王維《鹿柴》閱讀練習答案及shangxi
導語(yǔ)：大凡寫(xiě)山水，總離不開(kāi)具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著(zhù)眼點(diǎn)在于景物之奇。而《鹿柴》則從一個(gè)奇特的現象著(zhù)筆。下面是小編整理的相關(guān)內容資料。
原文
鹿柴
王維
譯文對照
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復照青苔上。
注解
�。�、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
�。�、返影：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的景象。
譯文
空寂的山中不見(jiàn)一個(gè)人，只聽(tīng)到一陣人語(yǔ)聲。
太陽(yáng)的一抹余暉返人深林，又照到林中的青苔上。
英文譯文
Quiet valley did not see anyone,
Can only hear the voice.
The afterglow of the setting sun in the deep forest,
As in the moss and pleasant scenery.
賞析
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復照青苔上。這首詩(shī)的大概意思就是：空曠的山林中看不見(jiàn)人，只聽(tīng)到人的說(shuō)話(huà)聲。一抹斜陽(yáng)的返照透過(guò)幽深的密林射在了輕輕的苔蘚上。此詩(shī)看似平淡質(zhì)樸，不假雕飾，每個(gè)人都能讀懂，但事實(shí)卻并非如此。如果是那樣的話(huà)，那么王維也就算不上大家了。正因為此詩(shī)有著(zhù)深厚的內涵，讓人挖掘不到底，我們才有興趣去細細品味其內蘊。
賞析此詩(shī)，先從題目入手，此詩(shī)取名《鹿柴》，“鹿”即指“小鹿”，“柴”通“寨”即柵欄的意思，合起來(lái)的意思就是小鹿圍在了柵欄里。題目看似簡(jiǎn)單，可也并非如此�！奥埂痹诠糯ā暗摗�，即俸祿的意思。記得魯迅在自己的小說(shuō)《從白草園到三味書(shū)屋》中提到，小時(shí)候上學(xué)不是拜老師，而是拜書(shū)屋后墻上面的那幅畫(huà)中的一只梅花鹿，“鹿”者“祿”也，拜鹿即拜俸祿，以便以后能在官場(chǎng)上發(fā)跡。此處是詩(shī)人自喻，將自己比喻為小鹿，因為此時(shí)的王維做過(guò)官。而“柴”即“寨”，周?chē)没h笆圍起來(lái)，把自己封閉在內，免受外界干擾。題目的意思就是詩(shī)人將自己圍在柵欄里，在那柵欄里不受塵世的影響，那是自己理想中的官場(chǎng)，是屬于自己的一片樂(lè )土。
“ 空山不見(jiàn)人”中的“空”字，有兩層含義：一、空曠，山很大，是從山的范圍角度來(lái)說(shuō)的；二、空靈，說(shuō)明山很靜，又有靈性�！安灰�(jiàn)人”即看不見(jiàn)人，這個(gè)“人”應該是指“世俗人”，也可以指官場(chǎng)上的奸佞群小。在空曠的山林中看不到他們，他們也是詩(shī)人不愿看到的�！暗勅苏Z(yǔ)響”只聽(tīng)得到人的聲音，這是以動(dòng)趁靜的手法，從側面襯托出“空山”之空，之靜�？丈嚼锟床坏綁m世的人，只聽(tīng)得到他們的嘈雜聲，說(shuō)明外人根本無(wú)法進(jìn)入柵欄里，只是在周?chē)腔�，想進(jìn)去而不得�！胺稻叭肷盍�，復照青苔上”說(shuō)明一縷夕陽(yáng)的返照透過(guò)密林射在了青苔上，此句是寫(xiě)景，描繪的是傍晚夕陽(yáng)斜照的圖景�！胺稻叭肷盍帧钡闹行淖质恰叭搿弊�，“入”字給人一種動(dòng)感，是一種緩緩的動(dòng)，猶如一位遲暮老人步履蹣跚，給人一種持重之感。如果換成了“射”字或“照”字，都不好，因為”射“字給人一種力度很強的感覺(jué)，不適合這種夕陽(yáng)西下的場(chǎng)景，此時(shí)的詩(shī)人已是晚年，沒(méi)有了年輕時(shí)的任縱飛揚之情。用“照”字，太過(guò)于直白，而且下句中也有“照”字，一個(gè)“入”字，足以彰顯詩(shī)人煉字功夫之深�！皬驼涨嗵ι稀笔钦f(shuō)夕陽(yáng)照到了青苔上�！扒嗵Α笔侵妇G色的苔蘚，青色屬于冷色調，而此時(shí)又是傍晚，營(yíng)造了一種悲涼凄清的氛圍。這種蒼涼的環(huán)境在我們常人看來(lái)會(huì )感覺(jué)到害怕，而詩(shī)人王維卻很喜歡這種環(huán)境，那種清冷，清靜的環(huán)境正是他要追求的。 我們都知道，詩(shī)人因為“陷賊”問(wèn)題，因而靈魂上有了污點(diǎn)，對于他這樣一個(gè)追求完美的人來(lái)說(shuō)，這個(gè)打擊是一種常人難以想象，也是難以承受的。也因為無(wú)人理解他內心的痛苦，為了躲避現實(shí)，他尋找到了鹿柴這片凈土，那是他的新天地，那里沒(méi)有爭名逐利，勾心斗角。在那片幽靜，冷清空曠的土地上，他可以找到心靈的寄托，靈魂可以得到凈化，升華。
此詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格很像陶淵明的風(fēng)格，擁有省凈的語(yǔ)言，五言四句，看似簡(jiǎn)單質(zhì)樸，但是平淡之中見(jiàn)警策。他是在向人們表明：自己不愿再入仕途，只想安度晚年。如果我們不深入到詩(shī)中，就會(huì )覺(jué)得此詩(shī)琢磨不透，這足以證明王維的文化功底之深，讓人嘆為觀(guān)止。
評解
有人將詩(shī)歌稱(chēng)為“時(shí)間的藝術(shù)”，因為好詩(shī)總是擷取最富表現力的瞬間，通過(guò)藝術(shù)的點(diǎn)化，使之成為永恒。王維的這首《鹿柴》便是如此。詩(shī)人以他特有的敏感，把握住了“空山人語(yǔ)響”和“返景入深林”的一剎那間，營(yíng)造出一種永恒的幽靜空寂的意境。明李東陽(yáng)《懷麓堂詩(shī)話(huà)》評曰：“淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言�！�
明人胡應麟和清人王士都曾說(shuō)，王維《輞川集》諸詩(shī)“字字入禪”。此言雖或有夸張，但王維的山水詩(shī)的確常常透出一種“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流”的禪意，讀來(lái)使人“身世兩忘，萬(wàn)念皆寂”。因為王維是以一顆清凈、虛空的心去觀(guān)照自然，這使得他的這類(lèi)詩(shī)中，雖然有聲有色，有響有動(dòng)，卻始終是以寂靜為旨歸的。這種寂然的心境，自然與王維長(cháng)期受佛教尤其禪宗思想影響有關(guān)。也正因如此，后人尊王維為“詩(shī)佛”。
對于這首詩(shī)中的“禪意”，今人李澤厚作過(guò)進(jìn)一步的生發(fā)。他在評《鹿柴》和《辛夷塢》、《鳥(niǎo)鳴澗》三首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“一切都是動(dòng)的。非常平凡，非常寫(xiě)實(shí)，但它所傳達出來(lái)的意味，卻是永恒的靜，本體的靜……這便是在‘動(dòng)’中得到的‘靜’，在實(shí)景中得到的虛境，在紛繁現象中獲得的本體，在瞬刻的直感領(lǐng)域中獲得的永恒。自然是多么美啊，它似乎與人世毫不相干，花開(kāi)花落，鳥(niǎo)鳴春澗，然而就在這對自然的片刻感悟中，你卻感到了那不朽者的存在……運動(dòng)著(zhù)的時(shí)空景象，都似乎只是為了呈現那不朽者——凝凍著(zhù)的永恒�！被蛟S，正是在詩(shī)中所描繪的那一瞬間，詩(shī)人再次頓悟到了生命的本質(zhì)——那就是“永恒的靜，本體的靜”。
作者背景
王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。蘇軾評價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！遍_(kāi)元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂(lè )丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，非常多才多藝，音樂(lè )也很精通。與孟浩然合稱(chēng)“王孟”。
閱讀練習題
�。�1）試分析一下“空山不見(jiàn)人”的意境。
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�。�2）分析詩(shī)人把握了怎樣的意境。
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參考答案
�。�1）正面描寫(xiě)了空山的杳無(wú)人跡，突出了山的空寂清冷，渲染了一種靜的氣氛。
�。�2）王維以他特有的畫(huà)家音樂(lè )家對色彩聲音的敏感，才把握了空山人語(yǔ)響和深林返照的一剎那聞所顯示的特有的意境。
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