汪曾祺《受戒》讀后感

　　當細細品完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編為大家收集的汪曾祺《受戒》讀后感，希望對大家有所幫助。

　　汪曾祺《受戒》讀后感 篇1

　　浸染于世俗，被瑣事纏繞，為現實(shí)所傷，突然讀到汪曾祺的小說(shuō)《受戒》，一種似曾相識、久違的感動(dòng)始終縈繞在心頭，難以釋?xiě)�，是啊，我們美好的童年已�?jīng)逝去太久，我們平靜的村莊已經(jīng)變得喧鬧，我們原本寧靜、被夢(mèng)想充盈的心也因為成長(cháng)而變得世故。幽靜的鄉村，淳樸的風(fēng)俗，不諳世事的年紀，飄著(zhù)蘆葦香的沼地，讀汪曾祺的小說(shuō)仿佛故地重游，而那心中沉睡已久的夢(mèng)想也似乎被悄悄喚醒。

　　《受戒》恣意渲染著(zhù)民情風(fēng)俗，醉心于那獨到的風(fēng)光和那群不被世俗束縛的人。在英子把船劃進(jìn)了蘆花蕩時(shí)，小說(shuō)接著(zhù)寫(xiě)到：

　　"蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著(zhù)銀光，滑溜溜的，像一串絲線(xiàn)。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長(cháng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開(kāi)著(zhù)四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥(niǎo)），檫著(zhù)蘆穗，撲魯魯魯飛遠了�！�…"

　　恍若夢(mèng)境的田園風(fēng)光，雖常見(jiàn)于鄉下故土，然從作者筆下流淌出來(lái)，卻令人神往。

　　小說(shuō)雖名為《受戒》，卻張揚著(zhù)自由。無(wú)拘無(wú)束的和尚，和善的村民，充滿(mǎn)趣味的儀式，還有一段朦朧的愛(ài)情，在濃郁的鄉土風(fēng)情里，作者歡喜那自由的人性和樸實(shí)的.寧靜，歡喜那真性情的人和若有若無(wú)的感覺(jué)。整篇文章清淡委婉、渾樸自然，讀后卻讓人欲罷不能，久久回味于那夢(mèng)里桃源。

　　汪曾祺學(xué)貫古今，深諳“絢爛之極歸于平淡”的哲學(xué)，其敘事娓娓道來(lái)，漫不經(jīng)心、卻不乏生花之妙筆，《受戒》是一篇散文化詩(shī)意化的小說(shuō)，平淡卻直逼人的內心，以人之共性引人共鳴，如春雨潤物悄悄地觸動(dòng)人內心的軟處，平淡，卻絢麗，動(dòng)人心弦卻不著(zhù)痕跡。

　　《受戒》是汪曾祺的代表作，也集中體現了汪曾祺的創(chuàng )作理念，他力求淡然，努力構建起自己的藝術(shù)世界，讀汪曾祺的小說(shuō)，你不要奢求會(huì )驚心動(dòng)魄，但就是那種平淡把所有的震撼都比了下去。驚濤駭浪都只是瞬時(shí)，汪曾祺的小說(shuō)卻像炊煙或是淡香一樣雋永悠長(cháng)。汪曾祺說(shuō)，我要對小說(shuō)這個(gè)概念進(jìn)行一次沖決：小說(shuō)是談生活，不是編故事；小說(shuō)要真誠，不能�；ㄕ�；小說(shuō)當然要講技巧，但是修辭立其誠。

　　中國的小說(shuō)從誕生到汪曾祺為止，都只是在半邊的天地里轟轟烈烈，汪曾祺給我們打開(kāi)了另一扇門(mén)�？梢院敛涣邌莸卣f(shuō)，汪曾祺是劃時(shí)代的，因為他，我們的小說(shuō)世界才完整。

　　汪曾祺《受戒》讀后感 篇2

　　《受戒》出現于傷痕文學(xué)和反思文學(xué)潮涌之際，卻沒(méi)有政治話(huà)語(yǔ)的痕跡，沒(méi)有濃烈的悲劇意識，沒(méi)有一波三折的故事情節，但是卻為文學(xué)帶來(lái)一股清新之風(fēng)，作者汪曾祺用清新淡雅自然的文筆講述了山野之間的所見(jiàn)所聞。

　　這篇小說(shuō)如果從語(yǔ)言上來(lái)說(shuō)，是文學(xué)上的一大創(chuàng )新與挑戰，作者在這篇小說(shuō)中，不管是敘述事件還是描繪事物，是寫(xiě)對話(huà)還是描寫(xiě)人物，都顯示出靈動(dòng)清逸的風(fēng)致。我第一次讀這篇文章時(shí)，就感覺(jué)語(yǔ)言上很清新自然，使人在心靈上就感到莫名的愉悅之情，例如，小說(shuō)中，在描寫(xiě)小和尚明海對英子最初動(dòng)情心里產(chǎn)生愛(ài)慕之情的情景的描寫(xiě)中寫(xiě)道“她挎著(zhù)一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下一串腳印，明�？吹剿�的腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心都搞亂了”這里，這座雖然沒(méi)有用太多的筆墨來(lái)揭示明海的心理活動(dòng)，但是，這種直接的敘述與明海的視覺(jué)的描寫(xiě)相結合出來(lái)的效果更佳形象地展示出了主人公明海的內心的一種情感的變化，不得不給人留下深刻的影響。除此之外，小說(shuō)中，小和尚明海與英子之間簡(jiǎn)短的對話(huà)，給人以干凈簡(jiǎn)單自然之感，作者采用這種一問(wèn)一答式的對話(huà)，為文章增添了清逸之風(fēng)。

　　讀完《受戒》這篇文化在那個(gè)，我覺(jué)得，在這篇小說(shuō)中的和尚們與我想象中的和尚有很大的出入，在我的腦海里，和尚基本上都是吃齋念佛的`，而且是沒(méi)有媳婦的，可是，在這篇文章中的和尚卻并不是這樣，他們不經(jīng)常念佛，而且還經(jīng)常打牌，經(jīng)常吃肉，在他們看來(lái)，吃肉是不足為奇的事情，更讓人不能理解的是，他們竟然有老婆!二師父仁海不僅有老婆，而且，他老婆每年的夏秋之間還會(huì )來(lái)庵里住幾個(gè)月，種種的一切使我大吃一驚。我由此深深感覺(jué)到，在那個(gè)時(shí)代，似乎“當和尚”是在拿一種“文憑”的!

　　在這篇小說(shuō)中，真的沒(méi)有過(guò)多的情節，如果真的有的話(huà)，就是明海與英子由兩小無(wú)猜到春情萌生再到相互表白的一個(gè)過(guò)程，作者在《受戒》這篇小說(shuō)中更多的是描寫(xiě)和尚們的一下生活之事，風(fēng)俗民情，例如，寫(xiě)和尚們的風(fēng)俗人情，寫(xiě)庵里的一些事情，以及英子她們家的事情，除此之外，還有明海幫助英子她們家勞作時(shí)的場(chǎng)景以及大家一起聊天閑談時(shí)的場(chǎng)面，充分展示出了那個(gè)時(shí)代人與人之間的純情互助與人性的善良!

　　汪曾祺《受戒》讀后感 篇3

　　近來(lái)讀書(shū)頗多，主要以散文為主，也兼讀些小說(shuō)。因其中汪曾祺先生的《受戒》給我留下了較深的印象。

　　《受戒》我是一口氣讀完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香�？傮w來(lái)說(shuō)，無(wú)論文筆還是故事都寫(xiě)得很美，有點(diǎn)沈從文小說(shuō)《邊城》的感覺(jué)。小說(shuō)里世界仿佛夢(mèng)里桃源，只是里面人并非為了避世，而是本來(lái)就生長(cháng)在那里，俗世中人有的他們都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。

　　文章采用的是回憶式開(kāi)頭：“明海出家已經(jīng)四年了。他是十三歲來(lái)的�！边@與法國作家普魯斯特《追憶似水年華》的開(kāi)頭“在很長(cháng)一段時(shí)間里，我都是早早就躺下了�！鳖H為神似。不知道汪曾祺先生創(chuàng )作此篇時(shí)是否受到了這位法國文豪的'啟發(fā)。如果是，那么此作可以說(shuō)既有中國傳統文學(xué)作品中的詩(shī)情畫(huà)意，又有西方意識流的不拘一格，堪稱(chēng)是一篇中西合璧的文學(xué)佳作。

　　在《受戒》中，明海的家鄉管“出家”叫“當和尚”，感覺(jué)就像我們今天去“當老師”、“當記者”、“當編輯”似的。只是一種可以賺錢(qián)的職業(yè)，并沒(méi)有太多神圣的味道。而且明海出家是早就計劃好了的，因為他家田少，老大、老二、老三就足夠種的了，他是老四。于是在他七歲那年，家里人便決定讓他當和尚。當和尚也是靠他舅舅的關(guān)系。文中說(shuō)道：“當和尚有很多好處。一是可以吃現成飯，哪個(gè)廟里都是管飯的。二是可以攢錢(qián)，只要學(xué)會(huì )了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦錢(qián)。積攢起來(lái)，將來(lái)還俗娶親也可以；不想還俗，買(mǎi)幾畝田也可以�！睋Q做今天的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“包吃包住，收入不菲，工作不累�！边@樣好的工作，就連明海自己也覺(jué)得在情在理。這是小說(shuō)的第一部分，也可以說(shuō)是“受戒”的緣起。

　　到了小說(shuō)的第二部分，女主角登場(chǎng)了，文章寫(xiě)道：“到了一個(gè)河邊，有一只船在等著(zhù)他們。船上有一個(gè)五十來(lái)歲的瘦長(cháng)瘦長(cháng)的大伯，船頭蹲著(zhù)一個(gè)跟明子差不多的女孩子，在剝一個(gè)蓮蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就開(kāi)了�！边@個(gè)女孩子就是小說(shuō)中的女主角，這一段描寫(xiě)確實(shí)很容易讓人聯(lián)想起《邊城》中那只渡船上的老爺爺與翠翠。也許這篇小說(shuō)起初就是汪曾祺向其恩師沈從文的敬禮之作吧。

　　在船上，女孩問(wèn)明海是要去當和尚嗎？明海點(diǎn)頭。女孩問(wèn)明海當和尚要燒戒疤，怕不怕？明海含糊地搖了搖頭。女孩又問(wèn)，你叫什么？明海。在家呢？明子。小明子，我叫小英子！我們是鄰居。我家挨著(zhù)菩提庵�！�—給你！小英子就把吃剩的半個(gè)蓮蓬扔給明海，小明子就剝開(kāi)蓮蓬殼，一顆一顆吃起來(lái)。這就是小明子與小英子的第一次邂逅。一個(gè)小和尚和一個(gè)小女孩的懵懂愛(ài)情就此泛起了漣漪。

　　汪曾祺《受戒》讀后感 篇4

　　在我的印象中，和尚——守著(zhù)孤燈寡影，清規嚴律，敲度一生，和尚的世界里，萬(wàn)物皆空。雖說(shuō)落地生根，逢根生源，但何嘗不是如浮萍般漂浮于空暝之中，生于塵世之間，卻又苦苦追尋境界，是真忘我還是假忘我？真亦假時(shí)假亦真，吃齋念佛，豈不是虛度光陰？

　　《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經(jīng)出家四年了，使我不禁以為這唄世人推崇的名篇不過(guò)是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我懷著(zhù)閑讀的心情往下看，不知不覺(jué)被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊，樸實(shí)憨厚的村民，美麗純樸的英子，助人為樂(lè )的明子，構成了一幅最為和諧的景圖。

　　這是一個(gè)關(guān)于愛(ài)與美的故事，是陶淵明筆下的`世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的極樂(lè )世界。在這個(gè)小小的村莊里，我們看到的是一畝畝良田，一座座青山，一個(gè)個(gè)人家，而不是險惡的人心，利益熏心的村民。這兒有一座小小的寺廟，和尚不用受清規戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到現在，我還能看到舟山的英子和明子，聽(tīng)見(jiàn)山間英子優(yōu)美的歌聲。村民之間相處融洽，而不是如今的近鄰不識；人們互相幫助，而不是如今的冷眼旁觀(guān)別人的悲慘；人們之間無(wú)私奉獻，而不是如今的追名逐利。在這里，我看到了人性，久違的人性之美，陌生的人性光輝。

　　其作者汪曾祺將這個(gè)愛(ài)情故事譜寫(xiě)得淋漓盡致。他的文字并不華麗，卻盡顯文致。他的語(yǔ)言美，但不是矯飾。他寫(xiě)的愛(ài)情純，干凈的如溪水一般，并不像外國多數作家那樣露骨，明子與英子并沒(méi)有經(jīng)歷什么風(fēng)吹雨打，卻讓人刻骨銘心。他們的愛(ài)情不像是張愛(ài)玲說(shuō)的，經(jīng)得起挫折卻經(jīng)不起平凡。他們的故事是那些在一起以及不在一起的時(shí)光，他們的故事在我們的眼里，在他們的心里。那份淡淡的卻又濃厚的愛(ài)，沉淀在文中的每個(gè)字里，在那小舟上方升華。

　　再看現在，人與人之間隔著(zhù)一層紗，彼此看不清，識不透。再看社會(huì )，處處宣傳構造和諧社會(huì )，可是食物毒加工，貪官污吏的現象屢見(jiàn)不鮮。社會(huì )不和諧，是人心亂��！正如韓寒所說(shuō)，社會(huì )不和諧就是兩種人給鬧的，一種是吃不飽餓的，一種是吃飽撐的。人人都在道和諧，但還有多少人不明白和諧也是需要從身邊做起的道理。政府時(shí)時(shí)倡導和諧，人民盼著(zhù)和諧。政府出臺政策，是靠人民去構造和諧的，強有力的宏觀(guān)調控，只能盡微薄之力，真正的力量在于人民。和諧也是一種人性美。

　　人性之所以偉大，就在于人類(lèi)能夠超越功利與得失，懂得悲憫、敬重和寬容。

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