韋應物用詩(shī)歌描述修煉故事
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，許多人對一些廣為流傳的詩(shī)歌都不陌生吧，詩(shī)歌具有語(yǔ)言高度凝練、篇幅短小精悍的特點(diǎn)。還苦于找不到好的詩(shī)歌？下面是小編收集整理的韋應物用詩(shī)歌描述修煉故事，僅供參考，歡迎大家閱讀。
韋應物用詩(shī)歌描述修煉故事 1
《學(xué)仙》
昔有道士求神仙，靈真下試心確然。
千鈞巨石一發(fā)懸，臥之石下十三年。
存道忘身一試過(guò)，名奏玉皇乃升天。
云氣冉冉漸不見(jiàn)，留語(yǔ)弟子但精堅。
石上鑿井欲到水，惰心一起中路止。
豈不見(jiàn)古來(lái)三人俱弟兄，結茅深山讀仙經(jīng)。
上有青冥倚天之絕壁，下有颼飗萬(wàn)壑之松聲。
仙人變化為白鹿，二弟玩之兄誦讀。
讀多七過(guò)可乞言，為子心精得神仙。
可憐二弟仰天泣，一失毫厘千萬(wàn)年。
韋應物
這兩首詩(shī)文字并不深奧，大家一見(jiàn)即可懂，無(wú)須再加講解，然其意義可謂深遠。第一首詩(shī)中的修道人在看似極危險的“千鈞巨石一發(fā)懸”的環(huán)境下，依然一心求道修道，心中毫無(wú)恐懼，達到了“存道忘身”的境界，且整整一十三年不動(dòng)搖，方才最終圓滿(mǎn)。離開(kāi)人世之前，他“留語(yǔ)弟子但精堅”，告訴弟子們修煉一定要精進(jìn)、堅定。
第二首詩(shī)中描述兄弟三人在山中修煉，“仙人變化為白鹿”對他們進(jìn)行考驗。倆個(gè)弟弟一時(shí)為求取安逸之心所動(dòng)搖，同白鹿玩耍。哥哥卻依舊修煉讀經(jīng)不為所動(dòng)，最后哥哥圓滿(mǎn)了，倆個(gè)弟弟卻只能留在人間，結果“可憐二弟仰天泣，一失毫厘千萬(wàn)年”。修煉有的時(shí)候真是看似毫厘之差，實(shí)乃人神之別啊，過(guò)去修煉真的'是極難極難的呀，在一件小事上過(guò)不去，都有可能前功盡棄啊!
看過(guò)《學(xué)仙》詩(shī)二首，心中感嘆實(shí)良多�？謶种牟豢缮�，“存道忘身”方為神。貪求安逸失機緣，一時(shí)松懈“仰天泣”。
作者簡(jiǎn)介
韋應物(737～792)，中國唐代詩(shī)人。漢族，長(cháng)安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過(guò)蘇州刺史，世稱(chēng)“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠，以善于寫(xiě)景和描寫(xiě)隱逸生活著(zhù)稱(chēng)。
韋應物用詩(shī)歌描述修煉故事 2
一、《學(xué)仙二首》：以具象苦修詮釋存道忘身
《學(xué)仙二首》是韋應物創(chuàng )作的古樂(lè )府詩(shī)，收錄于《韋蘇州集》卷九。這兩首詩(shī)以修道為主題，通過(guò)具體場(chǎng)景與對比手法，揭示了修煉的艱辛與哲理。
《學(xué)仙二首·其一》：懸石苦修與存道忘身
詩(shī)中描繪一位道士為求仙，在“千鈞巨石一發(fā)懸”的險境下臥石苦修十三年，最終“名奏玉皇乃升天”。詩(shī)人未刻畫(huà)道士的外貌，而是通過(guò)“臥之石下十三年”的持久性，突出其“存道忘身”的精神。結尾“留語(yǔ)弟子但精堅”點(diǎn)明主旨：修煉需堅韌不拔，方能突破凡塵。
《學(xué)仙二首·其二》：鑿井中輟與兄弟求仙的對比
詩(shī)以“石上鑿井欲到水，惰心一起中路止”起興，隱喻修煉需持之以恒。隨后通過(guò)兄弟三人深山讀仙經(jīng)的對比：兩位弟弟因貪玩白鹿而放棄，兄長(cháng)則“讀多七過(guò)”終得神仙接引。結尾“可憐二弟仰天泣，一失毫厘千萬(wàn)年”以強烈反差，強調修煉中惰心與堅心的天壤之別。
二、《寄全椒山中道士》：以清苦意象寄托隱逸情懷
此詩(shī)作于韋應物任滁州刺史期間，通過(guò)描繪山中道士的修煉生活，表達了對隱逸品格的欣慕。
“澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石”：以“煮白石”典故（據《神仙傳》載，白石先生“煮白石為糧”），借指道士的清苦修煉。詩(shī)人未直接描寫(xiě)道士形象，而是通過(guò)“束荊薪”“煮白石”等動(dòng)作，勾勒出其遠離塵世、自給自足的`生活狀態(tài)。
“欲持一瓢酒，遠慰風(fēng)雨夕”：詩(shī)人欲攜酒慰問(wèn)風(fēng)雨中的道士，卻因“落葉滿(mǎn)空山”而無(wú)處尋覓。結尾的惆悵，既是對友人的牽掛，亦暗含對隱逸生活的向往。
三、修煉主題的共性：堅韌、清苦與精神超越
韋應物的修煉詩(shī)作呈現出以下特點(diǎn)：
具象化苦修場(chǎng)景：如懸石、鑿井、煮白石等意象，將抽象的修煉過(guò)程轉化為可感的視覺(jué)畫(huà)面，強化了修煉的艱辛與神圣性。
對比手法的運用：通過(guò)兄弟求仙的成敗對比（《學(xué)仙二首·其二》），揭示修煉中“精堅”與“惰心”的截然不同結局，凸顯精神專(zhuān)注的重要性。
隱逸情懷的寄托：如《寄全椒山中道士》中，道士的清苦生活與詩(shī)人的宦情冷淡形成呼應，表達了對超脫世俗、回歸自然的渴望。
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