王維詩(shī)中的禪趣美
王維(701—761)，字摩詰，太原祁(今山西省祁縣)人，是盛唐時(shí)代文化全面高漲的歷史條件下所產(chǎn)生的一位多才多藝的作家、詩(shī)人。他精通音律，早年曾為太樂(lè )丞;書(shū)法上擅長(cháng)草、隸，繪畫(huà)才能尤為突出，后人甚至推許他為南宋畫(huà)派之祖。王維自幼受佛教的熏陶，有著(zhù)深厚的佛教信仰。王維早年對禪宗北禪宗虔誠修習，中年之后又受南宗禪的影響，過(guò)著(zhù)焚香打坐的禪修生活，他將禪的修習體驗與感悟引入詩(shī)中，形成了王維詩(shī)的禪趣與空靜之美。
佛家講坐禪，即靜坐澄心，讓心體處于寂滅的虛空狀態(tài)，這能使個(gè)人內心的純意識轉化為直覺(jué)狀態(tài)，產(chǎn)生萬(wàn)物一體的感受。這種以禪入定的心靈狀態(tài)，對王維山水詩(shī)的影響極大。他習慣于把寧靜的自然作為凝思觀(guān)照而息心靜慮的對象，從而使山水詩(shī)的創(chuàng )作別具慧眼，由圖貌而求形似進(jìn)入到“搜求于象，心入于境;神會(huì )于物，因心而得”的意境創(chuàng )造，通過(guò)詩(shī)境來(lái)表達禪境。
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
這首詩(shī)意在極寫(xiě)隱居終南山之閑適怡樂(lè )，隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的興致和欣賞美景時(shí)的樂(lè )趣。第三聯(lián)寫(xiě)心境閑適，隨意而行，自由自在。最后一聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)出悠閑自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“談笑”“無(wú)還期”了，寫(xiě)出了詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采。對句既純屬自然，又含隱哲理。凝煉至此，實(shí)乃不易。
王維晚年歸隱，確已達到“心靜如空”的忘我境界。由于他生性好靜而自甘寂寞，他能把獨來(lái)獨往的生活寫(xiě)得很美，如他的《酬張少府》詩(shī)：
晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。
自顧無(wú)長(cháng)策，空知返舊林。
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。
詩(shī)寫(xiě)在寂靜的山林中，與山月松風(fēng)為伴，不僅沒(méi)有孤獨之感，反而流露出自得與閑適。王維著(zhù)名的《輞川集》二十首，將其自感寂寞的山水情懷表露得極其透徹。比如其中的《鹿柴》：
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返影入深林，復照青苔上，
《竹里館》
獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
從這些詩(shī)中，我們能真切感受到一片完全擺脫塵世之累的寧靜心情，欣賞到在寂寞時(shí)方能體察到的隱含自然生機的空靜之美。
由于王維將禪宗思想引入詩(shī)中，不僅豐富了其詩(shī)歌的禪趣和空靜之美，從而使他的詩(shī)歌在盛唐詩(shī)壇上別具一格，并因此贏(yíng)得“詩(shī)佛”的美譽(yù)，而且對后世的文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。
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