淺談席慕容詩(shī)歌中的游戲精神

　　席慕蓉(1943年10月15日—)，蒙古族，全名穆倫·席連勃，當代畫(huà)家、詩(shī)人、散文家。原籍內蒙古察哈爾部。著(zhù)有詩(shī)集、散文集、畫(huà)冊及選本等五十余種，《七里香》、《無(wú)怨的青春》、《一棵開(kāi)花的樹(shù)》等詩(shī)篇膾炙人口，成為經(jīng)典。

　　淺談席慕容詩(shī)歌中的游戲精神

　　摘 要：愛(ài)情、親情、鄉愁、時(shí)間和生命是席慕容詩(shī)歌中的五大主題，她的詩(shī)歌可以讓讀者得到一種滿(mǎn)足和愉悅，這正是因為她有著(zhù)超脫自在的心態(tài)和率真自然的感情，形成了清麗唯美的風(fēng)格，雋永而耐人尋味，宛如一泓明麗清澈的泉水，從讀者的心間緩緩流過(guò)，讓讀者從中體驗到愛(ài)的溫暖，生命給予的喜悅和感動(dòng)，正如席勒游戲說(shuō)里所啟發(fā)人們的：“只有當人充分是人的時(shí)候，他才能游戲，當他能游戲的時(shí)候，才能是一個(gè)自由本真的人”。本文主要從四個(gè)方面探討席慕容詩(shī)歌中的游戲精神，即率真自然的情感、超脫自在的心態(tài)、唯美空靜的意境和行云流水的語(yǔ)言。

　　關(guān)鍵詞：席慕容;詩(shī)歌;游戲精神

　　中國五四新文學(xué)以來(lái)，一直有兩大派別，一是以茅盾、魯迅等人為代表的“為人生派”作家，即要求文學(xué)必須發(fā)揮其社會(huì )作用，我們可以稱(chēng)之為“重文學(xué)”其風(fēng)格凝重而深刻;而另一派則是以周作人、林語(yǔ)堂等作家為代表的“為藝術(shù)派”作家，這個(gè)流派的作家并不贊成文學(xué)必定要起到拯救社會(huì )的功能，文學(xué)可以是一種無(wú)用的藝術(shù)，我們把其稱(chēng)為“輕文學(xué)”。這一派作家追求的是一種輕松游戲的人生，他們用開(kāi)放的視野，輕松的語(yǔ)調去調侃人生，去游戲人生，體驗生活的趣味和情調。曾經(jīng)，這種“輕文學(xué)”受到了魯迅等作家的指責，認為是風(fēng)花雪月沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值的作品，但是，到今天文學(xué)發(fā)展的多樣化來(lái)看，這些作品倒是能給讀者更多的感動(dòng)和領(lǐng)悟。所以，我們這里談?wù)摰挠螒蚓�神應該是一種不受物質(zhì)需求壓迫的自由的自我生命力的表現，伽達默爾的游戲藝術(shù)理論也曾提到，自由的奧秘在于游戲，而“游戲是自足的休閑娛樂(lè )活動(dòng)。”[1]席慕容的詩(shī)歌正是以這種游戲的心態(tài)、輕松的心情去感悟人生，品讀人生。

　　一、率真自然的情感

　　無(wú)論在中國還是在西方，情感是文本的靈魂，沒(méi)有真情實(shí)感的作品只能像紙花那樣華而不實(shí)，李贄的童心說(shuō)里也提到了真情實(shí)感的重要性：“夫童心者，真心也，若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心;失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復有初矣。”[2]這就說(shuō)明了作家在創(chuàng )作時(shí)需要有一顆“真心”，對生活，對人生的率真的情感，擁有這種“童心”的作家才能使得自己的作品有渲染力和思辨性，古代說(shuō)的“文如其人”大概就是要求作家真實(shí)的表達自我的情感，不虛偽，不造作。在《白鳥(niǎo)之死》中，她更是將內心的情感與愛(ài)坦蕩蕩地流露出來(lái)，她將那愛(ài)的執著(zhù)演繹得精美絕倫，動(dòng)人魂魄：

　　“我”寧可被“破空而來(lái)”的箭“射入胸懷”，也不再躲閃，“我”對愛(ài)的詮釋是以生命作為賭注，為愛(ài)，為情，可以忍受“愛(ài)人”射出的箭，忍受愛(ài)情的傷痛，但是“我”卻依然躲閃。席慕容把女人那脆弱的胸懷交了出來(lái)，任由一切傷痛來(lái)蹂躪，為的不是痛，而是為愛(ài)的那份執著(zhù)，為愛(ài)的那份真，在這里，席慕容無(wú)疑是把內心的傷與痛的經(jīng)歷直接化成詩(shī)句，讓悲傷帶上浪漫的色彩，讓人性的率真與坦誠通過(guò)詩(shī)歌表達出來(lái)，這也是席慕容詩(shī)歌游戲精神中的一大特征。

　　二、超脫的心態(tài)

　　“人心是藝術(shù)的基礎，就好像大地是自然的基礎一樣。”[3]席慕容的詩(shī)通常以親情、友情、愛(ài)情、鄉情為主題，以“情”動(dòng)人，以“情”貫穿她的詩(shī)歌創(chuàng )作。真實(shí)、平常、富有生活氣息，是席慕容詩(shī)歌的主要基調，她總能用悲而不傷，哀而不怨的詩(shī)句貼近讀者，滿(mǎn)足了讀者在現代社會(huì )對情感的饑渴，說(shuō)出讀者那些被隱藏在心底的苦楚，但卻不足以讓人淚流滿(mǎn)面。席慕容總是吟唱生活中的各種情感，總是在書(shū)寫(xiě)著(zhù)一個(gè)又一個(gè)詠嘆調，但是讀過(guò)之后，你能感受到的不是真正的嘆息，而是一份釋然。就猶如這首《詠嘆調》：

　　“不管我是要哭泣著(zhù)，或是微笑著(zhù)與你道別，人生原是一場(chǎng)難分悲喜的演出”這是種超越現實(shí)繁瑣生活的坦然，她把人生的悲喜看做生命的常態(tài)，不去計較那些為情而流的眼淚，不去撫慰那為愛(ài)而傷的心，只是靜靜的看著(zhù)，看著(zhù)人生的演出，一種超脫自在的心緒表露無(wú)遺。而即使是注定分離，“我”也是會(huì )在微笑或哭泣中“慶幸曾與你同臺”，“情”與“愛(ài)”在席慕容這里不再是付出與得到，不是多與少，不是“愛(ài)與恨”的沖撞，而是一種常態(tài)，一種超脫，一種順其自然的情感經(jīng)歷。

　　三、雋永的禪意

　　如果說(shuō)席慕容的詩(shī)只是一種超脫心態(tài)的詮釋?zhuān)�那多少缺少某種深刻性。所以，席慕容拒絕膚淺的平淡，她要在平淡中詮釋人生的哲學(xué)，在平淡中的劈出一片富有禪意的寧靜世界。席慕容善于把這種禪學(xué)的思想融合于詩(shī)學(xué)之中，給人有一種“只可意會(huì )不可言傳”之感。所以席慕容詩(shī)中的“禪”大約就是處在妙悟的大道里，例如《禪意》：詩(shī)中醞釀的輕柔和寧靜，不染一絲塵埃、不食人間喧囂，這是一種夢(mèng)境，“生命在不斷受傷與復原，”世界，卻仍然是一個(gè)溫柔等待著(zhù)我成熟的果園、藍天和綠樹(shù)。詩(shī)中的禪意，如花的芬芳，輕盈、飄逸，不可名狀，在不知不覺(jué)中感染著(zhù)讀者。詩(shī)中那個(gè)成熟的果園正是象征著(zhù)超越塵世喧囂的寧靜的空間境界，禪意就從這里散發(fā)出來(lái)，她的詩(shī)就是這樣表現出一種“一幅幅經(jīng)過(guò)禪宗哲學(xué)與美學(xué)凈化過(guò)的日常生活畫(huà)面，它們沒(méi)有多少人間煙火氣，而是禪意盎然”。席慕容自己所感受的禪境、所領(lǐng)悟之禪意與自然、社會(huì )的哲理融合起來(lái)，滲透到詩(shī)的意境中，既含蓄雋遠、神韻超然，又平淡質(zhì)樸、深入人心，給讀者以深遠的啟示。

　　席慕容的詩(shī)歌，就是這樣一句句如情話(huà)般溫暖地打動(dòng)著(zhù)年輕的心，給豆蔻年華的青年以力量和勇氣去追尋自己的幸福，同時(shí)，也正是這種游戲的精神：自由和超脫，使得她的詩(shī)歌散發(fā)出一股淡雅的“七里香”的香味。

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