小石潭記基礎知識

　　《小石潭記》是柳宗元《永州八記》中的第四篇，保持了《永州八記》一貫的行文風(fēng)格，觀(guān)察入微，描摹細致。肖其貌，傳其神。下面是小石潭記基礎知識，和小編一起來(lái)看一下吧。

　　一、重點(diǎn)字詞

　　1.給下列加點(diǎn)字注音。

　　篁huáng竹 清冽liè 坻chí 嶼yǔ

　　嵁kān 佁yí然 翕xī忽 幽邃suì

　　2.解釋下面加點(diǎn)的字。

　　(1)水尤清冽 尤：格外。

　　(2)卷石底以出 卷：翻卷。

　　(3)潭中魚(yú)可百許頭

　　許：用在數詞后表示約數，相當于同樣用法的“來(lái)”。

　　(4)斗折蛇行 斗：象北斗星一樣。 蛇：像蛇一樣。

　　(5)以其境過(guò)清 清：凄清。

　　(6)不可久居 居：停留。

　　(7)隸而從者 隸：隨從。

　　(8)俶爾遠逝 俶爾：忽然。

　　(9)皆若空游無(wú)所依 依：依托。

　　(10)四面竹樹(shù)環(huán)合 環(huán)合：環(huán)繞合抱。

　　二、重點(diǎn)句子背記知識清單

　　1.用原文填空。

　　(1)全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。

　　(2)青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò )搖綴，參差披拂。

　　(3)日光下澈，影布石上。

　　(4)寫(xiě)溪流曲折的句子是：斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。

　　(5)抒寫(xiě)作者感受的句子是：寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

　　2.將下列句子翻譯成現代漢語(yǔ)。

　　(1)青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò )搖綴，參差披拂。

　　青翠的樹(shù)木，碧綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

　　(2)皆若空游無(wú)所依。

　　都像在空中游動(dòng)沒(méi)有什么依托似的。

　　(3)俶爾遠逝，往來(lái)翕忽。

　　忽然向遠處游去，來(lái)來(lái)往往，輕快靈活。

　　(4)凄神寒骨，悄愴幽邃。

　　感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著(zhù)憂(yōu)傷的氣息。

　　(5)以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

　　因為小石潭的環(huán)境太凄清，不適合久坐，于是記下了它的情景就離開(kāi)了。

　　三、段背記知識

　　默寫(xiě)側面描寫(xiě)潭水清澈的一段話(huà)。

　　潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，傲爾遠逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè )。

　　四、文學(xué)(文體)常識背記知識

　　《小石潭記》選自《柳河東集》，作者柳宗元是唐(朝)文學(xué)家。字子厚，因其出生于河東，故又稱(chēng)柳河東。其人文名遠播，與韓愈并稱(chēng)“韓柳”，和韓愈、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等七人并稱(chēng)“唐宋八大家”。

　　拓展閱讀：《小石潭記》教學(xué)重難點(diǎn)

　　《小石潭記》是柳宗元被貶謫到永州作司馬時(shí)寫(xiě)的一篇游記。這篇游記和《始得西山宴游記》等六篇合為“永州八記”。柳宗元因政治上的失意，只得寄情山水，或寫(xiě)自己與自然山水的融合，坦露自己的傲世情懷或寫(xiě)自然環(huán)境的幽靜，表達自己凄清的情感境界�？梢哉f(shuō)，“永州八記”中的山山水水都融入了作者當時(shí)的所思所想，是作者感情融入自然山水的另一種抒發(fā)。對于《小石潭記》主題的理解只要在課堂上稍加提示，學(xué)生即可心知肚明，但這篇課文的難點(diǎn)在哪里，如果教師點(diǎn)撥不到位，學(xué)生恐怕就很難理解與把握。

　　筆者認為，這篇課文的教學(xué)難點(diǎn)就在第三自然段。理由有三：

　　其一是“記”的前兩段寫(xiě)了作者聽(tīng)潭水如佩環(huán)之聲，見(jiàn)游魚(yú)翕忽之狀的怡然之樂(lè );第四段則寫(xiě)了作者坐潭上“凄神寒骨、悄愴幽邃”的凄寂之憂(yōu)，這從“樂(lè )”到“憂(yōu)”的情感變化過(guò)渡與轉折就在這第三段上。

　　其二是作乾貶官永州后，更集中精力于文學(xué)創(chuàng )作，寫(xiě)成了《答韋中立論師道書(shū)》等著(zhù)名的“論文八書(shū)”。在《答韋中立論師道書(shū)》一文中作者明確地提出“文者以名道”的文學(xué)主張，并說(shuō)“凡吾所陳，皆自謂近道”，并且還專(zhuān)門(mén)講了自己為文時(shí)不敢有絲毫的“輕心”，在具體的寫(xiě)作過(guò)程中更是字斟句酌，“激而發(fā)之，固而存之”，務(wù)求達到“文道合一，文以明道”的境界。因此這一段絕不應該看作是可有可無(wú)的文字。

　　其三是文中的第三自然段明寫(xiě)潭源，卻暗抒自己見(jiàn)潭源之情;“斗折蛇行，明滅可見(jiàn)”──明著(zhù)是寫(xiě)潭源的彎曲，暗則指作者自己的政治命運就像這潭源之徑般的曲折。再看下句“其岸勢犬牙差互”──實(shí)寫(xiě)潭源兩側之勢，卻又暗指當時(shí)的政治斗爭實(shí)如潭源岸勢──犬牙差互。正所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。作者寫(xiě)潭源之水的“忽明忽暗”，潭源岸勢的“犬牙差互”是有寓意的;由此，作者從“樂(lè )”到“憂(yōu)”的情感變化也就不難理解了。

　　《文心雕龍》有云：“夫綴文者情動(dòng)用而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以人情。沿波討源，其幽必顯。”這應是學(xué)習文言文的一個(gè)切入點(diǎn)，也是我們把握新課標人文性的一個(gè)尺度。我們既不應該拋開(kāi)作者的本意與情感隨意增加一結妄臆，也不應該讓含意豐富的文章的人文底蘊流失。“披文人情，沿波討源，”也正是我們解讀古代精美文章的關(guān)鍵所在。

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