小石潭記讀后感

　　當仔細品讀一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的小石潭記讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

小石潭記讀后感1

　　在這篇散文中，作者透過(guò)潭中的水、石、魚(yú)等近景與遠景的描寫(xiě)，可看出他對大自然的熱愛(ài)，和他觀(guān)察景物的細致深入之處。他善于融情于景，托物言志，用比擬的修辭手法，予以動(dòng)態(tài)化，有血肉、有靈魂、有個(gè)性，不僅肖其形，而且傳其神。全文不到二百字，卻把這個(gè)小石潭的靜奇幽深的自然景色真實(shí)地描繪出來(lái)了，引起了后人的懷戀。小石潭記》的作者是柳宗元。他是我國中唐時(shí)代有名的散文家和詩(shī)人，字子厚，河東（今山西省永濟縣）人，二十一歲中進(jìn)士，先后任監察御史里行（為見(jiàn)習官）、禮部員外郎、邵州刺史、柳州刺史等職。他和同時(shí)代的韓愈、及宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等八人，被后人合稱(chēng)為“唐宋八大家”，都是寫(xiě)散文的能手。

　　這篇《小石潭記》，是一篇優(yōu)秀的散文，是他所作“永州八記”中的一篇。永州，即今湖南零陵縣，地處湖南的邊境，和廣東相近，在那個(gè)時(shí)候是一個(gè)很荒僻的地方。

　　他到永州，是因與王叔文為首的新興地主階級政治集團的株連關(guān)系，被貶謫到永州的，時(shí)達十年之久，當了個(gè)無(wú)足輕重的佐貳官——司馬之職。他到了永州，一方面由于在政治上是一個(gè)獲罪被謫的人，要防止政敵們的偵察和陷害；一方面又受這一帶的從未開(kāi)發(fā)的自然景物的招引，就寄情山水，漫游境內，到處搜奇覓勝，寫(xiě)了不少的記游之作，先后經(jīng)他發(fā)現和整理的勝景有很多篇章，這篇就是其中的一篇。

　　本篇主要描寫(xiě)的是一個(gè)被名為“小石潭”的小潭。在小潭周?chē)�的奇異清麗，具有充滿(mǎn)生機的景色，使他有種追求曠達靜默的心境。他寫(xiě)的“永州八記”乃是一組有連續性的描寫(xiě)山水的散文，因而開(kāi)頭一句就是聯(lián)系上一篇從《鈷钅母潭西小丘記》寫(xiě)起的'。作者在這里首先點(diǎn)明了小石潭的方位（在小丘的西邊）和距離（離小丘約120步）以及環(huán)境的秀麗，當他聽(tīng)到叮當如佩環(huán)交響的鳴聲之后，被眼前的景物所吸引，等到俯見(jiàn)小潭時(shí)，又為那清涼的潭水而感到驚奇：小石潭雖然小，但它幽深清悄，水清見(jiàn)底，惹人喜愛(ài)極了。

　　作者在寫(xiě)了小石潭的水之后，又寫(xiě)了構成這水潭的基椽—石。石是這個(gè)潭的一個(gè)特色，也是它得名的由來(lái)。正是由于這石，才使潭水清澈可愛(ài)。他通過(guò)挖掘潭中石之美，展露了個(gè)人的才德，手法微妙。潭中還有游魚(yú)，約有百來(lái)條，看去好像是在空中游動(dòng)，有時(shí)呆定不動(dòng)，有時(shí)忽游遠處，游態(tài)奇妙，似與游人在逗樂(lè )。游人，若遠望潭水的來(lái)源，卻只見(jiàn)從西南方曲折流來(lái)，時(shí)隱時(shí)現，也不知發(fā)源在何處。作者把這近景與遠景交相配合，更增加了景色迷人的幽靜勝境。

　　在這篇散文中，作者透過(guò)潭中的水、石、魚(yú)等近景與遠景的描寫(xiě)，可看出他對大自然的熱愛(ài)，和他觀(guān)察景物的細致深入之處。他善于融情于景，托物言志，用比擬的修辭手法，予以動(dòng)態(tài)化，有血肉、有靈魂、有個(gè)性，不僅肖其形，而且傳其神。全文不到二百字，卻把這個(gè)小石潭的靜奇幽深的自然景色真實(shí)地描繪出來(lái)了，引起了后人的懷戀。

小石潭記讀后感2

　　我想，這就是人生吧？！

　　——我讀《小石潭記》有感

　　柳宗元為何會(huì )在被貶期間寫(xiě)下這篇小石潭記呢？我認為作者是想寄情于山水中。

　　因為唐順宗永貞元年，即公元805年，王叔文領(lǐng)導的政治革新運動(dòng)失敗，他本人也慘遭殺害，參與革新的青年才俊們紛紛遭到迫害被貶到永州。雖然柳宗元一片忠心，但仍遭到誹謗誣陷，被貶謫到瘴氣橫行的蠻荒之地；就連柳宗元那風(fēng)燭殘年的老母親也備受連累，飽經(jīng)痛苦；來(lái)永州不到半年便撒手人寰；他本處于年富力強的人生階段，卻“行則膝顫，坐則髀痹”，而在好不容易建立了一個(gè)安身之地后，卻又遭遇火災，家無(wú)余儲……

　　親人的離世，莫名的大火，曲折的未來(lái)，如同三座巨大的冰山壓在柳宗元的心頭，抑郁不得志，終究是英年早逝，幸好永州的山水待他不薄，在流亡這段時(shí)間給他寄情于山水的機會(huì )。

　　柳宗元探尋小石潭記為的就是消散自己心中那郁郁愁苦，奈何終究情因景生，潭上“四面竹樹(shù)環(huán)合”的幽寂之景觸動(dòng)了其悲苦的神經(jīng)，忘“樂(lè )”而生“悄愴”之愁懷，積郁的凄涼之情如同洪水般美景的瞬間愉悅，“凄神寒骨，悄愴幽邃�！弊罱K“凄”入骨，深陷于凄寒悲苦之境，全然忘卻了“他人”之存在，所以覺(jué)“寂寥無(wú)人”，此時(shí)的“同游者”“隸而從者”雖在柳宗元身邊，怎奈此時(shí)他已是目中無(wú)景更無(wú)人也。

　　其實(shí)吧，我認為悲概仕途是游記的動(dòng)機，孤獨的漫游也是生活的記錄，酸楚的人生是感情的基調。但是柳宗元沒(méi)有在灰色的情感色調里沉浸下去，他的行為在文末經(jīng)由“以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去”得到上揚。前文的點(diǎn)綴，后文的渲染，最終暈染的悲愴之氣，躍然紙上。身處荒寒之地，心生荒涼之感，柳宗元沒(méi)有沉浸在情緒里，而是選擇在反抗中找尋理智。其實(shí)文章在這里發(fā)一句感慨，就可以結束，主旨不變，內容不改，文脈不斷。但柳宗元好似突然驚醒一般，前還是迅捷短促的行動(dòng)，中間變成緩慢靜止的“坐”，突然就用三句話(huà)來(lái)收尾，與前文的整飭相比，這三句是散句，沒(méi)有前文那種情緒性的突進(jìn)。漂亮的收尾適合情感的收束，但柳宗元在這是草草的結句，其實(shí)是掙脫內心的悲愴之氣，反思自己的人生命途，所以，行為的實(shí)際意義超越了文章結尾意義！

　　我想的活人的得失總會(huì )達到一個(gè)相對平衡的狀態(tài)，得得失失總會(huì )相伴而行，老子曾說(shuō)過(guò)“禍兮福所倚，福兮禍所伏”人在低谷的時(shí)候，總會(huì )有一束希望的陽(yáng)光劃破天際，人在豐滿(mǎn)時(shí)也總會(huì )有塊巖石絆在你腳下。這世間不存在什么絕對的快樂(lè )與悲傷，在絕境中的柳宗元，也許會(huì )發(fā)現美麗的`小石潭；在美麗的小石潭中，也有不可知其源的盡頭。柳宗元雖是悲傷的，但他在探尋永州山水之美的那么一刻他是幸運的、快樂(lè )的，我想這應該是人生吧。

　　起起伏伏是每個(gè)人常有的，只有在“與游者相樂(lè )”時(shí)，不忘卻自己的初衷，在“寂寥無(wú)人”時(shí)，相信都會(huì )“記之而去”地琢磨自己的下一步，才能擁有更好的美麗的未來(lái)��！這也許是柳宗元寄情于山水的原因之一吧！

小石潭記讀后感3

　　《小石潭記》出自于唐宋八大家柳宗元之筆。柳宗元被貶謫到湖南永州之后，醉心于游山玩水之中，聊以排解心中愁?lèi)�，�?xiě)下了我們熟知的“永州八記”，我們剛學(xué)過(guò)的《小石潭記》是其中的一篇。

　　《小石潭記》以風(fēng)景描寫(xiě)為主。游記開(kāi)篇于小丘，一行人穿竹林而過(guò)，看到小石潭周邊和潭中的一番美景，直到最終離開(kāi)那里，詳細地記載了一路的所見(jiàn)所聞，主要突出了周?chē)�的竹�?shù)林，小石潭的石頭和在潭中游動(dòng)的魚(yú)兒。

　　柳宗元的用詞不僅很恰當還很風(fēng)趣：使用“全石以為底”和“水尤清冽”，表示小石潭水的清和凈，我一般絕不會(huì )這樣說(shuō)，用個(gè)水清澈見(jiàn)底就很不錯了。我更佩服的是在描繪蜿蜒的小溪的時(shí)候只用了“斗折蛇行”四個(gè)字，就表達了兩層意識、兩個(gè)比喻：水流像北斗星那樣曲折，又如蛇一般快速地游走。

　　我覺(jué)得第二段落是文章中最有表達性的一段，開(kāi)頭兩句“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依”的七字韻句，仿佛唐詩(shī)一般，描寫(xiě)了水的清澈，能大概知道有很多條魚(yú)，池水很受魚(yú)的歡喜。后半部分利用了不少個(gè)對比對立：“日光”和“影布”相比，“上”和“下”相反，“佁然”和“俶爾”相對，還有“遠逝”和“往來(lái)”相對；描繪了那場(chǎng)境況，詳盡又現實(shí)，仿佛一潭上好的池水帶著(zhù)它滿(mǎn)汪的生機出現在我眼前。潭中的魚(yú)在作者筆下顯得特別活潑，真想和它們一起逗玩一番。

　　柳宗元一開(kāi)始完全沉迷在青山綠水中，感受著(zhù)身心的平靜，但隨著(zhù)游玩接近末尾，心情漸漸生出幾分凄涼，愁?lèi)�，甚至在五人之間也能感到寂寞。一開(kāi)始好好的，怎么過(guò)一段時(shí)間就郁悶了？

　　文中寫(xiě)到：“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去”。簡(jiǎn)單的了解作者寫(xiě)《小石潭記》的背景，就不難理解這句話(huà)，平靜喜悅和凄涼冷清同時(shí)盤(pán)踞他心中并不矛盾：柳宗元一開(kāi)始見(jiàn)到小石潭，聽(tīng)到水聲叮咚，看到驚人的絕美境地，感到了快樂(lè )，潭邊和潭中動(dòng)靜皆美，讓人不由得沉浸其中。不過(guò)在那兒呆久了，感到的卻是寂寞無(wú)人和凄涼的寒氣透骨，結合歷史背景，我們知道他可能是想到他至所以在這能游山玩水是由于他被貶謫，撇下了他的家鄉，本該在異鄉大展拳腳之時(shí)卻被束縛住，空有抱負而不得施展，想到他的人生突然改變了那么多，不能像以前那樣，使他感到失魂落魄。而這個(gè)寂寥無(wú)人，這樣青山綠水的的地方類(lèi)似于監獄，竹樹(shù)林類(lèi)似于監獄的墻壁，把柳宗元與外界的`聯(lián)系斷開(kāi)，在這種情況下他只能感到人生的寂寞和絕望。

　　從這篇游記閱讀經(jīng)歷中，在感嘆古人用詞的精妙和對結構的完美把控之余，我還明白了一個(gè)道理：心情是我們看世界的眼鏡，柳宗元在小石潭的美景中都能感到愁?lèi)�。一方面，在痛苦或憤怒的心情下，連最美麗的人間天堂會(huì )變成最可怕的人間地獄，另一方面，在心情愉悅下，在任何情況下充滿(mǎn)著(zhù)希望。我覺(jué)得獨處不是壞事，能在獨處的情況下平復自己的心情整理自己的思緒，但獨處不能當成習慣，否則無(wú)法正常融入社會(huì )，甚至在人山人海中感到孤獨。

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