《凄與悲的距離》閱讀理解附案
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凄與悲的距離
白水河
聽(tīng)《二泉映月》，在優(yōu)美的樂(lè )曲中，你能感受到一種感傷，一種凄涼。它這樣的美，美得讓人陶醉，它這樣的凄怨，凄怨得讓人落淚。深入它，才知道它凝聚了一位貧苦藝術(shù)家一生的感慨、嘆傷，它又凝聚了他一生的流浪。阿炳，這樣一位被眾人叫做“瞎子阿炳”的人，在無(wú)錫市一流浪就是50多個(gè)年頭。他脖子上掛著(zhù)笙、笛、琵琶等樂(lè )器，在無(wú)錫市漫步。他看不見(jiàn)了往日的風(fēng)景，但他有自己的歌聲。曾有一度，在無(wú)錫市，誰(shuí)不熟悉阿炳的歌聲、笛聲？人們熟悉他，但他又被人們遺忘。在被遺忘的角落里，阿炳保留著(zhù)自己的尊嚴，探索著(zhù)自己的痛苦而又藝術(shù)的生活。
無(wú)錫惠山二泉亭附近風(fēng)景獨美。這里有一泉水，號稱(chēng)“天下第二泉”。在這里，在阿炳26歲以前的時(shí)光里，留下了他的多少歡歌笑語(yǔ)。而今當無(wú)錫市一個(gè)瞎眼的老漢拉著(zhù)名曲在掙著(zhù)微薄的生活費時(shí)，誰(shuí)在意了他的曲子中的永恒？誰(shuí)在意了他的曲子中的辛酸？這樣的樂(lè )曲差點(diǎn)兒就要成為歷史天空中的一朵云，最終也將煙消云散。不是一句教授偶然聽(tīng)到自己的學(xué)生在拉阿炳的《二泉映月》，不是這位教授去無(wú)錫找到阿炳錄了音，這種優(yōu)美的音樂(lè )恐怕也隨著(zhù)阿炳的逝去而無(wú)聲了吧。1950年夏找阿炳錄音時(shí)，阿炳說(shuō)：“我不奏音樂(lè )已經(jīng)兩年了，我的技術(shù)荒疏了，我的樂(lè )器也都破壞得一件都不能用了�！本瓦@樣一個(gè)靠音樂(lè )技藝吃飯的人，卻兩年不聞樂(lè )曲聲，這又何嘗不是一種凄苦。在危危之顛終于保存下了這首樂(lè )曲。1950年冬，阿炳就與世長(cháng)辭了。如果不是夏天去找他，而是冬天，何以能讓這樣的絕唱唱到今。
現在再聽(tīng)這首曲子，你會(huì )由開(kāi)始莫名的憂(yōu)傷而轉變?yōu)橐环N形象——曲子如泣如訴，叮咚的泉水依然叮咚，但物是人非：一個(gè)瞎了眼的衣服破爛的老漢，手拿二胡在認真地拉呀拉呀，多少人駐足側耳傾聽(tīng)。你又會(huì )聯(lián)想到多少像阿炳一樣命運的人，在風(fēng)雨中艱難地行走著(zhù)，他們嘆息，卻沒(méi)處抱怨。這凄涼比“秋風(fēng)掃落葉”還要凄，這韻味比“曲終人不見(jiàn)，江上數峰青”還要無(wú)窮。這美是如此的美，才有如此的凄，而正因為有這樣深沉的凄，才孕育了如此絕妙的美。凄與美結合得天衣無(wú)縫，才能給人以力量，給人以震撼，給人以無(wú)窮的回味。太凄了則成悲，太美了則“物極必反”。
然而，當我聽(tīng)阿炳的《二泉映月》時(shí)我正在看《張良傳》，看到呂后造成戚夫人的悲，感受著(zhù)曲中的凄，才算真正理解了悲與凄的藝術(shù)距離。劉邦得天下而稱(chēng)漢高祖后，呂后人老珠黃，當日風(fēng)采照人的呂后已是雨后黃花了，然而這時(shí)的戚夫人卻是玉潔冰清、出水芙蓉，深得劉邦的寵愛(ài)。劉邦幾度要立戚夫人的兒子為太子，無(wú)奈太子已請來(lái)了劉邦一生都找不來(lái)的四位隱士，羽翼已成，不可廢立。劉邦指著(zhù)四位隱士對戚夫人說(shuō)：“我想廢太子，可他們四人輔助著(zhù)他，羽翼已成，不能再廢了�！逼莘蛉巳缡Щ昶�，為劉邦唱了一曲哀歌：“鴻鵠高飛，一舉千里。羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，當可奈何！雖有矰繳，尚安所施！”聯(lián)想戚夫人平日的幻想，而一旦幻想破滅，這是一種何等的傷痛。及至呂后專(zhuān)權，把戚夫人雙眼挖去，舌頭割掉，四肢吹掉，衣服扒光，扔在豬圈里叫做“人彘”，讓人觀(guān)看，那是一種什么樣的悲哀��！這悲能與美結合嗎？永遠不能，它永遠只能是悲哀。
凄與悲都會(huì )讓人承受難以想象的痛苦，但它們的距離就在于凄能與美達到完美的和諧統一，而這種統一是最美的悲劇也無(wú)法達到的。 (選自《寫(xiě)作》2008年第3期)
16．（1）文章前三段是從哪幾個(gè)方面突出阿炳的“凄”的？（2）凄與悲之間到底有怎樣的距離？ (6分)
答：（1）①阿炳身世的凄苦：②阿炳的藝術(shù)成就被冷落之凄苦：③作為一個(gè)藝術(shù)家，阿炳晚年不聞樂(lè )曲聲，與藝術(shù)隔絕之凄苦；（3分）
�。�2）作者在這里說(shuō)的“凄”指的是能使人產(chǎn)生感情共鳴和審美感悟的凄涼、感傷、幽怨等；“悲”則指沒(méi)有任何美的成分的純粹的悲哀、痛苦、傷心等。凄與悲的距離就在于凄能與美達到完美的和諧統一，而悲不能；凄給人的痛苦程度比悲略輕。（3分）
17．請解釋“人們熟悉他，但他又被人們遺忘”這句話(huà)的深刻含義？(4分)
答：這句話(huà)是說(shuō)，多年的流浪生活使人們熟悉了阿炳的凄苦身影以及他優(yōu)美的歌聲和笛聲，從名曲《二泉映月》而知道了阿炳；（2分）然而《二泉映月》的出名卻使人們忽視了阿炳本人，更沒(méi)有認識到《二泉映月》的藝術(shù)價(jià)值，他的藝術(shù)作品險些被棄而逝：這反映了藝術(shù)和藝術(shù)家不被重視的一種悲慘社會(huì )現狀。（2分）
18．作者在文章最后一段說(shuō)凄與美的“和諧統一”“是最美的悲劇也無(wú)法達到的”，你是否同意作者的看法？請另外舉例子加以說(shuō)明。(4分)
答：作者的觀(guān)點(diǎn)有失偏頗。無(wú)論凄或悲，只要與藝術(shù)結合在一起，就都是美的，都能產(chǎn)生震撼人心的力量，都能讓人感動(dòng)得嘆服，給人以無(wú)窮的回味。如《竇娥冤》《哈姆雷特》等悲劇都是悲與美的完美統一的典范，具有強烈的藝術(shù)感染力。
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