徐志摩 愛(ài) 美 自由
下面是小編分享的徐志摩的單純信仰，闡述了徐志摩眼中的愛(ài)、美，自由，歡迎大家閱讀。
徐志摩：“單純信仰”——愛(ài)、自由、美
不能在我生命里實(shí)現人之所以為人，我對不起自己。在為人的生活里不能實(shí)現我之所以為我，我對不起生命。
——徐志摩
“為人”和“為我”，構成徐志摩生命的基本支撐點(diǎn)，而對其中“人”和“我”的最佳注釋?zhuān)匀灰坪m在《追悼志摩》中的一段文字：“他的人生觀(guān)真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì )合在一個(gè)人生里，這是他的‘單純信仰’。他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現的歷史。”換言之，實(shí)現了“單純信仰”，也就實(shí)現了徐志摩“為人”和“為我”的愿望，對得起他自己和生命。
我一直覺(jué)得，徐志摩的名聲雖然和詩(shī)歌有關(guān)，但和愛(ài)情的關(guān)系可能更為重要。因為詩(shī)歌和很多人的生活其實(shí)沒(méi)有太多關(guān)系，但愛(ài)情卻是凡夫俗子也心向往之的。徐志摩生命中的女性不少，而且大多是非同凡響的女性，尤其是張幼儀、林徽因和陸小曼，正可看作他的“愛(ài)情三部曲”的三個(gè)女主角。眾所周知，張幼儀和徐志摩的婚事是由雙方家庭認定的結果，張的兄長(cháng)和徐的父親對這個(gè)結果都特別滿(mǎn)意。從現實(shí)角度考慮，張家的社會(huì )地位和徐家的豐厚財富可以相得益彰，張幼儀的賢惠務(wù)實(shí)和徐志摩的風(fēng)流飄逸也可以適當互補。然而，當風(fēng)華絕代的林徽因在徐志摩眼前閃現時(shí)，他追求真愛(ài)情的意識變得如此清晰而堅定，在給發(fā)妻張幼儀要求離婚的信中，聲稱(chēng)“真生命必自?shī)^斗自求得來(lái)，真幸福亦必自?shī)^斗自求得來(lái)，真戀愛(ài)亦必自?shī)^斗自求得來(lái)”，離婚乃“自由之償還自由”的偉大舉措�；貒�，他不顧恩師梁?jiǎn)⒊瑏?lái)信的規勸，復信表露“我將于茫茫人海中訪(fǎng)我唯一靈魂之伴侶;得之，我幸;不得，我命，如此而已”的愛(ài)情宣言。當苦戀林徽因無(wú)果后，他的情感轉向已是有夫之?huà)D的京城名媛陸小曼，在那本著(zhù)名的《愛(ài)眉小札·志摩日記》中記錄著(zhù)“我只要你;有你我就忘卻一切，我什么都不想什么都不要了，因為我什么都有了”的至情之言。當時(shí)的社會(huì )對徐志摩這種情愛(ài)是有極大爭議的，他與陸小曼的羅曼史在北京鬧得滿(mǎn)城風(fēng)雨。只不過(guò)讓后人唏噓不已的是，破除種種阻力取得“有情人終成眷屬”結果的徐志摩和陸小曼，“神仙伴侶”的日子并沒(méi)有持續很久，由于陸小曼生活上的奢侈豪華、揮霍無(wú)度和恣意縱情，徐志摩弄得身心俱疲。盡管這個(gè)“愛(ài)”字在他的生命中顯得如此跌宕起伏，但他對于張幼儀的決絕、林徽因的癡迷和陸小曼的狂熱以及這些感情傾向的直白、率真和大膽，還是成為一代又一代人談情說(shuō)愛(ài)的最佳話(huà)題之一。
為“愛(ài)”不顧一切的徐志摩渴望自由，他在散文《想飛》中道出“自由”的極致?tīng)顟B(tài)：“人類(lèi)最大的使命，是制造翅膀;最大的成功是飛!理想的極度，想象的止境，從人到神!詩(shī)是翅膀上出世的;哲理是在空中盤(pán)旋的。飛：超脫一切，籠蓋一切，掃蕩一切，吞吐一切。”
優(yōu)裕的家庭、豐富的游歷和超群的才華，使徐志摩在較大程度上實(shí)現了自由“飛翔”的理想。這個(gè)來(lái)自浙江海寧的富商之子，從小就性近自然，向往自由，平時(shí)無(wú)需苦學(xué)卻成績(jì)甚佳，在作文方面尤善，被譽(yù)為聰慧“神童”。因為父親的厚望和自己的好學(xué)，他得以游學(xué)中外：在國內，他先后就讀于杭州府一中、上海浸信會(huì )學(xué)院、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué);在國外，他先后就讀于美國克拉克大學(xué)、哥倫比亞大學(xué),英國倫敦大學(xué)、劍橋大學(xué)。在這些堪稱(chēng)著(zhù)名的學(xué)府中，根據父親的要求和自己的選擇，他學(xué)過(guò)法學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)，最后才一頭扎入文學(xué)。而這最后的“扎入”，正是康橋的洗禮所致。在《 吸煙與文化》一文中，徐志摩道出康橋在他生命中無(wú)可替代的意義：“就我個(gè)人說(shuō)，我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我的意識是康橋給我胚胎的。”或許可以說(shuō)，康橋導引了徐志摩一生孜孜以求的自由之旅，而開(kāi)啟這自由之旅的便是詩(shī)歌，于是，詩(shī)歌中的繽紛花雨就成了其自由意念的最佳呈現方式：
假如我是一朵雪花，
翩翩的在半空里瀟灑，
我一定認清我的方向——
飛飏，飛飏，飛飏，——
這地面上有我的方向。
——《雪花的快樂(lè )》(1924)
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向;
你記得也好，
最好你忘掉，
在這交會(huì )時(shí)互放的光亮!
——《偶然》(1926)
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹——
我是在夢(mèng)中，
黯淡是夢(mèng)里的光輝。
——《“我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹”》(1928)
他抱緊的只是綿密的憂(yōu)愁，
因為美不能在風(fēng)光中靜止;
他要，你已飛渡萬(wàn)重的山頭，
去更闊大的湖海投射影子!
他在為你消瘦，那一流澗水，
在無(wú)能的盼望，盼望你飛回!
——《云游》(1931)
從快樂(lè )飛飏的“雪花”到你我各自的“方向”，從“我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹”到“云游”， 我們真切地體會(huì )到朱自清所謂的“跳著(zhù)濺著(zhù)不舍晝夜的一道生命水”和陳夢(mèng)家所謂的“用整齊柔麗清爽的詩(shī)句，來(lái)寫(xiě)出那微妙的靈魂的秘密”的詩(shī)歌特點(diǎn)，而“生命水”和“靈魂的秘密”的內核正是對“自由”的無(wú)限向往。徐志摩不僅僅是通過(guò)詩(shī)文來(lái)表達自由意念，在現實(shí)的文學(xué)活動(dòng)和社會(huì )活動(dòng)中，他對自由的追求也呈露無(wú)遺，他以“我就是我”的理念辦《晨報副刊》：“我來(lái)只認識我自己，只知對我自己負責任，我不愿意說(shuō)的話(huà)你逼我求我都不說(shuō)的，我要說(shuō)的話(huà)你逼我求我都不能不說(shuō)的”;他以“健康”與“尊嚴”來(lái)顯示《新月》的態(tài)度：反對思想統一，要求思想自由。
如果說(shuō)“愛(ài)”是徐志摩生命的“火”，“自由”是徐志摩生命的“水”，那么“美”就是“燃燒”和“奔流”的最重要的助推器。羅丹說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的。”的確，自然風(fēng)光、人文景觀(guān)、社會(huì )生活、藝術(shù)領(lǐng)域中都存在美的東西，但“美”的發(fā)現需要眼光�？禈蚪o了徐志摩發(fā)現“美”的眼光，他用這種眼光來(lái)探求他的人生，在異國他鄉的游歷中，在跌宕起伏的愛(ài)情生涯中，在講求形式的文學(xué)作品中，處處是“美”的蹤跡。在他諸多的文學(xué)觀(guān)念中，我以為“藝術(shù)用美的形式去實(shí)現人的生命”和“完美的形體是完美的精神唯一的表現”最能體現他對美的一種堅守。在我看來(lái)，這兩個(gè)觀(guān)念不僅可以用來(lái)解讀徐志摩的文學(xué)作品，而且可以用來(lái)解讀他短暫但傳之久遠的人生!
《再別康橋》是徐志摩一生追求“愛(ài)，自由，美”的理想反映。
《再別康橋》原是現代詩(shī)人徐志摩膾炙人口的詩(shī)篇，是新月派詩(shī)歌的代表作品。全詩(shī)以離別康橋時(shí)感情起伏為線(xiàn)索，抒發(fā)了對康橋依依惜別的深情。語(yǔ)言輕盈柔和，形式精巧圓熟，詩(shī)人用虛實(shí)相間的手法，描繪了一幅幅流動(dòng)的畫(huà)面，構成了一處處美妙的意境，細致入微地將詩(shī)人對康橋的愛(ài)戀，對往昔生活的憧憬，對眼前的無(wú)可奈何的離愁，表現得真摯、濃郁、雋永，是徐志摩詩(shī)作中的絕唱。后被后人改編成同名歌曲翻唱。
《再別康橋》
徐志摩
輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái);
我輕輕地招手，作別西天的云彩。
那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘;
波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，油油的在水底招搖;
在康河的柔波里，我甘心做一條水草!
那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹;
揉碎在浮藻間，沉淀著(zhù)彩虹似的夢(mèng)。
尋夢(mèng)?撐一支長(cháng)篙，向青草更青處漫溯;
滿(mǎn)載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。
但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫;
夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋!
悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái);
我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。
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