王維《山中與裴秀才迪書(shū)》教學(xué)雜談

　　〖心弦隨自然而律動(dòng)──寫(xiě)景作文方法芻議〗

　　景物的哲理意味自然景物的某些現象，總是讓人產(chǎn)生諸多的聯(lián)想，看到江水的流逝，即想到人生像流水一樣，一去不復返;看到江水的源源不斷，想到人生的短暫。這就讓“景物”進(jìn)入讀者的視野之后，又多了一層含義，即具有哲理意味。比如，王維的《山中與裴秀才迪書(shū)》一文中，王維極力刻畫(huà)了輞川春景圖：“草木蔓發(fā)，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊”，昂揚著(zhù)勃勃的生機，作者于對自然景物描畫(huà)中蘊含著(zhù)深刻的哲理：冬天來(lái)了，春天還會(huì )遠嗎?

　　〖回歸審美　重塑精神──二期課改下的文言文閱讀教學(xué)〗

　　“人格化的解釋”是一種審美現象，它的基礎是對象的形態(tài)特點(diǎn)，它的靈魂是作者的個(gè)性感情，因此，它是一種主客觀(guān)的融合。當我們在真實(shí)地體驗作者的人生況味時(shí)，無(wú)疑也在磨練自己的感覺(jué)，加深自己的審美體驗，甚至是提升自己的人生境界。

　　同樣，我在《山中與裴秀才迪書(shū)》一課的教學(xué)中，讓學(xué)生對“人格化的解釋”作了另一番意趣的領(lǐng)略。

　　不同于《與朱元思書(shū)》，王維是“靜默”地與山水對晤觀(guān)照，讓山水內含的宇宙真諦，啟發(fā)人原來(lái)清凈的本真之心。我把作者“以淳古淡泊之音，寫(xiě)山林閑適之趣”([明]胡震亨《唐音癸簽》)而形成的畫(huà)面概括為“清幽而不失和暢，明麗而不失素雅”，引導學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人的心靈，也去經(jīng)歷山月清輝的洗浴，融入這夜的空靜與春的淡秀。在水月的氤氳中、在單調的舂米和佛寺疏疏斷斷的夜鐘相混和的回響里捕捉一份超塵脫俗的空靈與禪意。當課堂上，我的學(xué)生運用繪畫(huà)中的色彩學(xué)來(lái)體悟“落花無(wú)言，人淡如菊”的意境的時(shí)候，我便有了一種難以言喻的感動(dòng)。

　　〖以生為本知人論世──新課程下的文言文教學(xué)〗

　　學(xué)習古文需懂得知人論世，有時(shí)也要學(xué)會(huì )不求甚解。

　　正所謂“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海”，每位作者的文學(xué)創(chuàng )作都是一種情感的寄托與思想的表達，因此文言文的學(xué)習不能僅僅停留在字詞的理解上，而是要從作品及其作者的時(shí)代背景來(lái)學(xué)習文學(xué)作品，這也就是我們經(jīng)常說(shuō)的“知人論世”。比如在第二單元中涉及到的借題發(fā)揮的王羲之，窮而后工的蘇軾，詩(shī)畫(huà)一體的王維，因事說(shuō)理的王安石，對他們的了解以及對寫(xiě)作背景的掌握，能讓學(xué)生更加明確地體驗古人徜徉山水、感悟人生的情趣，也能讓學(xué)生文言學(xué)習中同時(shí)獲得一種審美愉悅。

　　字詞的學(xué)習是文言文的基礎，雖然古人有煉字一說(shuō)，有時(shí)太過(guò)于“斤斤計較”又不利于學(xué)生對文言文的理解，不求甚解有時(shí)也是一種能力的體現。比如在教《山中與裴秀才迪書(shū)》時(shí)，有些同學(xué)提到犬吠聲怎么會(huì )如豹，春中為什么要提到雞鳴?這些問(wèn)題一經(jīng)提出，學(xué)生的注意力馬上轉移，而文章中如畫(huà)的意境也頓時(shí)被破壞。其實(shí)，文言文中有些地方，特別是在描寫(xiě)景色時(shí)往往是客觀(guān)的描寫(xiě)或意境的營(yíng)造，既然如此，我們又何必在字詞上苦苦求索呢?

　　〖用心串聯(lián)美麗〗

　　本學(xué)期，我們又選修了《唐宋散文選讀》，其中有一篇王維的名作《山中與裴秀才迪書(shū)》，里面有這么幾句描寫(xiě)春天來(lái)臨的詩(shī)句，“當待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼。”可謂了了數筆，把春天來(lái)臨時(shí)生機勃勃、斑斕奪目、美不勝收的景象描寫(xiě)出來(lái)。課后我布置了一項作業(yè)，讓學(xué)生們仔細觀(guān)察我們的校園，寫(xiě)一篇隨筆。寫(xiě)之前我特意交待了幾句，要他們用心去觀(guān)察，用心去感悟�？墒请S筆交上來(lái)之后，讓我很失望。除了幾句簡(jiǎn)單的模仿課文中的語(yǔ)言之外，再也寫(xiě)不出別的。他們沒(méi)有留意到杜鵑花已經(jīng)悄然含苞待放，看不到校門(mén)口一樹(shù)的木棉花開(kāi)，聞不到隨風(fēng)送來(lái)的桂花的縷縷清香，聽(tīng)不到白鴿在藍天下飛翔的聲音，欣賞不了紫荊、黃槐樹(shù)下落英繽紛的美麗，感受不到校園里濃濃的學(xué)習氛圍。這些散布于校園的美麗風(fēng)景，只要我們稍稍留意，就可以陶醉其中。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“對周?chē)�世界的美感，能陶冶學(xué)生的情操，使他們變得高尚文雅，富有同情心，憎惡丑行。”可是，整天生活于校園的學(xué)生，對此卻熟視無(wú)睹，又是什么讓我們的學(xué)生已經(jīng)無(wú)法感受、無(wú)法欣賞到生活中無(wú)處不在的美麗?

　　當然，出現這些現象，并不全是學(xué)生的錯。靜下心來(lái)想一想，我們的社會(huì )，我們的家庭，我們的學(xué)校都有不可推卸的責任。我們現在大力倡導建設和諧社會(huì )，究竟如何才能建設和諧社會(huì )?席勒早就說(shuō)過(guò)：“如果迫使人進(jìn)入社會(huì )的是需要，在人心里培植社會(huì )原則的是理性，賦予人以社會(huì )性格的卻只有美。只有審美的趣味才能導致社會(huì )的和諧，因為它在個(gè)體身上奠定和諧。”馬克思也曾說(shuō)：“社會(huì )的進(jìn)步就是人類(lèi)對美的追求的結晶。”是啊，只有個(gè)體和諧了，整個(gè)社會(huì )才能和諧發(fā)展;對美有著(zhù)永恒地追求，可以推動(dòng)我們的社會(huì )不斷向前。而我們的家庭是不是只知道在生活上、學(xué)習上關(guān)心孩子的健康成長(cháng)，卻忽略了培育孩子一顆美麗的心靈;我們的學(xué)校是否也過(guò)于注重知識的傳授，而忽略了學(xué)生審美意識的培養?蘇霍姆林斯基曾指出教育需要：“教育兒童通過(guò)周?chē)�世界的美，人的關(guān)系的美而看到精神的高尚、善良和誠實(shí)，并在此基礎上在自己身上確立美的品質(zhì)。”一個(gè)人，如果連周?chē)�的美都感受不到，又如何能確立自身的美好品質(zhì)?

　　值得慶幸的是，我們的教育工作者已經(jīng)意識到了問(wèn)題的嚴重性。高中語(yǔ)文新課標中明確指出：審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展。文學(xué)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng )作是重要的審美活動(dòng)，社會(huì )生活的許多方面也都貫串著(zhù)審美追求。語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養自覺(jué)的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和審美創(chuàng )造的能力。

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