溫庭筠的筠拼音

　　在花間詞人中也各有各的特點(diǎn)。溫庭筠、韋莊雖是同一時(shí)代、同一流派的作家而風(fēng)格不同。而對于溫庭筠的筠拼音，人們存在一些爭議。那么到底那個(gè)溫庭筠的筠拼音詩(shī)怎樣的呢?和小編一起了解一下吧。

　　溫庭筠的筠拼音

　　溫庭筠，太原人，本名岐，字飛卿，晚唐詩(shī)人，被譽(yù)為“花間鼻祖”。拋卻歷來(lái)人們關(guān)于飛卿的兩極評價(jià)，他名字中的“筠”字的讀音似乎也成了人們討論的焦點(diǎn)。

　　首先看“筠”。“筠”共有兩種讀音jūn和yún。讀作yún時(shí)，意思的“竹子的青皮”�！抖Y記?禮器》：“其在人也，如竹箭之有筠也。”又引申為竹子的別稱(chēng)。杜甫《崔氏東山草堂》詩(shī)：“柴門(mén)空閉鎖松筠。” 讀作jūn時(shí)，則用在地名里，如“筠連”、“筠州”。

　　“筠連”縣名。在四川省宜賓市南部，鄰接云南省�？h人民政府駐筠連鎮。唐置羈縻筠州、連州，元并為筠連州，明改筠連縣�！洞竺饕唤y名勝志》：“其地南通芒部，西控烏蒙，四山皆竹，一色相連，故名。”農產(chǎn)以稻、玉米、油菜籽、苧麻、茶葉為主。礦產(chǎn)有煤、鐵、磷、螢石。工業(yè)有采礦、機械、繅絲、造紙、制茶等。名勝有巡司溫泉，邊石壩。

　　“筠州”。(1)唐武德七年(公元624年)改米州置，以地產(chǎn)筠篁得名。治高安(今市)。次年即廢入洪州。五代南唐保大十年(952年)復置，轄境相當今江西高安、宜豐、上高、萬(wàn)載、樟樹(shù)等市縣地。北宋時(shí)縮小，僅相當于今高安、宜豐、上高等市縣地。南宋寶慶元年(1225年)避理宗趙昀名諱，改名瑞州。(2)唐置，治今四川筠連南。元改置筠連州。

　　由此易見(jiàn)，當讀作jūn時(shí)，“筠”僅用作地名。難道有父母會(huì )把地名作為兒子的姓名嗎?而且這樣庭筠的意思也不通。讀作yún時(shí)，庭筠的意思就明暢多了“庭院中的一桿翠竹”。竹名列花中四君子，它本身的特性象征了一種文人的骨氣。雖然溫庭筠的有些行徑不能稱(chēng)為“君子”，不過(guò)他骨子里流露出的氣概還是讓人佩服。如果他沒(méi)有這份骨氣，那又怎么會(huì )有捅破冒名之事?怎么會(huì )有“中書(shū)省內坐將軍”之典?怎么會(huì )有“金步搖”“玉條脫”之對?

　　如此說(shuō)來(lái)，溫庭筠“筠”的讀音就顯而易見(jiàn)了!

　　擴展：溫庭筠和韋莊的花間詞風(fēng)格比較

　　溫韋在花間詞派中代表了兩種不同的風(fēng)格。西蜀詞人溫庭筠和韋莊齊名,世稱(chēng)溫韋:溫是花間派的鼻祖,韋是花間派的主要作家。

　　花間詞有其特有的詞風(fēng)和共同的傾向，華麗的宇詞，婉約的表達手法，集中寫(xiě)女性的美貌和服飾及她們的離愁別恨，是“花間詞派”基本的藝術(shù)風(fēng)格。但它又絕非濃艷一體，而是不同的詞人仍然有其自己的個(gè)性，形成了各自獨特的藝術(shù)風(fēng)格。溫庭筠、韋莊兩位花間派大師，他們在詞的風(fēng)格和技巧上有迥然不同之處。

　　溫韋二者同是花間派的典型代表,其詞是有著(zhù)花間詞共同的婉媚、柔麗、輕艷的特征,如:水晶簾里玻璃枕,暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦,江上柳如煙,雁飛殘月天"(溫庭筠《菩薩蠻》),"紅樓別夜堪惆悵,香燈半卷流蘇帳。殘月出門(mén)時(shí),美人和淚辭。"(韋莊《菩薩蠻》其一),兩首詩(shī)皆帶有清麗秀艷和溫柔纏綿之風(fēng)。

　　然而細細品位,不難發(fā)現二者此風(fēng)有不同之處。更多花間詞介紹請關(guān)注習古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　首先,在詞的題材內容方面,雖說(shuō)二者皆描述男歡女愛(ài)、離愁別恨、享樂(lè )生活、流連光景等,似乎沒(méi)有多大差別,事實(shí)上,溫詞一般較客觀(guān)地鋪陳或描繪一些女子的音容笑貌和衣履裝飾,描繪艷情,取材上略顯狹窄,這也是溫詞最大的缺點(diǎn),如"手里金鸚鵡,胸前繡鳳凰。偷眼暗形相,不如從嫁與,作鴛鴦"(《南歌子》) ,形象描繪了待嫁女子的穿著(zhù)急神情。而韋莊詞是通過(guò)男歡女愛(ài)題材來(lái)寫(xiě)離情別緒,寄托自己身世之感,抒發(fā)個(gè)人的真情實(shí)感。如韋莊的組詞《菩薩蠻》,正是他寫(xiě)身世之感的代表作。"人人盡說(shuō)江南好,游人只合江南老。春水碧于天,畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月,皓腕凝霜雪。未老莫還鄉,還鄉須斷腸"，描寫(xiě)了江南水鄉的風(fēng)光美和人物美,表現了作者對江南水鄉的依戀之情,同是也抒發(fā)了作者漂泊難歸的愁苦之感,情真意切,具有較強的藝術(shù)感染力。

　　其次,在語(yǔ)言修辭方面,兩人的詞也有一定的區別。溫詞濃艷細膩,如"藕絲秋色淺,人勝參差剪。雙鬢隔香紅,玉釵頭上風(fēng)"(《菩薩蠻》),通過(guò)對婦女服飾的描寫(xiě),占線(xiàn)了紅香翠軟的特色。韋詞較為淡雅,筆調清新流暢,顯直明朗,表達較為真摯深厚的感情,如"洛陽(yáng)城里春光好,洛陽(yáng)才子他鄉老。柳暗魏王堤,此時(shí)心轉迷。桃花春水淥,水上鴛鴦俗。凝恨對殘暉,憶君君不知。"(《菩薩蠻》)憶往昔洛陽(yáng)之樂(lè ),感慨現金遭離亂,有鄉不得歸的悲苦,寫(xiě)景自然妍秀,抒情質(zhì)樸沉郁。

　　再次,在篇章結構上,溫詞綿密,韋詞疏朗。溫詞意象迭出,一兩句能包含多層意蘊,而韋詞則一首詞圍繞一件事從容展開(kāi)。如溫庭筠的《菩薩蠻》:"翠翹金鏤雙鸂鶒，水紋細起春池碧。池上海棠梨,雨晴紅滿(mǎn)枝。繡衫遮笑靨,煙草粘飛蝶。青鎖對芳菲,玉關(guān)音信稀",以濃墨重彩鋪陳春光妍色,翠翹、金鏤、鸂鶒、海棠梨等意象迭出，著(zhù)力刻畫(huà)了美的環(huán)境，美的人，表現美少婦風(fēng)情萬(wàn)種而又惆悵多思，在歡樂(lè )中透露出不盡的思念和煩憂(yōu)，展現篇章結構上的綿密、雕飾。再看韋莊的《女冠子》：“四月十七，正是去年今日，別君時(shí)。忍淚佯低面，含羞半斂眉。不知愧已斷，空有夢(mèng)相隨。除卻天邊月，沒(méi)人知”，回憶與情人一場(chǎng)難堪的別離。脫口而出，用白描作直接而分明的敘寫(xiě)，不借重重迭迭的意象隱約暗示。真切動(dòng)人，暢發(fā)盡致。

　　最后，在造境抒情上，溫詞以深隱含蓄取勝，韋詞以明朗顯直見(jiàn)長(cháng)。溫詞是客觀(guān)描繪，雖可能時(shí)或寓有淪落失意的苦悶，卻非常隱約，只是喚起人的一種深美的聯(lián)想而已，韋詞則直抒胸臆，顯而易見(jiàn)。如溫庭筠的《菩薩蠻》：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)娥眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，展現出美人的一系列嬌慵的情態(tài)以及閨房的陳設、氣氛，接連給人以感官與印象刺激，沒(méi)有明白表現美人的情思，只是隱隱透露出一種空虛孤獨之感。由于訴諸感觀(guān)直覺(jué)，溫詞內在的意蘊情思，主要靠暗示，顯得深隱含蓄。再看韋莊的《思帝鄉》：“春日游，杏花吹滿(mǎn)頭。陌上誰(shuí)家年少，足風(fēng)流?妾擬將身嫁與，一生休�？v被無(wú)情棄，不能羞”，作者以白描手法，清新明朗的筆觸，勾出了一位天真爛漫、熱烈追求愛(ài)情的少女形象。語(yǔ)言質(zhì)樸多情韻，無(wú)辭藻堆砌現象，卻有濃郁的民歌風(fēng)味。在“花間”詞中獨具一格。

　　溫庭筠是花間派的鼻祖，其詞奠定了花間詞“典型風(fēng)格”的基礎，而韋莊詞就繼承并發(fā)展了溫詞特點(diǎn)，并形成了自己獨特的詞風(fēng)。

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