望岳杜甫古詩(shī)鑒賞
在學(xué)習、工作乃至生活中，大家都接觸過(guò)古詩(shī)吧，古詩(shī)按內容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。那么你有真正了解過(guò)古詩(shī)嗎？下面是小編幫大家整理的望岳杜甫古詩(shī)鑒賞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
望岳杜甫古詩(shī)鑒賞1
作品簡(jiǎn)介《望岳》是唐代詩(shī)人創(chuàng )作的五言。這首詩(shī)通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛(ài)之情，表達了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。
作品原文
望岳
[唐]杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
作品注釋
�、裴纷冢禾┥揭嗝飞交蜥吩�，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱(chēng)“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰山的尊稱(chēng)。夫：讀“fú”。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，語(yǔ)氣詞，強調疑問(wèn)語(yǔ)氣。如何：怎么樣。
�、讫R、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。原是春秋戰國時(shí)代的兩個(gè)國名，在今山東境內，后用齊魯代指山東地區。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。
�、窃旎捍笞匀�。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。
�、汝庩�(yáng)：陰指山的北面，陽(yáng)指山的南面。這里指泰山的南北。割：分�？鋸埖恼f(shuō)法。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上�；钑裕狐S昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。
�、墒幮兀盒男負u蕩。曾：同“層”，重疊。
�、蕸Q眥（zì）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開(kāi)。這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥(niǎo)入山所致。決：裂開(kāi)。入：收入眼底，即看到。
�、藭�(huì )當：終當，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。
�、绦。盒稳菰~的意動(dòng)用法，意思為“以······為小，認為······小”。
作品譯文
東岳泰山，美景如何？走出齊魯，山色仍然歷歷在目。
神奇自然，會(huì )聚千種美景，山南山北，分出清晨黃昏。
層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山頂峰，俯瞰群山豪情滿(mǎn)懷。
創(chuàng )作背景
唐玄宗開(kāi)元二十三年（735），詩(shī)人到洛陽(yáng)應進(jìn)士，結果落第而歸，開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩(shī)就是在漫游途中所作。
作品鑒賞
一二句寫(xiě)泰山山脈綿延遼闊；三四句挾泰山雄峻磅礴；五六句是仔細遠望，見(jiàn)群峰云生，仿佛有歸鳥(niǎo)入谷。七八句想象將來(lái)登山所見(jiàn)景象，同時(shí)抒發(fā)自己的抱負。
全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì )，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾。
這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿(mǎn)了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著(zhù)筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著(zhù)蓬勃向上的朝氣。
首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗�！胺蛉绾巍�，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng )，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”�？芍^匠心獨具。
接下來(lái)“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見(jiàn)遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn)，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)，并認為無(wú)人能繼。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰），由于山高，天色的'一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。這本是十分正常的自然現象，可詩(shī)人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀(guān)，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿(mǎn)了雄渾的力量，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng )作風(fēng)格，也在此得到顯現。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾�！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀(guān)而前像著(zhù)了迷似的，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現得更為形象鮮明�！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。其中蘊藏著(zhù)詩(shī)人對祖國河山的熱愛(ài)和對祖國山河的贊美之情。
末句的“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現出詩(shī)人的心胸氣魄�！皶�(huì )當”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如果把“會(huì )當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對比，表現出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。
全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì )，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。
對比鑒賞
杜甫有三首《望岳》，其旨趣、風(fēng)格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三個(gè)時(shí)期的心態(tài)。詠泰山的《望岳》表現的是一種積極用世的思想，代表杜甫青年時(shí)期光芒四射，積極進(jìn)取的人生，因而予人雄奇壯闊的感覺(jué)，全詩(shī)形成了遒勁峻潔、氣魄雄放的風(fēng)格；詠華山一首流露作者宦途失意，報國無(wú)門(mén)之情，代表杜甫中年時(shí)期失徨，動(dòng)極思靜的人生，此詩(shī)因而顯得委婉曲折，沉郁頓挫；詠衡山的《望岳》即或是有所諷喻，代表杜甫晚年時(shí)期內斂安命，與人為善的人生。從中可稍得杜甫思想轉變的軌跡。不過(guò)，無(wú)論他的心態(tài)如何改變，有一點(diǎn)始終是相同的，那就是他的忠君愛(ài)國之心了。青年時(shí)杜甫想要為國出力，中年時(shí)他雖不得意，卻仍有報國之思，晚年時(shí)他念茲在茲仍是君主與朝政。
名家評價(jià)
宋·范溫《潛溪詩(shī)眼》：《望岳》詩(shī)云“齊魯青未了”，《洞庭》詩(shī)云“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。語(yǔ)既高妙有力，而言東岳與洞庭之大，無(wú)過(guò)于此。后來(lái)文士極力道之，終有限量，益知其不可及�！锻馈返诙淙绱�，故先云“岱宗夫如何”……無(wú)第二句，而云“岱宗夫如何”，雖曰亂道可也。
明·高棅《品匯》：起句之超然者也。
明·董其昌《畫(huà)禪室隨筆》：頃見(jiàn)岱宗詩(shī)賦六本，讀之既盡，為區檢討用儒言曰：“總不如一句�！睓z討請之。曰：“齊魯青未了�！�
明·莫如忠《登東郡望岳樓》：“齊魯到今青未了，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”
明·鐘惺《歸》：三字得“望”之神（首句）。險奧（“蕩胸”二句）。定用望岳語(yǔ)景作結，便弱便淺（末句）。此詩(shī)妙在起，后六句不稱(chēng)。如此結，自難乎其稱(chēng)，又今設身為作者想之。
明·周珽《唐詩(shī)選脈會(huì )通評林》：“齊魯青未了”五字雄蓋一世�！扒辔戳恕闭Z(yǔ)好，“夫如何”跌蕩，非湊句也�！笆幮亍闭Z(yǔ)，不必可解，登高意豁，自見(jiàn)其趣；對下句苦。郭浚曰：他人游泰山記，千言不了，被老杜數語(yǔ)說(shuō)盡。只言片語(yǔ)，說(shuō)得泰岳色氣凜然，為萬(wàn)古開(kāi)天名作。句字皆能泣鬼磷而裂鬼膽。
明·王嗣奭《杜臆》：“齊魯青未了”、“蕩胸生云”、“決眥入鳥(niǎo)”，皆望見(jiàn)岱岳之高大，揣摹想象而得之，故首用“夫如何”，正想象光景，三字直管到“入歸鳥(niǎo)”，此詩(shī)中大開(kāi)合也�！ぁぁぁぁぁぜ小锻馈吩�(shī)三見(jiàn)，獨此辭愈少，力愈大，直與泰岱爭衡。詩(shī)垂近千年，未有賞識者。余初亦嫌“蕩胸”一聯(lián)為累句，今始知其奇。鐘伯敬乃謂：“此詩(shī)妙在起，后六句不稱(chēng)�！豹q然俗人之見(jiàn)也，又謂：“定用望岳語(yǔ)作結，便弱便淺�！闭垎�(wèn)將用何語(yǔ)作結耶？
清·金圣嘆《杜詩(shī)解》：“岳”字已難著(zhù)語(yǔ)，“望”字何處下筆？試想先生當日有題無(wú)詩(shī)時(shí)，何等慘淡經(jīng)營(yíng)！一字未落，卻已使讀者胸中、眼中隱隱隆隆具有“岳”字、“望”字。蓋此題非此三字（“夫如何”）亦起不得；而此三字非此題，亦用不著(zhù)也�！ぁぁぁぁぁご似鸲Z(yǔ)，皆神助之句（首句）。凡歷二國，尚不盡其青，寫(xiě)“岳”奇絕，寫(xiě)“望”又奇絕。五字何曾一字是“岳”？何曾一字是“望”？而五字天造地設，恰是“望岳”二字（“齊魯”句）。二句寫(xiě)“岳”�！霸馈笔窃旎g氣所特鐘，先生望“岳”，直算到未有岳以前，想見(jiàn)其胸中咄咄！“割昏曉”者，猶《史記》云：“日月所相隱辟為光明”也。一句寫(xiě)其從地發(fā)來(lái)，一句寫(xiě)其到天始盡，只十字寫(xiě)“岳”遂盡（“造化”二句）。翻“望”字為“凌”字已奇，乃至翻“岳”字為“眾山”字，益奇也。如此作結，真有力如虎（末二句）。
清·黃周星《唐詩(shī)快》：只此五字，可以小天下矣，何小儒存乎見(jiàn)少也（首二句）�！案睢弊制妫ā瓣庩�(yáng)”句）�！叭搿弊钟制�，然“割”字人尚能用，“入”字人不能用（“決眥”句）。
清·張培仁《古歡堂集雜著(zhù)》：余問(wèn)聰山；老杜《望岳》詩(shī)“夫如何”、“青未了”六字，畢竟作何解？曰：子美一生，唯中年諸詩(shī)靜練有神，晚則頹放。此乃少時(shí)有意造奇，非其至者。
清·仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》：詩(shī)用四層寫(xiě)意：首聯(lián)遠望之色，次聯(lián)近望之勢，三聯(lián)細望之景，末聯(lián)極望之情。上六實(shí)敘，下二虛摹。少陵以前，題詠泰山者，有謝靈運、李白之詩(shī)，謝詩(shī)八句，上半古秀，而下卻平淺；李詩(shī)有六章，中有佳句，而意多重復。此詩(shī)遒勁峭刻，可以俯視二家矣�！洱堥T(mén)》及此章，格似五律，但句中平仄未諧，蓋之對偶者。而其氣骨崢嶸，體勢雄渾，能直駕齊、梁之上。盧世曰：公初登東岳，似稍緊窄，然而曠甚。后望南岳，似稍錯雜，然而肅甚。固不必登峰造極，而兩岳真形已落其眼底。
《詩(shī)學(xué)纂聞》：起輕佻失體。
清·沈德潛《唐詩(shī)別裁》：“齊魯青未了”五字，已盡太山。
清·汪師韓《讀杜心解》：公望岳詩(shī)凡三首，此望東岳也。越境連綿，蒼峰不斷，寫(xiě)岳勢只“青未了”三字，勝人千百矣�！扮娚裥恪�，在岳勢前推出；“割昏曉”，就岳勢上顯出�！笆幮亍�、“決眥”，明逗“望”字。未聯(lián)則以將來(lái)之凌眺，剔現在之遙觀(guān)，是透過(guò)一層收也�！ぁぁぁぁぁざ抛有男貧馄�，于斯可觀(guān)。取為壓卷，屹然作鎮。
清·楊倫《杜詩(shī)鏡銓》：“蕩胸”句不必可解，登高意豁，自見(jiàn)其趣�！案睢弊制骐U（“陰陽(yáng)”句）。
清·愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷《唐宋詩(shī)醇》：四十字氣勢，欲與岱岳爭雄。
清·延君壽《老生常談》：予嘗謂：讀《北征》詩(shī)與荊公《上仁宗書(shū)》，唐、宋有大文章，后人斂衽低首，推讓不遑，不敢復言文字矣。此言出，人必謂震其長(cháng)篇大作耳。不知“齊魯青未了”才五字，《讀孟嘗君傳》才數行，后人越發(fā)不能。古人手段，縱則長(cháng)河落天，收則靈珠在握，神龍九霄，不得以大小論。
清·施補華《峴傭說(shuō)詩(shī)》：《望岳》一題，若入他人手，不知作多少語(yǔ)，少陵只以四韻了之，彌見(jiàn)簡(jiǎn)勁�！褒R魯青未了”五字，囊括數千里，可謂雄闊。
近代·高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》：此十字氣象旁魄，與岱宗相稱(chēng)（“造化”二句）。奇情寫(xiě)望岳之神（“蕩胸”二句）。抱負不凡。邵子湘曰：語(yǔ)語(yǔ)奇警（末二句）。
作者簡(jiǎn)介
杜甫（712～770），字子美，嘗自稱(chēng)少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱(chēng)杜工部。是唐代最偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)大膽揭露當時(shí)社會(huì )矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過(guò)程，因被稱(chēng)為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上，善于運用各種詩(shī)歌形式，尤長(cháng)于律詩(shī)；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語(yǔ)言精煉，具有高度的表達能力。存詩(shī)1400多首，有《杜工部集》。
望岳杜甫古詩(shī)鑒賞2
《望岳》是杜甫所作唐詩(shī)名篇，詩(shī)人在詩(shī)中通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的氣象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛(ài)之情。
望岳
作者：杜甫
岱宗夫如何?
齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
【注釋】
岳：此指東岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山;北岳：恒山;南岳：衡山;中岳：嵩山。 其中，泰山以其雄偉壯觀(guān)而聞名于世，為十大名山之一。古時(shí)是“天”的象征。
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱(chēng)“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰山的尊稱(chēng)。
夫：讀“fú”。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，強調疑問(wèn)語(yǔ)氣。夫如何：怎么樣。
齊魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南，即山東地區。原是春秋戰國時(shí)代的兩個(gè)國名,故后世以齊魯大地代稱(chēng)山東地區。
青：指蒼翠、翠綠的美好山色。
未了：不盡，不斷。
青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。
造化：這里指大自然。
鐘：聚集。
神秀：天地之靈氣。
陰陽(yáng)割昏曉：此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。陰陽(yáng)：陰指山之北，陽(yáng)指山之南。割：分�？鋸埖�'說(shuō)法�；钑裕狐S昏和早晨。
蕩胸：滌蕩胸襟。
決眥(zì)：眼角(幾乎)要裂開(kāi)。這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥(niǎo)入山所致。決：裂開(kāi)。
入：收入眼底，即看到。
會(huì )當：應當，終當，定要。
凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。
�。盒稳菰~的意動(dòng)用法，意思為“以……為小，認為……小”。
【詩(shī)意】
泰山是如此雄偉，青翠的山色望不到邊際。
大自然在這里凝聚了一切鐘靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝。
望著(zhù)山中冉冉升起的云霞，蕩滌著(zhù)我的心靈，極目追蹤那暮歸的鳥(niǎo)兒隱入了山林。
我一定要登上泰山的頂峰，俯瞰[kàn]那眾山，而眾山就會(huì )顯得極為渺小。
【賞析】
杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(華山)，這一首是望東岳泰山�！锻馈饭�736年(唐玄宗開(kāi)元二十四年)，此時(shí)二十四歲的杜甫開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。是已存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著(zhù)青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣�！锻馈繁磉_了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。
這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿(mǎn)了詩(shī)人青年時(shí)的浪漫豪情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著(zhù)筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。
前六句實(shí)寫(xiě)泰山之景。開(kāi)頭一句“岱宗夫如何”，以一句設問(wèn)統領(lǐng)下文。二句的“齊魯青未了”自問(wèn)自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大�！扒唷弊质菍�(xiě)青翠的山色，“末了”是表現山勢座落之廣大，青翠之色一望無(wú)際。這是遠望之景。
三、四句是近望之勢�！霸旎娚裥恪笔钦f(shuō)泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力�！瓣庩�(yáng)割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地�！案睢弊中蜗筚N切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。
五、六兩句是近看之景，并由靜轉動(dòng)�！笆幮厣鷮釉啤泵鑼�(xiě)山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高�！皼Q眥入歸鳥(niǎo)”，是瞪大了眼睛望著(zhù)一只只飛回山林中的小鳥(niǎo)，表現出了山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥(niǎo)從遠處徐徐而來(lái)，又徐徐而去，足見(jiàn)山腹是何等深遠了。
最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望�！皶�(huì )當凌絕頂”中的“凌”字，表現了作者登臨的決心和豪邁的壯志�！耙挥[眾山小”，寫(xiě)詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。
此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫(xiě)泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。
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