影響汪曾祺一生的兩個(gè)人

　　沈從文對汪曾祺的影響,主要體現在以下三方面,一是“欣賞苦難邊上的美麗謠俗”,二是“遠離社會(huì )核心地帶,與政治保持距離”,三是“對內心感受的忠誠,他們都不去涉獵自己不明白或無(wú)法知曉的現實(shí),對記憶的記錄是自然的,絕不是生硬地解釋這個(gè)世界”。具體來(lái)看一下！

　　《革命時(shí)代的士大夫》是汪曾祺的傳記,但全書(shū)又不局限于汪曾祺一個(gè)人。它以汪曾祺的人生經(jīng)歷為核心,把外延擴展到那些對他的人生和創(chuàng )作有影響的人身上。作者孫郁在后記中說(shuō):“我只是想通過(guò)汪曾祺,來(lái)寫(xiě)一群人……

　　“在革命的時(shí)代,他們有著(zhù)挫折的體驗,不都那么沖動(dòng),還有士大夫的遺傳在。這些文人數目不多,在五十年代已經(jīng)潰不成軍,但其余緒卻奇跡地保留下來(lái)。我們的文化沒(méi)有被無(wú)情的動(dòng)蕩完全摧毀,大概和他們的存在大有關(guān)系。”在那個(gè)文化和制度都在劇烈變化的時(shí)代,這一群人能主宰自己命運的時(shí)間其實(shí)不多,但有一種文化卻被保留了下來(lái),及至20世紀80年代,汪曾祺寫(xiě)出了諸多備受贊譽(yù)的名篇佳作,讀者或許還能從中看到這份文化脈絡(luò )的影子。

　　說(shuō)起汪曾祺的生平與創(chuàng )作,最不能繞過(guò)的一個(gè)人就是沈從文。當年汪曾祺投考西南聯(lián)大,除了考試用書(shū)外,所帶兩本書(shū)中,一本是《沈從文小說(shuō)選》,一本是屠格涅夫的《獵人筆記》,他在《自報家門(mén)》中說(shuō):“可以說(shuō)這兩本書(shū)定了我的終身。這使我對文學(xué)形成了比較穩定的興趣,并且對我的風(fēng)格產(chǎn)生深遠的影響”。

　　在西南聯(lián)大,沈從文是一名“特別”的教師,他一沒(méi)有大學(xué)文憑二缺乏學(xué)術(shù)著(zhù)作,上課的風(fēng)格也不是學(xué)問(wèn)家那一套。但對汪曾祺來(lái)說(shuō),西南聯(lián)大中文系那么多知名教授,沈從文卻是對他影響最大也最有幫助的一位老師。多年后的20世紀八九十年代,當汪曾祺已成為知名作家時(shí),他先后寫(xiě)下《沈從文和他的邊城》《沈從文的寂寞》《沈從文先生在西南聯(lián)大》《一個(gè)愛(ài)國的作家》《星斗其文,赤子其人》《沈從文轉業(yè)之謎》《夢(mèng)見(jiàn)沈從文先生》《與友人談沈從文》,向世人介紹沈從文這樣一名沉默了幾十年的作家,回憶當年受教的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,分析沈從文的文字與生平,表達自己對老師的傾慕與懷念,也為自己的老師爭取文學(xué)史上的價(jià)值。

　　在孫郁看來(lái),沈從文對汪曾祺的影響,主要體現在以下三方面,一是“欣賞苦難邊上的美麗謠俗”,二是“遠離社會(huì )核心地帶,與政治保持距離”,三是 “對內心感受的忠誠,他們都不去涉獵自己不明白或無(wú)法知曉的現實(shí),對記憶的記錄是自然的,絕不是生硬地解釋這個(gè)世界”。在殘酷的時(shí)代保持著(zhù)文字溫潤的美, 是他們恪守的信條。沈從文寫(xiě)鄉野間的風(fēng)景禮俗,把自然與人心中最美好的部分呈現出來(lái)。汪曾祺后來(lái)的作品延續了這些,兩人在思想路徑上有著(zhù)深切的聯(lián)系,無(wú)論是文風(fēng)還是境界,都有著(zhù)那么多的相似性。另外,他們靈感的源頭創(chuàng )作的源泉,很多都來(lái)自自己家鄉的風(fēng)土人情,沈從文的湘西,汪曾祺的高郵,都因他們筆下的故事而被世人熟知。

　　廢名也是一名對汪曾祺有極深影響的作家。汪曾祺在《談風(fēng)格》中談到廢名:“他當時(shí)的讀者就不是很多,但是他的作品曾經(jīng)對相當多的上世紀三十年代四十年代青年作家,產(chǎn)生過(guò)頗深的影響。這種影響現在看不到了,但是它并未消失。它像一股泉水,在地下流動(dòng)著(zhù)。也許有一天,會(huì )流到地面上來(lái)。”他評價(jià)廢名的作品:“他用寫(xiě)詩(shī)的辦法寫(xiě)小說(shuō),他的小說(shuō)實(shí)際上是詩(shī),他的小說(shuō)不注重寫(xiě)人物,也幾乎沒(méi)有故事”,“周作人曾說(shuō)廢名是一個(gè)講究文章之美的小說(shuō)家,又說(shuō)他的行文好比一流溪水,遇到一片草葉,都要去撫摸一下,然后又汪汪地向前流去。”

　　這些話(huà)也可以用來(lái)形容汪曾祺自己的文字,他的文章也常常很難分得清楚是“散文”還是“小說(shuō)”,大段的風(fēng)景描寫(xiě),對民俗的娓娓道來(lái),都讓汪曾祺的小說(shuō)有著(zhù)散文的韻味。他的小說(shuō)一般也不刻意去講故事,結構大多比較散,總是在不經(jīng)意間就向讀者詳細描繪了好些似乎無(wú)關(guān)緊要的、美好又微小的事物和情境,這種手法總是讓整篇小說(shuō)顯得格外自由,格外豐盛。

　　那個(gè)時(shí)代的作家,在經(jīng)歷了1949年的紅色革命后,幾乎都經(jīng)歷了寫(xiě)作上的“斷裂”。沈從文投身文物研究,廢名則在晚年完全變了一個(gè)人,思想趨于紅色,心甘情愿放棄了過(guò)去的自己。和他們相比,汪曾祺是幸運的,盡管被打成右派,又被趕到河北張家口鄉下去改造,之后又在“三突出”的要求下進(jìn)行紅色樣板戲的創(chuàng )作。然而,晚年的他,仍然接續上了由廢名、沈從文延續下來(lái)的文學(xué)傳統,寫(xiě)下了自己一生中最美好的作品。

　　在《受戒》中,在《大淖記事》中,在那些20世紀80年代才寫(xiě)成的小說(shuō)中,展現出來(lái)的依然是沈從文筆下那些寧靜、美好又略帶傷感的鄉土世界,你幾乎看不到幾十年時(shí)光已悄然流逝。

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