王維鹿柴詩(shī)歌賞析

　　《鹿柴》由王維創(chuàng )作，被選入《唐詩(shī)三百首》。是一首寫(xiě)景詩(shī)。描寫(xiě)鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。下面一起來(lái)欣賞欣賞。

　　【原文】

　　《鹿柴》

　　作者：王維

　　空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

　　返影入深林，復照青苔上。

　　【注解】

　　鹿柴（zhài）：養鹿的地方，“柴”同“寨”。

　　但：只。聞：聽(tīng)見(jiàn)。

　　返景：夕陽(yáng)返照的光�！熬啊惫艜r(shí)同“影”。

　　照:照耀(著(zhù))

　　【韻譯】

　　山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。

　　夕陽(yáng)的金光射入深林中，青苔上映著(zhù)昏黃的微光。

　　賞析

　　第一句“空山不見(jiàn)人”，先正面描寫(xiě)空山的杳無(wú)人跡。王維特別喜歡用“空山”這個(gè)詞語(yǔ)，但在不同的詩(shī)里，它所表現的境界卻有區別�！翱丈叫掠旰�，天氣晚來(lái)秋”（《山居秋暝》），側重于表現雨后秋山的空明潔凈；“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥(niǎo)鳴澗》），側重于表現夜間春山的寧靜幽美；而“空山不見(jiàn)人”，則側重于表現山的空寂清泠。由于杳無(wú)人跡，這并不真空的山在詩(shī)人的感覺(jué)中顯得空廓虛無(wú)，宛如太古之境�！安灰�(jiàn)人”，把“空山”的意蘊具體化了。

　　如果只讀第一句，讀者可能會(huì )覺(jué)得它比較平常，但在“空山不見(jiàn)人”之后緊接“但聞人語(yǔ)響”，卻境界頓出�！暗�聞”二字頗可玩味。通常情況下，寂靜的空山盡管“不見(jiàn)人”，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥(niǎo)語(yǔ)，唧唧蟲(chóng)鳴，瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實(shí)是非常豐富多彩的。然而此刻，這一切都杳無(wú)聲息，只是偶爾傳來(lái)一陣人語(yǔ)聲，卻看不到人影（由于山深林密）。這“人語(yǔ)響”，似乎是破“寂”的，實(shí)際上是以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長(cháng)久的空寂�？展葌饕�，愈見(jiàn)空谷之空；空山人語(yǔ)，愈見(jiàn)空山之寂。人語(yǔ)響過(guò)，空山復歸于萬(wàn)籟俱寂的境界；而且由于剛才那一陣人語(yǔ)響，這時(shí)的空寂感就更加突出。

　　三四句由上幅的描寫(xiě)空山中傳語(yǔ)進(jìn)而描寫(xiě)深林返照，由聲而色，深林，本來(lái)就幽暗，林間樹(shù)下的青苔，更突出了深林的不見(jiàn)陽(yáng)光。寂靜與幽暗，雖分別訴之于聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)，但它們在人們總的印象中，卻常屬于一類(lèi)，因此幽與靜往往連類(lèi)而及。按照常情，寫(xiě)深林的幽暗，應該著(zhù)力描繪它不見(jiàn)陽(yáng)光，這兩句卻特意寫(xiě)返景射入深林，照映的青苔上。讀者猛然一看，會(huì )覺(jué)得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來(lái)一線(xiàn)光亮，給林間青苔帶來(lái)一絲暖意，或者說(shuō)給整個(gè)深林帶來(lái)一點(diǎn)生意。但細加體味，就會(huì )感到，無(wú)論就作者的主觀(guān)意圖或作品的客觀(guān)效果來(lái)看，都恰與此相反。一味的幽暗有時(shí)反倒使人不覺(jué)其幽暗，而當一抹余暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹(shù)影照映在樹(shù)下的青苔上時(shí)，那一小片光影和大片的無(wú)邊的幽暗所構成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。特別是這“返景”，不僅微弱，而且短暫，一抹余暉轉瞬逝去之后，接踵而來(lái)的便是漫長(cháng)的幽暗。如果說(shuō)，一二句是以有聲反襯空寂；那么三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩(shī)就像是在絕大部分用冷色的畫(huà)面上摻進(jìn)了一點(diǎn)暖色，結果反而使冷色給人的印象更加突出。

　　靜美和壯美，是大自然的千姿百態(tài)的美的兩種類(lèi)型，其間原本無(wú)軒輕之分。但靜而近于空無(wú)，幽而略帶冷寂，則多少表現了作者美學(xué)趣味中獨特的一面。同樣寫(xiě)到“空山”，同樣側重于表現靜美，《山居秋暝》色調明朗，在幽靜的基調上浮動(dòng)著(zhù)安恬的氣息，蘊含著(zhù)活潑的生機；《鳥(niǎo)鳴澗》雖極寫(xiě)春山的靜謐，但整個(gè)意境并不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的芬芳、山鳥(niǎo)的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬；而《鹿柴》則帶有幽冷空寂的色彩，盡管還不至于幽森枯寂。

　　王維是詩(shī)人、畫(huà)家兼音樂(lè )家�！堵共瘛愤@首詩(shī)正體現出詩(shī)、畫(huà)、樂(lè )的結合。無(wú)聲的靜寂、無(wú)光的幽暗，一般人都易于覺(jué)察；但有聲的靜寂，有光的幽暗，則較少為人所注意。詩(shī)人正是以他特有的畫(huà)家、音樂(lè )家對色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語(yǔ)響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。但這種敏感，又和他對大自然的細致觀(guān)察、潛心默會(huì )分不開(kāi)。

　　評解

　　有人將詩(shī)歌稱(chēng)為“時(shí)間的藝術(shù)”，因為好詩(shī)總是擷取最富表現力的瞬間，通過(guò)藝術(shù)的點(diǎn)化，使之成為永恒。王維的這首《鹿柴》便是如此。詩(shī)人以他特有的敏感，把握住了“空山人語(yǔ)響”和“返景入深林”的一剎那間，營(yíng)造出一種永恒的幽靜空寂的意境。明李東陽(yáng)《懷麓堂詩(shī)話(huà)》評曰：“淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言�！�

　　明人胡應麟和清人王士都曾說(shuō)，王維《輞川集》諸詩(shī)“字字入禪”。此言雖或有夸張，但王維的山水詩(shī)的確常常透出一種“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流”的禪意，讀來(lái)使人“身世兩忘，萬(wàn)念皆寂”。因為王維是以一顆清凈、虛空的心去觀(guān)照自然，這使得他的這類(lèi)詩(shī)中，雖然有聲有色，有響有動(dòng)，卻始終是以寂靜為旨歸的。這種寂然的心境，自然與王維長(cháng)期受佛教尤其禪宗思想影響有關(guān)。也正因如此，后人尊王維為“詩(shī)佛”。

　　對于這首詩(shī)中的“禪意”，今人李澤厚作過(guò)進(jìn)一步的生發(fā)。他在評《鹿柴》和《辛夷塢》、《鳥(niǎo)鳴澗》三首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“一切都是動(dòng)的。非常平凡，非常寫(xiě)實(shí)，但它所傳達出來(lái)的意味，卻是永恒的靜，本體的靜……這便是在‘動(dòng)’中得到的‘靜’，在實(shí)景中得到的虛境，在紛繁現象中獲得的本體，在瞬刻的直感領(lǐng)域中獲得的永恒。自然是多么美啊，它似乎與人世毫不相干，花開(kāi)花落，鳥(niǎo)鳴春澗，然而就在這對自然的片刻感悟中，你卻感到了那不朽者的存在……運動(dòng)著(zhù)的時(shí)空景象，都似乎只是為了呈現那不朽者——凝凍著(zhù)的永恒�！被蛟S，正是在詩(shī)中所描繪的那一瞬間，詩(shī)人再次頓悟到了生命的本質(zhì)——那就是“永恒的靜，本體的靜”。

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