�(gè)現象令人關(guān)注�？鬃訉W(xué)院作為傳播中國文化的平臺和漢語(yǔ)國際推廣的載體，在短短的幾年間便得到了迅猛的發(fā)展，在令人欣慰的同時(shí)，也的確令人深思。自19世紀西方文化逐漸成為主導全球的文化以來(lái)，“西學(xué)東漸”以壓倒性?xún)?yōu)勢歷經(jīng)兩個(gè)世紀而不衰。21世紀以來(lái)，非常有趣的是，在以西方文化為主流語(yǔ)境的全球化時(shí)代，竟然出現了遍布全球的孔子學(xué)院，而且呈現出蓬勃發(fā)展的趨勢，其原因何在？
�、芤钥鬃铀枷霝楹诵牡娜寮椅幕砹酥袊幕木�，既是民族的，也是世界的，具有普適價(jià)值。中國傳統文化的核心是“仁、和”，這種思想，在儒、釋、道、醫、易各家的諸多典籍中隨處可見(jiàn)。中國傳統文化在追求“和”的同時(shí)，也講究“和而不同”�！熬雍投煌�，小人同而不和�！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）“夫和言生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(cháng)而物生之。若以同裨同，盡乃棄矣�！保ā秶Z(yǔ)·鄭語(yǔ)》）這即是認為“和而不同”是萬(wàn)物生長(cháng)、發(fā)育的法則和規律。
�、萑祟�(lèi)社會(huì )也是如此，即世界是多樣性的統一�！昂投煌睂θ祟�(lèi)社會(huì )而言，倡導的正是承認差異、多元共處和相互依存。這種價(jià)值觀(guān)不僅是中國文化的精髓，而且也愈發(fā)為人類(lèi)社會(huì )所接納，成為世界性的價(jià)值標準。聯(lián)合國已將孔子定為人類(lèi)十大思想家之首，其“己所不欲，勿施于人”的思想成為當今世界人權的基礎。文化全球化的發(fā)展需要孔子思想、中國情懷，需要把中國核心文化介紹給世界。
�、尬阌怪M言，文化全球化意味著(zhù)文化的同質(zhì)化或趨同化。同時(shí)，文化全球化也意味著(zhù)文化的殖民化，必須予以謹慎對待與警惕。但文化全球化更意味著(zhù)文化的高度互動(dòng)、相關(guān)化。不同文化在全球范圍的展觀(guān)、碰撞，強調文化表現領(lǐng)域的全球性，在審視和探究的意義上，文化全球化應是一種兼具同質(zhì)化和民間質(zhì)性的過(guò)程與現象。
�、呷祟�(lèi)文明 是多元化的文明，是不同民族文化的共同體。就文化層面而言，全球化顯然不是單一價(jià)值體系的西方文化，而是世界不民民族的文明互動(dòng)融合呈現出來(lái)的一種態(tài)勢。因此，“孔子全球化”的根本意義就在于：認識文化傳統，堅守民族本位，不斷反思質(zhì)疑，發(fā)展開(kāi)放交流，在主動(dòng)參與世界不同文明間的交流中與其他文化共建人類(lèi)文化。
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1.下列說(shuō)法中，不屬于“孔子全球化”原因的一項是 （ ）
A．孔子是中國思想文化的創(chuàng )立者和奠基者，以孔子思想為核心的儒家文化代表了中國文化的精髓，具有普適價(jià)值。
B．孔子“和而不同”的價(jià)值觀(guān)是中國文化的精髓，而且也愈發(fā)為人類(lèi)社會(huì )所接納，成為世界性的價(jià)值標準。
B．文化全球化的發(fā)展需要孔子思想、中國情懷，同時(shí)也需要把代表著(zhù)中國核心文化的儒家思想介紹給世界。
D．“孔子全球化”能使國人認識文化傳統，堅守民族本位，不斷反思質(zhì)疑，發(fā)展開(kāi)放交流，與其他文化共建人類(lèi)文化。
2.以下理解和分析不符合原文意思的一項是 （ ）
A．均質(zhì)化的文化全球化是不能實(shí)現的，也 不應提倡的，溝通和對話(huà)，“和而不同”才應是世界文化發(fā)展的方向。
B．孔子學(xué)院在短短的幾年間便得到了迅猛的發(fā)展，遍布全球，這說(shuō)明以西方文化為主流語(yǔ)境的全球化時(shí)代已經(jīng)結束了。
C．“和而不同”表明世界是多樣性的統一，對人類(lèi)社會(huì )而言，倡導的`正是承認差異，多元共處和相互依存。
D．孔子思想文化的輻射效應是文化全球化的典型，體現文化表現領(lǐng)域的全球性，也說(shuō)文化全球化是一種兼具同質(zhì)化和異質(zhì)性的過(guò)程與現象。
3.根據文段信息，下列推斷有誤的一項是 （ ）
A．“西學(xué)東漸”以壓倒性?xún)?yōu)勢歷經(jīng)兩個(gè)世紀而不衰，這說(shuō)明在很長(cháng)的時(shí)間里，西方文化在人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程中起了主導作用。
B．中國傳統文化在追求“和”的同時(shí)，也講究“和而不同”，這說(shuō)明中國先賢對世界的統一性和多樣性有一定的認識。
C．文化全球化意味著(zhù)文化的同質(zhì)化或趨同化，也意味著(zhù)文化的殖民化，因此必須提防西方文化的發(fā)展和擴張。
D．人類(lèi)文明是多元化的文明，是不同民族文化的共同體，因而各民族的先進(jìn)文化應該在全球范圍展現、碰撞和交流。
【答案】
1.D．此選項體現的是孔子全球化的意義，答非所問(wèn)。
2.B．“以西方文化為主流語(yǔ)境的全球化時(shí)代已經(jīng)結束了”，文中未有體現。
3.C．根據文意，“同質(zhì)化、趨同化、殖民化”是作者對文化全球化的擔憂(yōu)，但沒(méi)有表現出對某種文化的抑制，“全球化顯然不是單一價(jià)值體系的西方文化，而是世界不同民族的文明互動(dòng)融合呈現山來(lái)的一種態(tài)勢”強調各民族文化的多元化。
孔子思想與文化全球化的閱讀答案 2
在多元文明交融的今天，2500 多年前誕生的孔子思想，正以鮮活的姿態(tài)跨越山海，成為連接不同文化的精神紐帶。這種傳播并非簡(jiǎn)單的經(jīng)典復刻，而是在本土實(shí)踐中完成創(chuàng )造性轉化，回應著(zhù)全球共同的時(shí)代課題。
印尼的儒家傳播實(shí)踐展現了 “本土化” 的智慧。印尼孔教總會(huì )陳清明認為，孔子 “四海之內皆兄弟” 的理念，正是當今世界最需要的精神養分。為突破語(yǔ)言壁壘，他們系統翻譯《孝經(jīng)》《弟子規》等經(jīng)典，讓儒家思想 “譯” 進(jìn)印尼人心里；更建立 300 多個(gè)涵蓋各年齡段的社群組織，從青少年到婦女群體，讓 “仁” 的理念滲透日常。這種 “先譯后傳、扎根社群” 的模式，讓古老思想在千島之國落地生根。
馬來(lái)西亞的傳承則凸顯 “實(shí)用性” 特質(zhì)。新紀元大學(xué)學(xué)院校長(cháng)莫順宗堅持三十余年研讀《論語(yǔ)》，他發(fā)現儒家思想已從典籍走進(jìn)現實(shí)：年輕時(shí)讀 “三十而立” 只覺(jué)抽象，歷經(jīng)歲月才懂其中對人生階段的`深刻洞察。如今，儒家課程成為當地高校必修課，學(xué)生們用 “君子和而不同” 分析國際熱點(diǎn)，以 “吾日三省吾身” 校準生活方向。莫順宗直言，中國發(fā)展帶來(lái)的文化自信，讓年輕人明白 “尊師重道、孝親敬老” 并非束縛，而是社會(huì )和諧的根基。
在曲阜師范大學(xué)的校園里，孔子思想更成為跨國友誼的橋梁。俄羅斯留學(xué)生卡佳因 “三人行，必有我師” 破解中文學(xué)習困境，肯尼亞留學(xué)生喬仁愛(ài)以 “仁愛(ài)” 為中文名踐行人際智慧，吉爾吉斯斯坦的安德烈則從 “家庭與集體” 觀(guān)念中學(xué)會(huì )尊重差異。這些故事印證著(zhù)孔子思想的普適性 —— 它不只是東方的哲學(xué)，更是指導人類(lèi)和諧共處的通用準則。
從印尼的經(jīng)典翻譯到馬來(lái)西亞的課堂應用，從留學(xué)生的實(shí)踐感悟到全球學(xué)者的共識，孔子思想正以 “本土化表達 + 實(shí)用性轉化” 的方式，在全球化舞臺上煥發(fā)新生。正如陳清明所言：“‘仁’的種子，需要一代代人親手播撒�！�
閱讀題目及答案
1.印尼孔教總會(huì )傳播孔子思想的核心路徑是什么？請結合文本簡(jiǎn)要概括。
答案：①語(yǔ)言突破：系統翻譯《孝經(jīng)》《弟子規》等儒家經(jīng)典為印尼語(yǔ)，消除傳播障礙；②社群滲透：建立 300 多個(gè)覆蓋不同年齡段的組織（地方孔教會(huì )、婦女會(huì )、青少年組等），讓思想融入日常。
解析：文本第二段明確提及印尼傳播實(shí)踐的兩大舉措，核心圍繞 “語(yǔ)言翻譯” 與 “社群落地” 展開(kāi)，需提煉關(guān)鍵行動(dòng)而非理念。
2.結合文本，談?wù)?“孔子思想的普適性” 在文中有哪些具體體現？
答案：①理念共鳴：“四海之內皆兄弟”“仁” 的理念回應了全球對和諧共處的需求；②實(shí)踐指導：“三人行，必有我師”“吾日三省吾身” 等思想為不同國家人群提供學(xué)習、生活的智慧；③文化橋梁：讓俄羅斯、肯尼亞、吉爾吉斯斯坦等國留學(xué)生學(xué)會(huì )溝通、尊重與共情，促進(jìn)跨文化理解。
解析：需從 “理念價(jià)值”“實(shí)踐應用”“文化連接” 三個(gè)層面梳理，結合印尼、馬來(lái)西亞及留學(xué)生的案例具體說(shuō)明普適性的表現。
3.作者認為孔子思想能實(shí)現全球傳播的關(guān)鍵因素是什么？請結合全文分析。
答案：關(guān)鍵在于 “創(chuàng )造性轉化”，具體表現為：①本土化適配：結合當地語(yǔ)言與社群特點(diǎn)傳播，如印尼的翻譯與組織建設；②實(shí)用性落地：與現實(shí)需求結合，如馬來(lái)西亞將其作為理解時(shí)事的工具；③情感共鳴：其核心理念（仁、和、自省等）回應了人類(lèi)共通的精神需求。
解析：文本開(kāi)篇與結尾均強調 “非簡(jiǎn)單復刻”“創(chuàng )造性轉化”，中間案例分別對應 “本土化”“實(shí)用性”“情感共鳴” 三個(gè)維度，需整合這些要素形成答案。
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