讀王維《山居秋暝》

　　明月清風(fēng)自在懷

　　——賈平凹

　　讀王維的《山居秋暝》時(shí)年齡還小，想像不來(lái)“松間明月”的高潔，也不懂得“泉流石上”是什么樣。母親說(shuō)這是一幅很美很美的風(fēng)景畫(huà)，要我好好背，說(shuō)背熟了就知道意思了�？晌译m將詩(shī)句背得滾瓜爛熟，其意思依然不懂。什么空山、清泉、漁舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧，而鄉野情致則更模糊了。

　　后來(lái)上了大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同窗學(xué)友。翻來(lái)覆去的“明月松間照，清泉石上流”，也能時(shí)常獲得師長(cháng)贊許。再后來(lái)深入鄉村，那兒有田園，卻無(wú)松竹流泉;及至上了華山、峨眉山，并且專(zhuān)在月夜聽(tīng)泉，古剎聞鐘，乘江南漁舟，訪(fǎng)溪邊浣女，都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執著(zhù)情結。一段時(shí)間，于人世紛雜之中，自以為林泉在腦，甚至以漁樵野老自居，說(shuō)和同事紛爭，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭;更自以為一壺清茗，便可談笑古今。

　　真正進(jìn)入了人生的生存程序——結婚、生子、住房、柴米油鹽等等，才知道青年時(shí)代“明月松間照”式的“超脫”，只不過(guò)是少年時(shí)代“為賦新詞強說(shuō)愁”的浮雕和順延。真正對王維和他的詩(shī)的理解，是在經(jīng)歷了無(wú)數生命的體驗和閱歷的堆積之后。人之一生，苦也罷，樂(lè )也罷;得也罷，失也罷——要緊的是心間的一泓清潭里不能沒(méi)有月輝。哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“歷史使人明智，詩(shī)歌使人靈秀。”頂上的松陰，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因寵辱得失而拋卻自在?又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮?它們自我踏實(shí)，不變心性，才有了千年的閱歷，萬(wàn)年的長(cháng)久，也才有了詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次地造訪(fǎng)過(guò)終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數次帶外地朋友觀(guān)賞黃帝陵下的漢武帝手植柏，還常常攜著(zhù)孩子在碑林前的唐槐邊盤(pán)桓……這些木中的祖宗，暑天雷摧折過(guò)它們的骨干，三九凍裂過(guò)它們的樹(shù)皮，甚至它們還挨過(guò)野樵頑童的斧斫和毛蟲(chóng)鳥(niǎo)雀的嚙啄，然而它們全都無(wú)言地忍受了，它們默默地自我修復、自我完善。到關(guān)頭來(lái)，這風(fēng)霜雨雪，這刀斤蟲(chóng)雀，統統化作了其根下?tīng)I養自身的泥土和涵育情操的“胎盤(pán)”。這是何等的氣度和胸襟?相形之下，那些不惜以自己的尊嚴和人格與金錢(qián)地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬(wàn)貫、飛黃騰達的小人的蠅營(yíng)狗茍算得了什么?且讓他暫去得逞又能怎樣!

　　王維實(shí)在是唐朝的愛(ài)因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮極物理，形而上學(xué)于他實(shí)在是儲之心靈，口吐蓮花!坦誠、執著(zhù)、自識，使王維遠離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩(shī)品頑強的生命力。誰(shuí)又能說(shuō)不呢?的確，“空山”是一種胸襟，“新雨”是一種態(tài)度， “天氣”是一種環(huán)境，“晚來(lái)”是瞬間的境遇。“竹喧”也罷，“蓮動(dòng)”也罷，“春芳”也罷，“王孫”也罷，生活中的誘惑實(shí)在太多太多，而物質(zhì)的欲望則永無(wú)止境，什么都要的結果最終只能是什么都沒(méi)有得到。惟有甘于清貧、甘于寂寞，自始自終保持獨立的人格，這才是人生“取之不盡，用之不竭”的精神財富。王維的人生態(tài)度正是因為有了太多的放棄，也便才有了他“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”的高潔情懷，也便才有了他哲悟金鉑般的千古名篇!

　　“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲息的靈魂;“清泉石上流”，流一江春水細流浪淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個(gè)好，漁舟也是個(gè)好，好的質(zhì)地在于勞作，在于獨立，在于思想——這是物質(zhì)的創(chuàng )造，更是精神的明月清泉。

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