史學(xué)重在探尋規律、探討命運現代文閱讀附答案

　　史學(xué)重在探尋規律、探討命運

　　劉澤華

　　自古以來(lái)，我國史學(xué)就強調“經(jīng)世致用”。周初提出“夏鑒”“殷鑒”，其后又有“欲知大道，必先為史”“以古為鑒，可知興替”“史之為用，其利甚博，乃生人之急務(wù)，為國家之要道”等。概而言之，就是“以史明道”。道的含義很廣，要義有“道理”“道路”“知然否”等。這些精辟之論都隱含著(zhù)我們所說(shuō)的規律問(wèn)題，規律問(wèn)題也就是命運問(wèn)題。史學(xué)的內容那么多，如何探求命運問(wèn)題呢？

　　探討規律、命運問(wèn)題，首先要敢于面對歷史的真實(shí)。歷史一去不復返，考古可以顯示部分本相，但多數靠歷史著(zhù)作的記述來(lái)傳遞。由于作者立場(chǎng)、觀(guān)念的差別，歷史記述本身就有“真”“虛”“假”的問(wèn)題，即“直書(shū)”“曲筆”“虛言”等差別。后人對歷史的認識，同樣因立場(chǎng)、觀(guān)念的差別，又加了一層“真”“虛”“假”。因此，歷史研究的首要之責是求歷史之“真”。誠如錢(qián)大昕所說(shuō)：“史非一家之書(shū)，實(shí)千載之書(shū)，祛其疑，乃能堅其信，指其瑕，益以見(jiàn)其美�！鼻蟆罢妗辈皇且患�容易的事，不僅要有充分的才、學(xué)、識、德，還要敢于面對由于利益糾葛而出現的掩飾、扭曲歷史之“真”現象，因而還要有“膽”。只有揭示歷史之“真”，才有可能求規律、說(shuō)命運。

　　弄清歷史現象之“真”是探討規律、命運問(wèn)題的第一步，進(jìn)一步則是探求歷史內在的本質(zhì)之真。本質(zhì)不是羅列材料的直觀(guān)認識所能達到的，要靠抽象。比如歷史上的租佃關(guān)系，把現象反映出來(lái)固然要下很大功夫，但其本質(zhì)是什么？在馬克思主義傳入中國之前，占主導地位的認識是地主對租佃者施“仁義”、養活了租佃者。蘇軾說(shuō)：“民庶之家，置莊田，招佃客，本望租課，非行仁義�！睆奶K軾的這段話(huà)可以看出，當時(shí)頗為流行的看法是地主家對佃戶(hù)行“仁義”，而

　　蘇軾“本望租課”的看法是反潮流的，非常了不起。同時(shí)代的李元弼說(shuō)的就與蘇軾相反：“佃戶(hù)勤強，便足

　　衣食，全藉主家照顧�！眳翁照f(shuō)得更直接：“天下之自耕而食為天子之農者，十無(wú)二三；而食于富人而為之農者，蓋七八矣�！钡钁�(hù)是“食于富人”的。盡管有思想家對惡劣的地主進(jìn)行過(guò)撻伐，但主、佃是誰(shuí)養活誰(shuí)？多數人認為佃戶(hù)是被地主養活、靠地主而得生的。馬克思主義傳入中國后，認識發(fā)生了根本性轉變，認定是地主剝削佃戶(hù)，而得出這一結論的理論依據是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。馬克思主義剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)把古今剝削規律的謎底基本說(shuō)透了，這才真正揭示出歷史租佃關(guān)系內在的本質(zhì)之真。

　　司馬遷說(shuō)的“通古今之變”，就是要探尋規律、探討命運。本質(zhì)性連續就是規律，而不論現象有怎樣的變化和變形。如何做到“通古今之變”？比如，當前我們常聽(tīng)到關(guān)于社會(huì )不公的聲音。如何認識和對待社會(huì )不公問(wèn)題，需要歷史地考量。30多年的改革開(kāi)放帶來(lái)了我國經(jīng)濟社會(huì )快速發(fā)展，快速發(fā)展不可避免地使許多歷史中的問(wèn)題更加凸顯，這些問(wèn)題也關(guān)涉規律和命運。其實(shí)，像社會(huì )不公這類(lèi)問(wèn)題有更深層的歷史原因，需要史學(xué)參與解析。勇于面對現實(shí)的史學(xué)應該能夠提出可資參考的解決方法，但實(shí)際上我們的史學(xué)還沒(méi)有頂上來(lái)，功能還亟待全面發(fā)揮。

　　托克維爾說(shuō)過(guò)：“當過(guò)去不再照亮未來(lái)，人心將在黑暗中徘徊�！碑斀駮r(shí)代，我們面臨很多有關(guān)民族和人類(lèi)命運的問(wèn)題，史學(xué)應該走到前臺來(lái)。

　　1．下列關(guān)于“史學(xué)如何探求命運問(wèn)題”，下列表述，不正確的一項是（ ）

　　A．要注意歷史記敘有真有假，因為不同的立場(chǎng)、觀(guān)念影響人們能否“真實(shí)”地記敘歷史事實(shí)和能否“真實(shí)”地解讀歷史內涵。

　　B．要敢于面對歷史的“真”，即既要有充分的才、學(xué)、識、德，還要敢于面對由于利益糾葛而出現的掩飾、扭曲歷史的行為。

　　C．要對歷史材料進(jìn)行抽象,探求歷史內在的本質(zhì)，必須用馬克思主義理論來(lái)指導。

　　D．史學(xué)探求的意義在于以古為鑒，經(jīng)世致用，為現實(shí)社會(huì )中存在的問(wèn)題提出可資參考的解決方法。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）

　　A．歷史著(zhù)作的記述本身就有“直書(shū)”“曲筆”“虛言”等差別，所以不可信。

　　B．后人因對歷史的認識有立場(chǎng)、觀(guān)念的差別，故求“真”是不容易的事。

　　C．只有弄清歷史現象之“真”，才有可能探尋歷史規律、

　　探討歷史命運。

　　D．有時(shí)，人們會(huì )由于利益糾葛而掩飾、扭曲歷史，不敢面對歷史的真實(shí)。

　　3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）

　　A．周初提出“夏鑒”“殷鑒”，其后又有“以古為鑒，可知興替”等“以史明道”的論述，說(shuō)明我國史學(xué)自古以來(lái)就強調“經(jīng)世致用”。

　　B．蘇軾對歷史上租佃關(guān)系的認識和呂陶一樣，認為地主家對佃戶(hù)行仁義，他們出于利益糾葛而掩飾、扭曲歷史之真。

　　C．不論歷史還是現實(shí)，發(fā)展變化都是有規律的，司馬遷說(shuō)的“通古今之變”，就是要探尋規律、探討命運。

　　D．作者認為史學(xué)研究不應停留弄清歷史現象之“真”，應該面對現實(shí)，幫助解決對當今面臨的現實(shí)問(wèn)題。

　　答案：

　　1．（3分）C（必須用說(shuō)得太絕對。作者舉剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為例是為了證明“進(jìn)一步則是探求歷史內在的本質(zhì)之真”）

　　2．（3分）A（“直書(shū)”還是可以相信的）

　　3.（3分）B(蘇軾對歷史上租佃關(guān)系的認識和呂陶相反)

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