《古希臘的石頭》閱讀答案
�、倜康揭粋�(gè)新地方，首先要去當地的博物館。只要在那里邊呆上半天或一天，很快就會(huì )與這個(gè)地方“神交”上了。故此，在到達雅典的第二天一早，我便一頭扎進(jìn)舉世聞名的希臘國家考古博物館。我在那些歐洲史上最偉大的雕像中間走來(lái)走去，只覺(jué)得我的眼睛——被那個(gè)比傳說(shuō)還神奇的英雄時(shí)代所特有的光芒照得發(fā)亮。
�、谖页姓J，希臘人的文化很對我的胃口。我喜歡他們這些刻在石頭上的歷史與藝術(shù)。由于石頭上的文化保留得最久，所以無(wú)論是希臘人，還是埃及人、瑪雅人、巴比倫人以及我們中國人，在初始時(shí)期，都把文化刻在堅硬的石頭上。這些深深刻進(jìn)石頭里的文字與圖像，頑強又堅韌地表達著(zhù)人類(lèi)對生命永恒的追求，以及把自己的一切傳之后世的渴望。
�、廴欢�，永恒是達不到的。石頭并非堅不可摧。世界上沒(méi)有任何東西可以把人帶到永遠。在歲月的翻滾中，古希臘人的石頭已經(jīng)滿(mǎn)是裂痕與缺口，有的只剩下一些殘塊和斷片。
�、� 在博物館的一個(gè)展廳，我看到一截石雕的男子的左臂。雖然只是這么一段殘臂，卻依然緊握拳頭，昂然地向上彎曲著(zhù)，皮膚下面的血管鼓脹，脈搏在這石臂中有力地跳動(dòng)。我們無(wú)法看見(jiàn)這手臂連接著(zhù)的雄偉的身軀，但完全可以想見(jiàn)這位男子英雄般的形象。一件古物背后是一片廣闊的歷史風(fēng)景。歷史并不因為它的殘缺而缺少什么。殘缺，卻表現著(zhù)它的經(jīng)歷，它的命運，它的年齡，還有一種歲月感。歲月感就是時(shí)間感。當事物在無(wú)形的時(shí)間歷史中穿過(guò)，它便被一點(diǎn)點(diǎn)地消損與改造，因而便變得古舊、龜裂、剝落與含混，同時(shí)也就沉靜、蒼勁、深厚、斑駁和朦朧起來(lái)。
�、萦谑且环N美出現。凡是懂得這一層美感的，就絕不會(huì )去將古物翻新，甚至做更愚蠢的事——復原。
�、� 在一座名叫阿雷奧斯·帕果斯的小山上，有一座高大的雕著(zhù)神像的紀念碑。由于歷時(shí)久遠，一半已然缺失。石碑上層的三尊神像，只剩下兩尊，都已經(jīng)失去了頭顱，可是他們依然氣宇軒昂地坐在深凹的洞窟里。這時(shí)，使我驚訝的是，它竟像是兩尊佛像。與敦煌和云崗中那些北魏與西魏的佛像酷似!如果我們將兩個(gè)佛頭安裝上去，也會(huì )十分和諧的!于是，它叫我神馳萬(wàn)里，一下子感到世紀前絲綢之路上那段早已逝去的令人神往的歷史——從亞歷山大東征到希臘人在犍陀羅為原本沒(méi)有偶像崇拜的印度人雕刻佛像，再到佛教東漸與中國化的歷史——陡然地掉轉過(guò)頭，五彩繽紛地撲面而來(lái)。
�、咴瓉�(lái)時(shí)間隧道就在希臘人的石頭中間!由此，我找到了逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密。
�、辔冶愕教幦ぴL(fǎng)古老的文化的石頭，從那一片片石頭的遺址中找到時(shí)光隧道的入口，鉆進(jìn)去。
�、� 然而，我發(fā)現希臘到處全是這種石頭。從德?tīng)柗频奶?yáng)神廟到蘇紐的海神廟，從埃皮達洛夫洛斯的露天劇場(chǎng)到邁錫尼的損毀的城堡，它們簡(jiǎn)直全是巨大的石頭的世界�？墒沁@些石頭早已經(jīng)老了。它們殘缺和發(fā)黑，成片地散布在寬展的山坡或起伏的丘陵上。數千年前，它們曾是堆滿(mǎn)財富的王城，聆聽(tīng)神諭的圣壇或人間英雄們競技的場(chǎng)所。
�、獗M管無(wú)情的歷史遺棄它，有心的希臘人卻無(wú)比珍惜它。他們保護這些遺址的方式在我們看來(lái)十分奇特，他們絕不去動(dòng)一動(dòng)歷史遁去之后的“現場(chǎng)”。一棵石柱在一千年前倒在哪里，今天絕不去把它扶立起來(lái)，因為這是歷史的本來(lái)面目，尊重歷史就是不更改歷史。當然他們又不是對這些先人的創(chuàng )造不理不管。常常會(huì )有一些“文物醫生”拿著(zhù)針管來(lái)，為一些正在開(kāi)裂的石頭注射加固劑，或者定期清洗現代工業(yè)造成的酸雨給這些石頭帶來(lái)的污跡。他們做得小心翼翼，好像這些石頭在他們手中依然是活著(zhù)的需要呵護的生命。
(11)他們使我們認識到，每一塊看似冰冷的古老的石頭，其實(shí)并沒(méi)有死亡，它們猶然帶著(zhù)昔時(shí)的氣息。它們各自不同的形態(tài)都是歷史的表情，石頭上的殘痕則是它們命運的印記與年齡的刻度。認識到這些，便會(huì )感到我們已身在歷史中間。如果你從中發(fā)現到一個(gè)非同尋常的細節，那就極有可能是神奇的時(shí)間隧道的洞口了。
(12)邁錫尼遺址給人的感受真是一種震撼。這座三千多年前用巨石砌成的城堡，如今已是坍塌在山野上的一片廢墟，被時(shí)光磨礪得分外粗糙的巨大的石塊與齊腰的荒草混在一起。然而，正是這種歷史的原生態(tài)，才確切地保留著(zhù)它最后毀滅于戰火時(shí)驚人的景象。
(13) 今天，入夜后如果我們在遺址點(diǎn)上篝火，我們的想象還會(huì )進(jìn)入那場(chǎng)以情殺為背景的毀滅性的內戰中去。于是我想，如果把邁錫尼交給我們——我們是不是要把邁錫尼散亂的石頭好好“整頓”一番，擺放得整整齊齊;再將傾毀的城墻重新砌起來(lái);甚至突發(fā)奇想，像大聲呼喊著(zhù)“修復圓明園”一樣，把邁錫尼復原一新。如若這樣，歷史的魂靈就會(huì )一下子逃離而去
(14) 這是希臘人給我們的啟示。(選自《新世紀文學(xué)選刊》2008年第9期，有刪改。)
1. 解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)或句子在文中的含意。(4分)
(1)它們各自不同的形態(tài)都是歷史的表情。(2分)
(2)原來(lái)時(shí)間隧道就在希臘人的石頭中間!(2分)
2. 作者在第(11)自然段說(shuō)：“如果你從中發(fā)現到一個(gè)非同尋常的細節，那就極有可能是神奇的時(shí)間隧道的洞口了。”閱讀第⑥到(13)自然段，說(shuō)說(shuō)作者發(fā)現了哪些非同尋常的細節?感受到了哪些歷史?(4分)
3. 根據下面的要求回答問(wèn)題。(6分)
(1)作者在文中第(13)自然段設想了“我們”保護邁錫尼遺址的做法，這樣寫(xiě)有什么用意?(4分)
(2)聯(lián)系全文，在第(14)自然段劃橫線(xiàn)處填寫(xiě)一句話(huà)，要求與上下文銜接，能概括啟示，不超過(guò)20字。
4. 從表達方式的角度，對文中第4自然段進(jìn)行賞析。(8分)
參考答案：
1.(1)真實(shí)、鮮活的各種歷史狀態(tài)。(2)站在承載著(zhù)古希臘歷史文明的石頭面前，人們可以借此回溯歷史，了解人類(lèi)文明的進(jìn)程。
2.(1)從阿雷奧斯·帕果斯小山上剩下的兩尊神像與敦煌和云崗的佛像酷似這個(gè)細節，感受到了世紀前絲綢之路上那段早已逝去的令人神往的歷史。(意思相同即可)(2)從邁錫尼遺址呈現歷史的原生態(tài)這個(gè)細節，感受到的是古希臘那場(chǎng)以情殺為背景的毀滅性的內戰。(意思相同即可)
3.(1)① 與希臘人保護邁錫尼遺址的做法形成鮮明的對比，寄寓作者的褒貶態(tài)度：肯定希臘人保護文物的方式，否定國人的錯誤做法。②引起讀者的思考，表明作者寫(xiě)作本文的目的之一：?jiǎn)⑹緡嗽趯Υ糯幕z產(chǎn)時(shí)要有正確的態(tài)度和方法。(2)珍視歷史就是保護它的原貌與原狀。(符合要求即可。)
4.本段采用了敘述、描寫(xiě)、議論、抒情有機結合的表達方式，表現“一截石雕的男子的左臂”的美。作者先用敘述的表達方式交代參觀(guān)的對象，再對左臂作了細膩的描寫(xiě)，表現其陽(yáng)剛之美，然后對此展開(kāi)形象的議論，揭示殘缺的意義。描寫(xiě)、議論中又飽含作者對石雕的贊美之情。多種表達方式有機結合，使作者既能對事物進(jìn)行形象的描繪，使文章語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，給人以具體的美的享受，又能使作者對事物進(jìn)行分析，發(fā)表見(jiàn)解，給人以啟迪。
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