王勃滕王閣序典故
王勃《滕王閣序》典故有哪些呢?王勃《滕王閣序》典故有著(zhù)怎樣的特點(diǎn)呢?王勃是唐代非常著(zhù)名的天才詩(shī)人。下面是小編分享的王勃《滕王閣序》典故，歡迎閱讀!
1、言簡(jiǎn)意賅，含蓄有味——明用
所謂明用，就是用典故的字面意思，并將其所具有的特殊含義加以擴大，變?yōu)榉褐��！峨蹰w序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之虛;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”“紫電青霜，王將軍之武庫”“天柱高而北辰遠”等句中的用典即屬明用典故。
“龍光”之典見(jiàn)于《晉書(shū)張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光。“徐孺”之典見(jiàn)于《后漢書(shū)·徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時(shí)不接來(lái)客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來(lái)訪(fǎng)，才設一睡榻留宿。“紫電”之典見(jiàn)《古今注·輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。
“青霜”之典見(jiàn)《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。“天柱”之典見(jiàn)《神異經(jīng)》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱(chēng)為天柱。“北辰”之典見(jiàn)《論語(yǔ)·為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。這里指北極星，喻指國君。
以上明用的典故，實(shí)現了表達上“意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝”(劉勰《文心雕龍》語(yǔ))的效果，可謂言簡(jiǎn)意豐，辭約蘊寓。
2、隱括旨義，旨冥句中——暗用
暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語(yǔ)言，使典故貼近語(yǔ)境，又不違原意，起到恰當而曲折地表達作者思想感情的效果�！峨蹰w序》中的“馮唐易老，李廣難封，屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”“孟嘗高潔，空余抱國之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭”等句的用典即屬暗用典故。
“馮唐”“李廣”兩典見(jiàn)《史記》，“梁鴻”“孟嘗”兩典見(jiàn)《后漢書(shū)》。這幾個(gè)典故比較熟悉，本文不再詳解。“貪泉”之典見(jiàn)《晉書(shū)吳隱之傳》，廣州北20里的石門(mén)有水叫貪泉，據稱(chēng)人飲此水必起貪得無(wú)厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，并賦詩(shī)一首：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”“涸轍”之典見(jiàn)《莊子·外物》，此為語(yǔ)典，車(chē)轍無(wú)水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇。“阮籍”之典見(jiàn)《晉書(shū)·阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿(mǎn)于司馬氏，便以飲酒來(lái)掩飾自己，以免被害，他常自己駕車(chē)外出，也不順著(zhù)路走，當前面有什么障礙不能前進(jìn)時(shí)，就痛哭著(zhù)回來(lái)。
以上這些典故，或事或語(yǔ)，均由王勃化用為自己的語(yǔ)言，而用典中所蘊涵的卻是作者不為當世所用的自怨自嘆的復雜情感。但又由于王勃借用了“貪泉”“涸轍”之典，把自己強行振作、不甘頹廢的信念表露無(wú)遺。
3、說(shuō)古喻今，比況自身——化用
化用即點(diǎn)化后使用。這是一種作者將敘事詳備，文字較長(cháng)的事典合理化簡(jiǎn)點(diǎn)睛，以簡(jiǎn)馭繁地表達情感的用典方法 �！峨蹰w序》中“楊意不逢，撫凌云而自惜;鐘期既遇，奏流水以何慚”句即屬典故的化用。
“楊意不逢”之典見(jiàn)《史記·司馬相如列傳》，漢朝楊得意稟告漢武帝，說(shuō)《大人賦》為司馬相如所作，武帝召見(jiàn)相如，“天子大悅，飄飄有凌云之氣”，而楊得意卻仍做個(gè)掌管獵犬的小官。“鐘期既遇”之典見(jiàn)《列子·湯問(wèn)》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有鐘子期知其音。
以上兩個(gè)化用典故，涵蘊深刻。只有26歲的王勃受邀作序，但面對自己“時(shí)運不齊，命途多舛”，不禁興盡悲來(lái)，又不便直說(shuō)，乃妙筆生花，化用典故，雖說(shuō)的是古，而喻的卻是今，可謂比況自如，毫無(wú)斧鑿之痕。
4、多典濃縮，加強效果——連用
連用是指作者為了加強表達效果而在一句之中驅遣幾個(gè)典故來(lái)表達思想感情的用典方式�！峨蹰w序》中典故連用的句子較多，下面僅舉一例：“非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對;今茲捧袂，喜托龍門(mén)”句中連用四個(gè)典故，表明作者幸蒙閻公垂青，得以即席命筆，施展才華的感激之情。
“謝家寶樹(shù)”之典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，謝安問(wèn)子侄們，人們?yōu)槭裁纯傁Ｍ拥芎?侄子謝玄答曰：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳。”玉樹(shù)即寶樹(shù)，比喻不辱門(mén)庭的好子弟。“孟氏芳鄰”之典見(jiàn)《烈女傳·母儀篇》，據說(shuō)孟母為教育兒子而三遷擇鄰。“鯉對”之典見(jiàn)《論語(yǔ)·季氏》，孔子曾立于庭中，其孔鯉“趨而過(guò)庭”，孔子教誨他應學(xué)習《詩(shī)》《禮》。“龍門(mén)”之典見(jiàn)《后漢書(shū)李膺·傳》：“膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門(mén)。”
以上四個(gè)典故在句中連用，極恰當地表達出了年輕的王勃受寵若驚而又自怨自嘆的復雜心理，而且這幾個(gè)用典或正或反，給人以一氣貫之的暢快淋漓之感。
知識擴展：王勃的詩(shī)
1、《送杜少府之任蜀川 》
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內存知已，天涯若比鄰。
無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
2、《亭夜宴 》
桂宇幽襟積，山亭涼夜永。
森沉野徑寒，肅穆巖扉靜。
竹晦南汀色，荷翻北潭影。
清興殊未闌，林端照初景。
3、《風(fēng) 》
肅肅涼景生，加我林壑清。
驅煙尋澗戶(hù)，卷霧出山楹。
去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情。
日落山水靜，為君起松聲。
4、《懷仙 》
玉架殘書(shū)隱，金壇舊跡迷。
牽花尋紫澗，步葉下清溪。
瓊漿猶類(lèi)乳，石髓尚如泥。
自能成羽翼，何必仰云梯。
5、《別王長(cháng)史 》
別路馀千里，深恩重百年。
正悲西候日，更動(dòng)北梁篇。
野色籠寒霧，山光斂暮煙。
終知難再奉，懷德自潸然。
6、《餞別 》
客心懸隴路，游子倦江干。
槿豐朝砌靜，筱密夜窗寒。
琴聲銷(xiāo)別恨，風(fēng)景駐離歡。
寧覺(jué)山川遠，悠悠旅思難。
7、《薛華 》
送送多窮路，遑遑獨問(wèn)津。
悲涼千里道，凄斷百年身。
心事同漂泊，生涯共苦辛。
無(wú)論去與住，俱是夢(mèng)中人。
8、《別薛華 》
明月沉珠浦，風(fēng)飄濯錦川。
樓臺臨絕岸，洲渚亙長(cháng)天。
旅泊成千里，棲遑共百年。
窮途唯有淚，還望獨潸然。
9、《梵宇三覺(jué)寺 》
杏閣披青磴，雕臺控紫岑。
葉齊山路狹，花積野壇深。
蘿幌棲禪影，松門(mén)聽(tīng)梵音。
遽忻陪妙躅，延賞滌煩襟。
10、《平晚行 》
百年懷土望，千里倦游情。
高低尋戍道，遠近聽(tīng)泉聲。
澗葉才分色，山花不辨名。
羈心何處盡，風(fēng)急暮猿清。
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