記敘文閱讀要生活得寫(xiě)意題目及參考答案
相信許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，尤其是占有重要地位的記敘文，記敘文是以寫(xiě)人物的經(jīng)歷和事物發(fā)展變化為主要內容的一種文體。那么優(yōu)秀的記敘文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的記敘文閱讀要生活得寫(xiě)意題目及參考答案，歡迎閱讀與收藏。
記敘文閱讀要生活得寫(xiě)意題目及參考答案 1
[法國] 蒙田
�、偬璧臅r(shí)候我便跳舞，睡覺(jué)的時(shí)候我就睡覺(jué)。即便我一個(gè)人在幽美的花園里散步，倘若我的思緒一時(shí)轉到與散步無(wú)關(guān)的事情上去，我也會(huì )很快將思緒收回，令其想想花園，尋味獨處的愉悅，思量一下我自己。
�、谖抑缾鹑雠c亞力山大就在活動(dòng)最繁忙的時(shí)候，仍然充分享受自然的、正當的生活樂(lè )趣。我想指出，這不是要使精神松懈，而是使之增強，因為要讓激烈的活動(dòng)、苦的思索服從于日常生活習慣，那是需要極大勇氣的。他們認為，享受生活樂(lè )趣是自己正常的生活，而戰事才是非常的活動(dòng)。持這種看法是明智的。我們倒是有些大傻瓜，我們說(shuō)：他一輩子一事無(wú)成�；蛘哒f(shuō)：我今天什么事也沒(méi)有做。怎么！您不是生活過(guò)來(lái)了嗎？這不僅是最基本的活動(dòng)，而且也是我們的諸活動(dòng)中最有光彩的。如果我能夠處理重大的事情，我本可以表現出我的才能。您懂得考慮自己的生活，懂得去安排它嗎？那您就做了最重要的事情了。我們的責任是調整我們的生活習慣，而不是去編書(shū)；是使我們的舉止井然有致，而不是去打仗，去擴張領(lǐng)地。我們最豪邁、最光榮的事業(yè)乃是生活得寫(xiě)意，一切其他事情，執政、致富、建造產(chǎn)業(yè)，充其量也不過(guò)是這一事業(yè)的點(diǎn)綴和從屬品。
�、廴巳硕紤凶灾�，這一訓誡實(shí)在十分重要。柏拉圖也說(shuō)：所謂智慧，無(wú)非是實(shí)施這一箴言。無(wú)論哪一門(mén)學(xué)問(wèn)，惟有入其門(mén)徑的人才會(huì )洞察其中的難點(diǎn)和未知領(lǐng)域，因為要具備一定程度的學(xué)識才有可能察覺(jué)自己的無(wú)知。要去嘗試開(kāi)門(mén)才知道我們面前的大門(mén)尚未開(kāi)啟。柏拉圖的一點(diǎn)精辟見(jiàn)解就是由此而來(lái)的：有知的人用不著(zhù)去求知，因為他們已經(jīng)是有知者；無(wú)知的人更不會(huì )去求知，因為要求知，首先得知道自己所求的是什么。
�、芤虼�，在追求自知之明的方面，大家之所以自以為精通于此，那是因為：誰(shuí)也沒(méi)有真正弄懂什么。我覺(jué)得這一箴言包含著(zhù)無(wú)限深奧、無(wú)比豐富的哲理。我愈學(xué)愈覺(jué)得自己還有許多要學(xué)的東西。我常常感到自己的不足，我生性謙遜的原因就在于此。
�、菸覒{自己的切身經(jīng)驗譴責人類(lèi)的.無(wú)知。我認為，認識自己的無(wú)知是認識世界的最可靠的方法。那些自以為懂得很多便由此傲慢、懈怠、還不愿意承認自己無(wú)知的人，就聽(tīng)聽(tīng)柏拉圖的箴言吧。
17.請簡(jiǎn)要概括文章第②段的論述層次。（6分）
18.文章③④⑤段運用了哪些論證方法？有何作用？（6分）
19.柏拉圖為什么說(shuō)無(wú)知的人更不會(huì )去求知？根據文意，請簡(jiǎn)要概括。（6分）
參考答案
17. 首先作者以愷撒與亞力山大為例，指出日常生活的重要性；接著(zhù)從反面指出人們對生活的偏見(jiàn)；最后得出結論我們最豪邁、最光榮的事業(yè)乃是生活得寫(xiě)意。（每點(diǎn)2分）
18. （1）引用論證：引用柏拉圖的話(huà)意在說(shuō)明人人都應有自知之明；
�。�2）對比論證：無(wú)知的人和有知的人形成對比，突出人類(lèi)應該謙遜，認識到自己的無(wú)知；
�。�3）因果論證：解釋人應有自知之明的原因。（手法+分析各1分）
19. （1）無(wú)知的人無(wú)法洞察學(xué)問(wèn)的難點(diǎn)和未知領(lǐng)域；
�。�2）無(wú)知的人沒(méi)有明確的目標，不能給自己定位；
�。�3）他們自以為是，認為已懂得很多道理，傲慢、懈怠便由此產(chǎn)生。（每點(diǎn)2分）
記敘文閱讀要生活得寫(xiě)意題目及參考答案 2
�、偬璧臅r(shí)候我便跳舞，睡覺(jué)的時(shí)候我就睡覺(jué)。即便我一個(gè)人在幽美的花園里散步，倘若我的思緒一時(shí)轉到與散步無(wú)關(guān)的事情上去，我也會(huì )很快將思緒收回，令其想想花園，尋味獨處的愉悅，思量一下我自己。
�、谖抑缾鹑雠c亞力山大就在活動(dòng)最繁忙的時(shí)候，仍然充分享受自然的、正當的生活樂(lè )趣。我想指出，這不是要使精神松懈，而是使之增強，因為要讓激烈的活動(dòng)、苦的思索服從于日常生活習慣，那是需要極大勇氣的。他們認為，享受生活樂(lè )趣是自己正常的生活，而戰事才是非常的活動(dòng)。持這種看法是明智的。我們倒是有些大傻瓜，我們說(shuō)：他一輩子一事無(wú)成�；蛘哒f(shuō)：我今天什么事也沒(méi)有做。怎么！您不是生活過(guò)來(lái)了嗎？這不僅是最基本的活動(dòng)，而且也是我們的諸活動(dòng)中最有光彩的。如果我能夠處理重大的事情，我本可以表現出我的才能。您懂得考慮自己的生活，懂得去安排它嗎？那您就做了最重要的`事情了。我們的責任是調整我們的生活習慣，而不是去編書(shū)；是使我們的舉止井然有致，而不是去打仗，去擴張領(lǐng)地。我們最豪邁、最光榮的事業(yè)乃是生活得寫(xiě)意，一切其他事情，執政、致富、建造產(chǎn)業(yè)，充其量也不過(guò)是這一事業(yè)的點(diǎn)綴和從屬品。
�、廴巳硕紤凶灾�，這一訓誡實(shí)在十分重要。柏拉圖也說(shuō)：所謂智慧，無(wú)非是實(shí)施這一箴言。無(wú)論哪一門(mén)學(xué)問(wèn)，惟有入其門(mén)徑的人才會(huì )洞察其中的難點(diǎn)和未知領(lǐng)域，因為要具備一定程度的學(xué)識才有可能察覺(jué)自己的無(wú)知。要去嘗試開(kāi)門(mén)才知道我們面前的大門(mén)尚未開(kāi)啟。柏拉圖的一點(diǎn)精辟見(jiàn)解就是由此而來(lái)的：有知的人用不著(zhù)去求知，因為他們已經(jīng)是有知者；無(wú)知的人更不會(huì )去求知，因為要求知，首先得知道自己所求的是什么。
�、芤虼�，在追求自知之明的方面，大家之所以自以為精通于此，那是因為：誰(shuí)也沒(méi)有真正弄懂什么。我覺(jué)得這一箴言包含著(zhù)無(wú)限深奧、無(wú)比豐富的哲理。我愈學(xué)愈覺(jué)得自己還有許多要學(xué)的東西。我常常感到自己的不足，我生性謙遜的原因就在于此。
�、菸覒{自己的切身經(jīng)驗譴責人類(lèi)的無(wú)知。我認為，認識自己的無(wú)知是認識世界的最可靠的方法。那些自以為懂得很多便由此傲慢、懈怠、還不愿意承認自己無(wú)知的人，就聽(tīng)聽(tīng)柏拉圖的箴言吧。
閱讀題：
1、請概括第①段的主要內容。
2、第②段中，作者提到愷撒與亞力山大的例子，是為了說(shuō)明什么？
3、第③段中，柏拉圖所說(shuō)的“所謂智慧，無(wú)非是實(shí)施這一箴言”中的“這一箴言”指的是什么？
4、第④段中，作者為什么說(shuō)“我愈學(xué)愈覺(jué)得自己還有許多要學(xué)的東西”？
5、請結合全文，談?wù)勀銓Α罢J識自己的無(wú)知是認識世界的最可靠的方法”這一觀(guān)點(diǎn)的理解。
答案：
1、第①段主要描述了作者在獨處時(shí)的生活態(tài)度，即專(zhuān)注于當下的活動(dòng)，如跳舞時(shí)便跳舞，睡覺(jué)時(shí)便睡覺(jué)，散步時(shí)則專(zhuān)注于散步，不讓思緒飄到無(wú)關(guān)的事情上。
2、第②段中，作者提到愷撒與亞力山大的例子，是為了說(shuō)明即使在活動(dòng)最繁忙的時(shí)候，他們仍然能夠充分享受自然的、正當的生活樂(lè )趣，并強調這種享受生活樂(lè )趣的態(tài)度是明智的，而非精神松懈。
3、第③段中，柏拉圖所說(shuō)的“所謂智慧，無(wú)非是實(shí)施這一箴言”中的“這一箴言”指的是“人人都應有自知之明”。
4、第④段中，作者說(shuō)“我愈學(xué)愈覺(jué)得自己還有許多要學(xué)的東西”，是因為他通過(guò)學(xué)習不斷發(fā)現自己的無(wú)知，認識到自己在許多方面還有待提高，這種謙遜的態(tài)度源于他對自我認知的深刻理解。
5、“認識自己的無(wú)知是認識世界的最可靠的方法”這一觀(guān)點(diǎn)意味著(zhù)，只有當我們意識到自己的無(wú)知時(shí)，才會(huì )更加謙虛地學(xué)習，不斷探索未知領(lǐng)域。那些自以為懂得很多的人往往傲慢、懈怠，不愿意承認自己的無(wú)知，從而阻礙了他們對世界的深入認識。因此，認識自己的無(wú)知是推動(dòng)我們不斷學(xué)習、進(jìn)步，從而更全面地認識世界的重要途徑。
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