汪曾祺與他的恩師們
引導語(yǔ)：每位成功人士的背后，一定付出很多的汗水，但是也需要恩師的幫助，汪曾祺也不例外，那么我們一起來(lái)看看汪曾祺與他的老師們的故事吧。
“一個(gè)人的成為作家，跟小時(shí)候所受的語(yǔ)文教育，跟所師事的語(yǔ)文教員很有關(guān)系。”汪曾祺晚年在回顧自己的學(xué)習、創(chuàng )作歷程時(shí)，如此感慨。從小到大，每個(gè)人都會(huì )遇到多位不同的語(yǔ)文老師，也都會(huì )接受不同的語(yǔ)文教育，印象愈深，往往影響愈久。
“師恩母愛(ài)，豈能忘懷。”5歲那年，汪曾祺入幼稚園。畢業(yè)于南京第一女子幼稚師范的王文英老師教他們唱歌，教他們跳舞，在他們幼小的心靈上刷滿(mǎn)了愛(ài)的底色。汪曾祺因為上學(xué)時(shí)還戴著(zhù)孝，更得王老師憐愛(ài)。幼兒教育往往決定一個(gè)人的未來(lái)，盡管這樣的教育只有一年，也盡管這樣的教育嚴格意義上不全是語(yǔ)文教育，但汪曾祺對“小羊兒乖乖，把門(mén)兒開(kāi)開(kāi)”卻念念不忘。的確，這不只是歌謠，他后來(lái)堅持作品要給人溫暖和安慰的理念，也許正是從此濫觴。56年后，已經(jīng)白髭滿(mǎn)腮的他，還鄉后特地拜望王老師，在《敬呈文英老師》中寫(xiě)到，“歌聲猶在，耳畔徘徊，念平生美育，從此培栽”，這讓王文英老師激動(dòng)得“哭”了一個(gè)晚上。15年后，他情不自禁，又以《師恩母愛(ài)》為題寫(xiě)了一篇懷念文章，情真意切，由此可見(jiàn)。
“飛入蘆花都不見(jiàn)。”這是當年一年級語(yǔ)文課本上的《詠雪》詩(shī)，只看前三句“一片一片又一片，兩片三片四五片，六片七片八九片”，并不是詩(shī)，至多教孩童數數識字。這一句卻化平凡為神奇，雪花和蘆花既白且輕，漫天飛舞，融為一體，說(shuō)不清是哪個(gè)從天而降，也說(shuō)不清是哪個(gè)隨風(fēng)飄散，有一種朦朦朧朧的美。這種渾然天成的感覺(jué)，更給汪曾祺寫(xiě)作以感悟和啟發(fā)。“我學(xué)這一課時(shí)才虛歲7歲，可是我已經(jīng)能夠感受到‘飛入蘆花都不見(jiàn)’的美”。多年以后，他深有感觸地說(shuō)，“我現在寫(xiě)散文、小說(shuō)所用的方法，也許是從‘飛入蘆花都不見(jiàn)’悟出的。”他的文章，往往把自己的感情、態(tài)度溶化在敘述、描寫(xiě)之中，隱隱約約，不特別地說(shuō)出，讓讀者在懷想、感悟、生發(fā)中參加創(chuàng )作，完成創(chuàng )作。
“先生之澤久矣。”高北溟先生是他小學(xué)五年級至初二的國文老師。“只有我自己熟讀，真懂，我所喜愛(ài)的文章，我自己為之感動(dòng)，我才講得好。”在規定內容外，他喜歡自己選文，系統授課，他尤其喜歡歸有光的文章，一學(xué)期內集中講授了歸有光的《先妣事略》、《項脊軒志》和《寒花葬志》等文章。歸有光在唐宋派中散文成就最高，善于以清淡的文筆寫(xiě)平常的人事，其為文“無(wú)意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語(yǔ)之外”，更可貴的是他“對于生活富于一種人道主義的溫情”，這讓汪曾祺獲益匪淺。“這種溫情使我從小受到深深的感染。我的小說(shuō)受歸有光的影響是很深的。”溫情是汪曾祺先生小說(shuō)的路標，他的小說(shuō)常常在普通人的普通生活中，展示這樣的普通而又真切的溫情。更讓他難忘的是，高北溟先生“為人正直，待人誠懇，清高而從不與世俗合污，終生勤奮”的高標品格，影響了他一生的立身和為人。汪曾祺后來(lái)把這種尊敬寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)《徙》中，小說(shuō)中的高北溟先生，除了為渲染其悲愴遭遇而虛構的命運結局外，與現實(shí)生活相比，同樣不得意，講課改作文，同樣的鄭重其事，一絲不茍。
“江湖滿(mǎn)地一純儒”，這是汪曾祺紀念韋子廉先生的詩(shī)句，同樣讓他難忘的還有張仲陶先生。這二位是家人先后為他請的兩位家教。張先生并不是語(yǔ)文老師，他專(zhuān)門(mén)講授《項羽本紀》方法奇特，激情四溢。他講課時(shí)不看書(shū)本，只是說(shuō)說(shuō)，閉著(zhù)眼睛先朗朗地背誦一段，然后講解。講到得意處，特別是講到司馬遷對項羽成敗的評價(jià)時(shí)，他霍然站起，慷慨激昂，一改輕聲吟哦神態(tài)，仿佛變了一個(gè)人。朗誦完了之后，他不勝唏噓，并不坐下，仍沉浸在激動(dòng)感慨之中。這讓汪曾祺覺(jué)得這段話(huà)不是司馬遷寫(xiě)的，倒像是發(fā)自張先生本人的胸臆。他也由此初步領(lǐng)悟到《史記》感人的文學(xué)魅力。
韋先生長(cháng)期從事教育工作，身材頎長(cháng)，容貌清癯，平日習慣穿一件灰色長(cháng)袍，氣候稍涼時(shí)偶加一件黑色緞質(zhì)團花布扣的背心。他讓他每天寫(xiě)《多寶塔碑》大字一頁(yè)，所教古文全是桐城派。方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》，劉大魁的《游三游洞記》、《騾說(shuō)》等，他都一一精心講解，并指導他反復誦讀，仔細揣摩，務(wù)求得其精髓。這些文章疏疏幾筆，一讀便知特征，再讀余味無(wú)窮，生動(dòng)體現了桐城派倡導的“古文氣體，所貴澄清無(wú)滓”、“辨古文氣體，必至嚴乃不雜”的創(chuàng )作主張。桐城派的古文風(fēng)格對他文章的洗練，“打下了比較堅實(shí)的基礎。”
“人生道路上的生死知音。”陸建華先生用這樣的話(huà)來(lái)評價(jià)汪曾祺與沈從文先生的關(guān)系，真是到位。17歲這年，因日本人占領(lǐng)江南，汪曾祺隨家人出城躲避戰火，在復習準備考大學(xué)的同時(shí)，反反復復地看了《獵人手記》和《沈從文選集》。他不僅為屠格涅夫描繪的俄國農奴的悲慘生活所震驚，更為沈從文筆下湘西山民的哀樂(lè )故事所感染。“對于沈從文作品中隱隱約約流露出的憂(yōu)郁，尤其感到充滿(mǎn)美和詩(shī)意，并由此領(lǐng)略到人生的真諦”。這是汪曾祺第一次接觸到沈從文先生的小說(shuō)，因為這樣的美和詩(shī)意，19歲，汪曾祺考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系，大二時(shí)開(kāi)始選修沈從文開(kāi)設的“各體文習作”、“創(chuàng )作實(shí)習”和“中國小說(shuō)史”三門(mén)課，在沈先生的指導下寫(xiě)了平生第一篇小說(shuō)《燈下》，從此走上創(chuàng )作之路。汪曾祺多次說(shuō)，“我追隨沈從文先生多年，受到教益很多，而印象最深的是兩句話(huà)。一句是：‘要貼到人物來(lái)寫(xiě)’……另外一句話(huà)是：‘千萬(wàn)不要冷嘲’。”前一句是小說(shuō)做法問(wèn)題，后一句既是對生活的態(tài)度，也是對寫(xiě)作的態(tài)度。沈從文先生對汪曾祺的影響，是全面的，真誠的，也是深刻的。
汪曾祺多次在文章中提及沈從文先生的為人和為文，以沈先生或其作品為名的專(zhuān)門(mén)回憶性文章就有13篇，其他文中涉及的更多。在這些文章中，他詳細解讀了沈從文先生的《邊城》、《蕭蕭》、《長(cháng)河》等名作，分析了對其作品的語(yǔ)言、結構、環(huán)境、人物、結尾等小說(shuō)創(chuàng )作要素;對沈從文先生的文體試驗等創(chuàng )作教學(xué)方法和實(shí)踐予以了充分肯定;對沈從文的“轉業(yè)”進(jìn)行了探究，勸告世人應從這種“轉業(yè)”得出應有的歷史體會(huì );他為沈從文長(cháng)期受冷遇、被誤解甚至遇到歧視、批判做辯護，甚至一反個(gè)人謙和寬容的常態(tài)，對一些評論家、文學(xué)史家，違背良心不斷故意對沈從文加以歪曲和誤解的行徑，義憤填膺;他對沈從文先生的寂寞、愛(ài)國和重造民族品德的思想等闡釋恰到好處;他推崇沈從文對青年不遺余力的幫助，欽佩他的“耐煩”和執著(zhù)，認同他“好看的應該長(cháng)遠存在”…… 而這些，不只是汪曾祺的反哺，更是他對沈從文先生的理解，這樣的理解，說(shuō)到底，還是源自沈從文先生對學(xué)生的影響。
回到當下。我們常說(shuō)語(yǔ)文重要，不僅僅因為在今天的高考中“得語(yǔ)文者得天下”，更因為相較于其他科目，語(yǔ)文對人的影響更直接也更深遠。這樣的影響，當然也不僅僅指語(yǔ)言、文學(xué)、作文等具體的知識和技巧，更多更深的是語(yǔ)文教育傳播的和語(yǔ)文老師身體力行的思想人文，轉化為受教者的思維方式，成為流淌在血液中的文化基因，就像一棵樹(shù)搖動(dòng)一片風(fēng)，一朵云凝聚一陣雨，一個(gè)靈魂喚醒眾多心靈。
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