晏殊《破陣子·燕子欲歸時(shí)節》全詞賞析

　　《破陣子·燕子欲歸時(shí)節》是北宋詞人晏殊創(chuàng )作的一首感懷詞作。下面我們?yōu)榇蠹規��?lái)晏殊《破陣子·燕子欲歸時(shí)節》全詞賞析，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　破陣子·燕子欲歸時(shí)節

　　晏殊

　　燕子欲歸時(shí)節，高樓昨夜西風(fēng)。求得人間成小會(huì )，試把金尊傍菊叢。歌長(cháng)粉面紅。

　　斜日更穿簾幕，微涼漸入梧桐。多少襟情言不盡，寫(xiě)向蠻箋曲調中。此情千萬(wàn)重。

　　賞析

　　這首詞，仍然是惜別、思念之作。寂寞是愛(ài)的一種聲音，孤獨是愛(ài)的另外一種聲音。而心，則是愛(ài)的道路。愛(ài)情是盞燈，思念是其中的燈油。當有一天，一個(gè)人站在往事的回廊中觀(guān)望的時(shí)候，縱有如火的紅豆，也點(diǎn)不亮那斷了紋路的情傷。情已斷，愛(ài)已走，心已碎，手已涼。這樣的現實(shí)，不知不覺(jué)地站在一個(gè)女子的心里。

　　于自己內心思念的盡頭，發(fā)現，心被那遠去的人牽得很緊，很疼。世界這么大，但幸運的是，那別人的名字，仍然還在心里，牽掛著(zhù)，等待著(zhù)，等待他的歸期。只是不知道，是不是還能穿過(guò)茫茫的紅塵，找到那把可以打開(kāi)距離的鑰匙。

　　真的如同徐再思所說(shuō)的那樣：平生不會(huì )相思，才會(huì )相思，便害相思。

　　這首詞，仍然是一個(gè)女子的傷情。

　　葉嘉瑩先生在《大晏詞的欣賞》中這樣評價(jià)此詞：“至于寫(xiě)艷情者，如其……《破陣子》之‘多少襟懷言不盡，寫(xiě)向蠻箋曲調中，此情千萬(wàn)重’，若以這些詞句與柳永《定風(fēng)流》之‘彩線(xiàn)慵拈伴伊坐’，《菊花新》之‘欲掩香幃論繾綣’諸作相較，則大晏正所謂‘雖作艷語(yǔ)，終有品格’，因為大晏所喚起人的只是一份深摯的情意，而此一份情意雖然或者乃因兒女之情而發(fā)，然而卻并不為兒女之情所限，較之一些言外無(wú)物的淺露淫褻之作，自然有高下、雅鄙的分別。”

　　有權威的解析認為，這是一首秋日席間贈妓之作。全篇代歌妓述事言情，先寫(xiě)這位歌女對“時(shí)節”的感受，次寫(xiě)她在筵席上與情人“小會(huì )”的歡欣及她的即席演唱，最后寫(xiě)她與情人依依惜別的種種情狀。

　　這樣的解析雖然沒(méi)有什么問(wèn)題，但是我總是覺(jué)得太過(guò)實(shí)在了一些。晏殊自己沒(méi)有明說(shuō)這是代歌女而作或贈妓之作，我們如果斷成代歌女而作或贈妓之作，也不是不可，只是在我看來(lái)，有點(diǎn)喧賓奪主的嫌疑。所以，我堅持認為，這就是一首惜別、思念之作。和一個(gè)女子有關(guān)。除此之外，不做其他的推斷。

　　“燕子欲歸時(shí)節，高樓昨夜西風(fēng)。”

　　這里點(diǎn)明了時(shí)節。從“燕子欲歸”和“昨夜西風(fēng)”這兩句來(lái)看，當是晚春至秋初的這段時(shí)節。

　　這句，其實(shí)存在著(zhù)一個(gè)人物特寫(xiě)。一個(gè)女子站在高樓之上，望著(zhù)遠方的姿態(tài)寫(xiě)滿(mǎn)了思念。雖然晏殊從詞語(yǔ)上沒(méi)有寫(xiě)到這個(gè)女子，但從“燕子”、“高樓”這兩句，我們就可以在自己的腦海中勾畫(huà)出一個(gè)女子婀娜多姿的身姿。真正的高手，就高在“以物襯人”或“以物寫(xiě)人”的境界上。

　　詩(shī)詞從來(lái)都是一種省略文體，不可能說(shuō)得過(guò)于明白。所以，這就需要我們有想象力，甚至是合理的、大膽的想象。

　　“燕子欲歸”，這其實(shí)是女子內心的愿望和最真最深的疼。你看那燕子，都雙飛在她的眼前，可是，他卻獨自留下她，忍受這漫長(cháng)的寂寞的煎熬，甚至是孤獨的思念的掏挖。

　　燕子欲歸，人未歸。我想，這才是晏殊最想寫(xiě)出來(lái)的結果。不過(guò)，卻留著(zhù)，讓讀者自己去想象。明白無(wú)誤的是，詞中女子的內心和思念已經(jīng)寄出去，而且，一直沒(méi)有找到可以收留的地方，一直在路上跋涉。

　　不過(guò)，他仍然在她的心里燃燒著(zhù)。他拿走了她的夢(mèng)、她的淚水和她的思念。

　　作者介紹

　　晏殊【yàn shū】(991-1055)字同叔，著(zhù)名詞人、詩(shī)人、散文家，北宋撫州府臨川城人(今江西進(jìn)賢縣文港鎮沙河人，位于香楠峰下，其父為撫州府手力節級)，是當時(shí)的撫州籍第一個(gè)宰相。晏殊與其第七子晏幾道(1037-1110)，在當時(shí)北宋詞壇上，被稱(chēng)為“大晏”和“小晏”。

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