元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘序》原文及譯文
《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》，是唐代文學(xué)家元稹為著(zhù)名詩(shī)人杜甫撰寫(xiě)的墓志銘。下面是小編整理的元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘序》原文及譯文，歡迎大家分享。
唐故工部員外郎杜君墓系銘序
唐· 元稹
�、儆嘧x詩(shī)至杜子美而知大小之有所總萃焉。始堯舜時(shí)，君臣以賡歌相和，是后，詩(shī)人繼作，歷夏、殷、周千馀年，仲尼緝合選練，取其干預教化之尤者三百篇，其馀無(wú)聞焉。騷人作而怨憤之態(tài)繁，然猶去風(fēng)雅日近，尚相比擬。秦、漢已還，采詩(shī)之官既廢，天下妖謠民謳、歌頌諷賦、曲度嬉戲之詞，亦隨時(shí)間作。至漢武帝賦《柏梁》詩(shī)，而七言之體具。蘇子卿、李少卿①之徒，尤工為五言。雖句讀文律各異，雅鄭之音亦雜，而詞意簡(jiǎn)遠，指事言情，自非有為而為，則文不妄作。建安之后，天下文士遭罹兵戰。曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩(shī)。其遒壯抑揚，冤哀悲離之作，尤極于古。晉世風(fēng)概稍存。宋、齊之間，教失根本，士子以簡(jiǎn)慢歙習舒徐相尚，文章以風(fēng)容色澤放曠精清為高。蓋吟寫(xiě)性靈，流連光景之文也。意義格力固無(wú)取焉。陵遲至于梁、陳，淫艷刻飾，佻巧小碎之詞劇，又宋、齊之所不取也。
�、谔婆d，官學(xué)大振。歷世之文，能者互出。而又沈、宋②之流，研練精切，穩順聲勢，謂之為律詩(shī)。由是而后，文變之體極焉。然而莫不好古者遺近，務(wù)華者去實(shí)；效齊、梁則不逮于魏、晉，工樂(lè )府則力屈于五言；律切則骨格不存，閑暇則纖濃莫備。至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈宋，言?shī)Z蘇李，氣吞曹劉③，掩顏謝④之孤高，雜徐庾⑤之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專(zhuān)矣。使仲尼鍛其旨要，尚不知貴，其多乎哉。茍以其能所不能，無(wú)可無(wú)不可，則詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者。
�、凼菚r(shí)山東人李白亦以奇文取稱(chēng)，時(shí)人謂之“李杜”。余觀(guān)其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫(xiě)物象，及樂(lè )府歌詩(shī)，誠亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，詞氣豪邁而風(fēng)調清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！
�、苡鑷L欲條析其文，體別相附，與來(lái)者為之準，特病懶未就耳。適遇子美之孫嗣業(yè)啟子美之柩，襄祔事⑥于偃師。途次于荊，雅知余愛(ài)言其大父之為文，拜余為志。辭不能絕，余因系其官閥而銘其卒葬云。
�。ㄈ〔挠谧髡咄恼拢�
【注釋】
�、偬K子卿、李少卿指漢代蘇武、李陵。
�、谏�、宋指唐代詩(shī)人沈佺期和宋之問(wèn)。
�、鄄軇�，“三曹”之曹植、建安七子之劉禎，他們是漢代詩(shī)人。
�、茴佒x，指南朝宋的詩(shī)人顏延之和謝靈運。
�、菪焘�，指南朝梁陳的詩(shī)人徐陵和庾信。
�、尴宓y事：完成合葬之事。襄，成；祔，合葬。
參考譯文
我讀詩(shī)讀到杜甫，才知道他是個(gè)集前代優(yōu)秀文化之大成的詩(shī)人。最初在唐堯、虞舜的時(shí)代，君臣互相作詩(shī)，連續唱和，在這之后，詩(shī)人相繼進(jìn)行創(chuàng )作。經(jīng)歷了夏、殷、周一千多年，孔子編輯整合選擇提煉，選用了其中對改變教化最有好處的三百篇，其他的詩(shī)就失傳了。楚地的詩(shī)人進(jìn)行創(chuàng )作并且幽怨悲憤的情緒繁盛，可是這些詩(shī)（創(chuàng )作的時(shí)間）距離《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代接近，還是可以互相比較的。秦、漢已經(jīng)消亡了，搜集詩(shī)歌的官職已經(jīng)廢除，天下怪異的民間歌詠、頌揚諷諫的辭章、有樂(lè )曲節拍歡快娛樂(lè )的歌詞，也隨著(zhù)時(shí)間的推移創(chuàng )作出來(lái)。等到漢武帝寫(xiě)出《柏梁臺詩(shī)》，七言的體裁就具備了。蘇武、李陵這類(lèi)人，特別擅長(cháng)創(chuàng )作五言詩(shī)，雖然句讀和音韻格律各不相同，內容上也是健康的和淫的東西互相摻雜，但詞意簡(jiǎn)練深遠，介紹事物表達感情，如果不是有目的地創(chuàng )作，那么詩(shī)文就不隨意寫(xiě)出來(lái)。建安以后的時(shí)期，天下的文人遭遇戰亂。曹操父子在征戰的間隙寫(xiě)文章，常常是拿著(zhù)武器橫賦詩(shī)，所以他們或剛健雄壯或低沉高昂或憂(yōu)怨哀傷或悲痛離別的詩(shī)作，在古人中是非常特別的。晉代的詩(shī)歌，這樣的風(fēng)采氣概還有所保存。劉宋和蕭齊之間，教化失去了根基，文人以怠慢、和順、散漫拖沓作為時(shí)尚，文章以詞采華麗、放浪曠達、精致清靈為好，那些吟詠書(shū)寫(xiě)個(gè)人性情，流連忘返于山水的文章，意義、格調、氣概沒(méi)有可采用的地方。（文章）衰落到了梁、陳時(shí)代，過(guò)分華麗過(guò)分刻意修飾、輕浮取巧細小瑣碎的詞句大量使用，又是宋、齊都不采用的。
唐朝建立后，國家的學(xué)校教育得到很大發(fā)展，每個(gè)皇帝在位的時(shí)期，都有著(zhù)名詩(shī)人出現。特別是沈佺期、宋之問(wèn)等人，講求造語(yǔ)的錘煉精切和聲律的妥帖和順，他們的作品被稱(chēng)為格律詩(shī)。從那以后，詩(shī)歌體裁的發(fā)展變化就非常完備了。但是，喜好漢、魏、晉詩(shī)歌傳統的，都丟掉了齊、梁詩(shī)歌的長(cháng)處，刻意追求華麗形式的，都丟掉了充實(shí)的思想內容。效法齊、梁詩(shī)歌的形式，卻趕不上魏、晉詩(shī)歌的內涵，漢代樂(lè )府學(xué)得不錯，魏晉五言古詩(shī)卻作得不怎么樣，格律切當，勁健的風(fēng)度卻又喪失了，喜歡抒寫(xiě)閑情逸致，辭采卻又不夠華美。至于杜甫，大概可以稱(chēng)得上上可逼近《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，下可包括沈佺期、宋之問(wèn)，古樸近于蘇武、李陵，氣概超過(guò)曹氏父子和劉楨。蓋過(guò)顏延之、謝靈運的孤高不群，糅合徐陵、庾信詩(shī)風(fēng)的流美清麗。他完全掌握了古人詩(shī)歌的風(fēng)格氣勢，并且兼備了當今各家的特長(cháng)。假如讓孔子來(lái)考究杜詩(shī)的主要意蘊，還不知道要怎樣推崇他的多才多藝呢!如果認為有能寫(xiě)出別人所不能寫(xiě)的題材，也不存在什么可不可以表達出來(lái)的人，那么，自從有詩(shī)人以來(lái)，就沒(méi)有誰(shuí)超出杜甫!
當時(shí)還有一位山東人李白，也以奇特的詩(shī)歌創(chuàng )作備受稱(chēng)道，當時(shí)人把他們并稱(chēng)為“李杜”。我看李白的那些雄放恣肆、不受拘束、寫(xiě)景狀物的詩(shī)，以及他的樂(lè )府詩(shī)歌，確實(shí)也可以和杜甫媲美。至于像杜甫的那些長(cháng)的有千余言，次一等的也有百余言的長(cháng)篇排律，其鋪陳終始，排比聲韻，詞氣豪邁，風(fēng)調清深，對句切合聲律，通篇摒棄淺近凡俗，杜詩(shī)的這種境界，卻是李白的創(chuàng )作還未能觸及的領(lǐng)域，更何況（運用）其中的精髓呢。
我曾經(jīng)想細致剖析他的作品，按照體裁，分別歸類(lèi)，為后人提供學(xué)習的范本，只是由于衰病懶散，這一愿望未能實(shí)現。正好遇到杜甫的孫子嗣業(yè)，他啟運杜甫的靈柩，完成了合葬祖父母于偃師之事，歸途中停留于荊州。他素知我喜歡稱(chēng)道他祖父的詩(shī)文，就拜請我撰寫(xiě)墓志。推辭不掉，我于是記述杜甫的官職和門(mén)第，為杜甫終于歸葬寫(xiě)了這篇墓志銘。
作品評價(jià)
公元813年（唐憲宗元和八年），元稹借為杜甫作墓系銘的機會(huì )，對我國文學(xué)史上的現實(shí)主義傳統作了詳盡的論述，發(fā)表了卓識的見(jiàn)解。元稹特別推崇《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)”、“雅”反映現實(shí)干預政治的戰斗傳統。元稹認為建安文學(xué)在反映現實(shí)的問(wèn)題上比漢代有所進(jìn)步。對宋齊梁陳“吟寫(xiě)性靈，流連光景”、“淫艷刻飾，佻巧小碎”的詩(shī)文，詩(shī)人斷然給予了否定。詩(shī)人接著(zhù)指出初唐承繼齊梁的形式主義詩(shī)風(fēng)，詩(shī)歌仍然沒(méi)有成為反映社會(huì )現實(shí)呼喊民生疾苦的工具。在這樣的情況下元稹認為只有恢復《詩(shī)經(jīng)》、“漢樂(lè )府”的文化傳統，特別是杜甫的現實(shí)主義傳統，才能挽救詩(shī)風(fēng)，使詩(shī)歌沿著(zhù)反映現實(shí)干預政治的正確道路前進(jìn)。元稹一反盛唐以來(lái)長(cháng)期冷落杜甫忽視杜詩(shī)的社會(huì )潮流，第一個(gè)勇敢地站出來(lái)對杜甫及其現實(shí)主義傳統作出了前所未有的高度評價(jià)。元稹對杜甫的高度評價(jià)為史家所接受，《舊唐書(shū)·杜甫傳》全文引錄了元稹對杜甫的贊譽(yù)，并云：“天寶末詩(shī)人甫與李白齊名，而白自負文格放達，譏甫齷齪，而有飯顆山之嘲誚。元和中詞人元稹論李杜之優(yōu)劣曰……自后屬文者以稹論為是�！�
正是在揚李抑杜的時(shí)代氛圍里，元稹又把杜詩(shī)和李詩(shī)作了比較，得出與他人并不相同的認知。
在宦官專(zhuān)權、藩鎮割據、國家衰落、民不聊生的中唐時(shí)代，元稹能充分肯定杜甫詩(shī)歌的現實(shí)主義傳統，無(wú)疑是正確的，是有其首創(chuàng )之功的；千年以來(lái)中國的古代詩(shī)歌作者以杜甫為自己創(chuàng )作的楷模，而相當多的中國古典詩(shī)歌研究者也把杜甫的詩(shī)歌作為自己必須關(guān)注的研究對象，而第一個(gè)高度評價(jià)杜甫與杜詩(shī)的人則是元稹。杜甫的詩(shī)歌今天早就走出國門(mén)走向世界，像中國人都知道莎士比亞、托爾斯泰、泰戈爾一樣，世界許多國家的人們也都知道中國的杜甫與屈原，熟悉他們的詩(shī)歌，而第一個(gè)高度評價(jià)杜甫與杜詩(shī)的人則是元稹，功不可沒(méi)。還應指出《唐故工部員外郎杜君墓系銘（并序）》對我國文學(xué)史上的重要文學(xué)理論文獻----白居易的《與元九書(shū)》的寫(xiě)成，有著(zhù)不可抹殺的重要作用。
當然元稹改變早年“李杜詩(shī)篇敵”的看法，轉而認為李白不能歷杜甫之“藩翰”，是對杜甫的過(guò)分偏愛(ài)，確有不當和片面之處的。這種偏愛(ài)這種不當，是與詩(shī)人的世界觀(guān)及其文學(xué)理論緊密相連的。杜甫詩(shī)歌中不少作品是對人生的寫(xiě)實(shí)是對社會(huì )的諷刺，但李白作品直言人生的就并不多見(jiàn)，而常常以浪漫的筆調抒寫(xiě)自己的所思所想，從而曲折地反映社會(huì )的黑暗與個(gè)人的不幸。這是兩人的區別所在，但各有所長(cháng)，厚此薄彼是不公正的，揚李抑杜是不合適的，揚杜抑李也是不合適的。但這是古人認識與喜好上的差異，無(wú)法強求古人。就元稹和杜甫而言，杜甫只是忍不住要說(shuō)老實(shí)話(huà)，自己并無(wú)多少文學(xué)主張；而元稹不僅說(shuō)老實(shí)話(huà)，而且還要提出他們所以說(shuō)老實(shí)話(huà)的理由，亦即他們的文學(xué)主張。這也是兩者的不同，而后者無(wú)疑比前者更進(jìn)了一步。
元稹貶職江陵期間，在詩(shī)歌創(chuàng )作方面是豐收的，在文學(xué)理論方面是有貢獻的，這是元稹現實(shí)主義詩(shī)風(fēng)成熟的重要時(shí)期。
清朝文藝評論家馮班在《鈍吟老人雜錄》中寫(xiě)道：“詩(shī)至貞元、長(cháng)慶，古今一大變，李杜始重，元白學(xué)杜者也�！� 又云：“大歷時(shí)，李杜詩(shī)格未行，至貞元、長(cháng)慶始變，此亦文字一大關(guān)也�！彼坏闯隽嗽�、白居易對杜甫的學(xué)習，而且將其放在文學(xué)史變遷的宏大視野中進(jìn)行思考評價(jià)，肯定其意義，是十分深刻的。
作者介紹
元稹(779～831)，唐代文學(xué)家，字微之，別字威明。河南洛陽(yáng)（今屬河南）人，為北魏鮮卑族拓跋部后裔。793年(貞元九年)以明兩經(jīng)擢第。次年得陳子昂《感遇》詩(shī)及杜甫詩(shī)數百首讀之，始作詩(shī)。貞元十五年，初仕于河中府。十九年登書(shū)判拔萃科，授秘書(shū)省校書(shū)郎，娶名門(mén)女韋叢。數年后，妻亡。806(元和元年)，登才識兼茂明于體用科，授左拾遺，后被提拔為監察御史，出使劍南東川，劾奏不法官吏。為此得罪宦宮權貴。五年后，宦官與元稹爭宿驛舍正廳，擊傷元稹，反貶元稹為江陵府士曹參軍。元和六年，當朝宰相去世，元稹在政治上失去倚靠，轉而依附藩鎮嚴綬和監軍宦官崔潭峻，為時(shí)論所薄。元和十年一度回朝，不久出為通州司馬，轉虢州長(cháng)史。這一時(shí)期作詩(shī)甚多，與白居易等酬唱頻繁。元和十四年，再度回朝任膳部員外郎。次年得崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制誥，遷中書(shū)舍人，充翰林學(xué)士承旨。822年(長(cháng)慶二年)，拜平章事、居相位三月。為依附另一派宦官的李逢吉所傾軋，出為同州刺史，改浙東觀(guān)察使。829年(大和三年)，入為尚書(shū)左丞，又出為武昌軍節度使，逝世于鎮。元稹的創(chuàng )作，以詩(shī)的成就最大。他與白居易齊名，并稱(chēng)“元白”，同為新樂(lè )府運動(dòng)的倡導者。元稹生前曾自編其詩(shī)集、文集、與友人之合集多種。其本集收錄詩(shī)賦、詔冊、銘誄、論議等共 100卷，題為《元氏長(cháng)慶集》。
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