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《親政篇》語(yǔ)文閱讀和答案
交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見(jiàn)，止于視朝數刻；上下之間，章奏批答相關(guān)接，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事，亦其地勢使然。何也？國家常朝于奉天門(mén)，未嘗一日廢，可謂勤矣。然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見(jiàn)辭，惴惴而退，上何嘗治一事，下何嘗進(jìn)一言哉？此無(wú)他，地勢懸絕，所謂堂上遠于萬(wàn)里，雖欲言無(wú)由言也。
愚以為欲上下之交，莫若復古內朝之法。蓋周之時(shí)有三朝：庫門(mén)之外為正朝，詢(xún)謀大臣在焉；路門(mén)之外為治朝，日視朝在焉；路門(mén)之內為內朝，亦曰燕朝�！队裨濉吩疲骸熬粘龆暢�，退適路寢①聽(tīng)政�！鄙w視朝而見(jiàn)群臣，所以正上下之分；聽(tīng)政而適路寢，所以通遠近之情。漢制：大司馬、左右前后將軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝。唐皇城之北蓋古之外朝也，其北太極門(mén)，蓋古之正朝也，又北兩儀殿，蓋古之內朝也。宋時(shí)常朝文德殿，侍從以下，五日一員上殿。內殿引見(jiàn)，蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣，天子象之。正朝，象太極也；外朝，象天市也；內朝，象紫微也。自古然矣。
國朝圣節、冬至、正旦大朝則會(huì )奉天殿，即古之正朝也。常日則奉天門(mén)，即古之外朝也。而內朝獨缺。然非缺也，華蓋、謹身、武英等殿，豈非內朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂(lè )以來(lái)如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。于斯時(shí)也，豈有壅隔之患哉？今內朝未復，臨御常朝之后，人臣無(wú)復進(jìn)見(jiàn)，三殿高閟，鮮或窺焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。孝宗晚年，深感有慨于斯，屢召大臣于便殿，講論天下事。方將有為，而民之無(wú)祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣。
惟陛下遠法圣祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。大臣三日或五日一次起居，侍從、臺諫各一員上殿輪對；諸司有事咨決，上據所見(jiàn)決之，有難決者，與大臣面議之；不時(shí)引見(jiàn)群臣，凡謝恩辭見(jiàn)之類(lèi)，皆得上殿陳奏。虛心而問(wèn)之，和顏色而道之，如此，人人得以自盡。陛下雖身居九重，而天下之事?tīng)N然畢陳于前。外朝所以正上下之分，內朝所以通遠近之情。如此，豈有近時(shí)壅隔之弊哉？唐、虞之時(shí)，明目達聰，嘉言罔伏，野無(wú)遺賢，亦不過(guò)是而已。
【注】①路寢：帝王正殿所在。
1． 對下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是（ ）
A．上特視之，謝恩見(jiàn)辭 特：只是，只不過(guò)
B．退適路寢聽(tīng)政 適：恰好
C．方將有為，而民之無(wú)祿 祿：福氣
D．天下至今以為恨矣 恨：遺憾
2． 下列各組語(yǔ)句中，全都表明當時(shí)朝廷上下不通氣的狀況的一組是（ ）
�、偕舷轮g，章奏批答相關(guān)接，刑名法度相維持而已。
�、谏咸匾曋�，謝恩見(jiàn)辭，惴惴而退。
�、塾抟詾橛舷轮�，莫若復古內朝之法。
�、芏裰疅o(wú)祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣。
�、萁駜瘸磸�，臨御常朝之后，人臣無(wú)復進(jìn)見(jiàn)。
�、尬┍菹逻h法圣祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。
A．①②⑤ B．①③⑥ C．②④⑥ D．③④⑤
3． 下列對原文有關(guān)內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）
A．明朝中葉,皇帝不過(guò)問(wèn)政事,君臣互相見(jiàn)面，只在皇上臨朝的短時(shí)間內。上下之間，只不過(guò)靠奏章、批答互相關(guān)聯(lián)，針對這一情況，王鏊寫(xiě)了本文上奏皇帝。
B．文章認為，明朝重大朝會(huì )在奉天殿，平日朝奏在奉天門(mén)，只是一直以來(lái)缺少內朝制度，以致上下之間的意見(jiàn)阻塞不通；天下的弊病，因此積累起來(lái)。
C．文章提出，希望大臣常問(wèn)皇帝起居，侍從等輪流回答咨詢(xún)，各部門(mén)有事不易決斷的君臣當面討論解決，群臣上殿陳奏，都能毫無(wú)保留地說(shuō)出自己的意見(jiàn)。
D．文章引經(jīng)據史，條理分明，尖銳地指出君臣之間間隔不通的危害，切中時(shí)弊；提出恢復內朝親政的辦法，希望借此改變朝廷上下不通氣的現狀。
4． 把第三大題文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）
(1) 交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。（4分）
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(2) 此無(wú)他，地勢懸絕，所謂堂上遠于萬(wàn)里，雖欲言無(wú)由言也。（3分）
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(3) 惟陛下遠法圣祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。（3分）
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參考答案：
1． B（適：前往）
2． A（③是作者的觀(guān)點(diǎn)；④是孝宗去世留下的遺憾；⑥是作者的建議。）
3． B（不是“一直以來(lái)缺少內朝制度”，而是內朝制度沒(méi)有恢復，從文中“豈非內朝之遺制乎”“今內朝未復”可知。）
4． (1) 上下通氣就平安，上下阻隔就不好，自古以來(lái)都是這樣。但上下不通氣的弊病，沒(méi)有象近代這樣厲害的了。（“交”“泰”“否”“甚”各1分）
(2) 這沒(méi)有其他原因，就是因為地位權勢懸殊，正是人們所說(shuō)的殿堂之上天子比萬(wàn)里還遠，即使想進(jìn)言，也無(wú)從說(shuō)起啊。（“無(wú)他”“地勢”“無(wú)由言”各1分）
(3) 希望皇上遠的效法圣祖，近的學(xué)習孝宗，完全鏟除近代的阻塞隔膜的弊病。（“惟”“法”“壅隔”各1分）
【參考譯文】
上下通氣就平安，上下阻隔就不好，自古以來(lái)都是這樣。但上下不通氣的弊病，沒(méi)有象近代這樣厲害的了。君臣互相見(jiàn)面，只在皇上臨朝的短時(shí)間內。上下之間，只不過(guò)靠奏章、批答互相關(guān)聯(lián)，用名分、法度彼此維持罷了。這不單是遵循老規矩，也是地位權勢懸殊使他們這樣。為什么呢？皇上常常在奉天門(mén)上朝，沒(méi)有一天間斷，可說(shuō)是勤于政事了；但是朝堂和臺階相距很遠，皇帝的威儀顯耀盛大，御史糾察朝見(jiàn)的禮儀，鴻臚檢舉不合規矩的行動(dòng)，通政使代為呈上奏章，皇上只是隨意看看，臣子就謝恩拜辭，心神不安地退了下來(lái)�；噬虾螄L處理過(guò)一件事，臣子又何嘗說(shuō)過(guò)一句話(huà)呢！這沒(méi)有其他原因，就是因為地位權勢懸殊，正是人們所說(shuō)的殿堂之上天子比萬(wàn)里還遠，即使想進(jìn)言，也無(wú)從說(shuō)起啊。
我認為要做到上下通氣，不如恢復古代內朝的制度。周代的時(shí)候有三種朝見(jiàn)的方式：庫門(mén)的外面是正朝，顧問(wèn)大臣守候在這里；路門(mén)的外面是治朝，皇上每天在這里受百官朝見(jiàn)；路門(mén)的里面是內朝，也叫燕朝�！抖Y記·玉藻》上說(shuō)：“君主在太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候去上朝，退朝后到路寢處理政事�！鄙铣右�(jiàn)群臣，是用來(lái)端正上下的名分；處理政事卻到路寢，是用來(lái)疏通遠近的意見(jiàn)。漢朝的制度：大司馬，左、右、前、后將軍，侍中，散騎諸吏是中朝；丞相以下到六百石的官員是外朝。唐代皇城北面原來(lái)就是古代的外朝，它的北面太極門(mén)是古代的正朝，再北面兩儀殿是古代的內朝。宋朝時(shí)候平時(shí)朝見(jiàn)在文德殿，侍從以下每五天由一名官員上殿，在內殿引見(jiàn)，這大概還保留有三朝的意思呢。因為上天有三垣，天子就仿效它：正朝，仿效太極；外朝，仿效天市；內朝，仿效紫微。自古以來(lái)就是這樣的。
本朝皇帝生日、冬至、元旦的大朝會(huì )，在奉天殿，便是古代的正朝呢；平日就在奉天門(mén)，便是古代的外朝呢；可是單缺內朝。然而并不是缺少，華蓋、謹身、武英等殿，難道不是遺留下來(lái)的內朝制度么？洪武年間，像宋濂、劉基，永樂(lè )以來(lái)，象楊士奇、楊榮等，每天侍奉在皇帝身旁；大臣蹇義、夏元吉等，經(jīng)常在便殿奏對。在這個(gè)時(shí)候，哪里有阻隔的憂(yōu)患呢？現在內朝制度沒(méi)有恢復，皇上駕臨日常地朝見(jiàn)以后，臣子不能再進(jìn)來(lái)朝見(jiàn)；三殿的門(mén)高高地關(guān)閉著(zhù)，很少有人能夠窺視。所以上下的意見(jiàn)阻塞不通；天下的弊病，因此積累起來(lái)。孝宗晚年，在這方面深有感慨。他屢次在便殿召見(jiàn)大臣，談?wù)撎煜碌氖虑�。正要有所作為他便去世了，百姓沒(méi)有福氣，不能看到太平盛世的美事。直到現在，天下的人都認為是一件遺憾的事。
希望皇上遠的效法圣祖，近的學(xué)習孝宗，完全鏟除近代的阻塞隔膜的弊病。大臣每隔三天或五天，進(jìn)來(lái)問(wèn)一次起居；侍從官和御史，各選一員上殿來(lái)輪流回答咨詢(xún)；各部門(mén)有事請求決斷的話(huà)，皇上根據自己的看法處理它；有不容易決斷的，就和大臣當面討論解決。不時(shí)地引見(jiàn)群臣，凡是謝恩、辭行這類(lèi)情況，群臣都可以上殿陳奏，皇上虛心地問(wèn)他，和顏悅色地開(kāi)導他。像這樣，人人都能夠毫無(wú)保留地說(shuō)出自己的意見(jiàn)；皇上雖然深居皇宮，可是天下的事情卻全都清清楚楚地擺在眼前。外朝是用來(lái)端正上下的名分的，內朝是用來(lái)溝通遠近的意見(jiàn)的。像這樣，哪里會(huì )有近代的阻塞隔膜的弊病呢？唐堯、虞舜的時(shí)候，人們耳聰目明，好的言論沒(méi)有被埋沒(méi)，民間沒(méi)有遺漏的賢人，也不過(guò)就是這樣罷了。
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