王安石《登飛來(lái)峰》審美賞析
【作者簡(jiǎn)介】
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號半山，漢族，臨川(今江西撫州市臨川區)人，北宋著(zhù)名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。
慶歷二年(1042年)，王安石進(jìn)士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jì)顯著(zhù)。熙寧二年(1069年)，任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年(1074年)罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年(1086年)，保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山(今江蘇南京)，贈太傅。紹圣元年(1094年)，獲謚“文”，故世稱(chēng)王文公。
王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，被譽(yù)為“通儒”，創(chuàng )“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。哲學(xué)上，用“五行說(shuō)”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國古樸素唯物主義思想;其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個(gè)新的高度。
王安石在文學(xué)中具有突出成就。其散文論點(diǎn)鮮明、邏輯嚴密，有很強的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用;短文簡(jiǎn)潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(cháng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱(chēng) “王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。
【原文賞析】
《登飛來(lái)峰》是王安石于皇祐二年(1050)夏從鄞縣知縣任滿(mǎn)回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫(xiě)的一首詩(shī)歌。那時(shí)王安石才三十歲，正值年少氣盛，抱負不凡之時(shí)，詩(shī)人在《登飛來(lái)峰》中借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆，寄托壯志情懷。飛來(lái)峰，在今浙江省杭州西湖西北靈隱寺前。全詩(shī)如下：
飛來(lái)峰上千尋塔，
聞?wù)f(shuō)雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，
只緣身在最高層。
首句“飛來(lái)峰上千尋塔”，起句實(shí)寫(xiě)飛來(lái)峰不但地勢高，而且飛來(lái)峰上還有千尋塔。“飛來(lái)峰”在杭州西湖靈隱寺前，據《杭州圖經(jīng)》記載，此峰自天竺飛來(lái)，故名之。“尋”古代長(cháng)度單位，一尋八尺。這句的意思誰(shuí)說(shuō)，飛來(lái)峰上矗立著(zhù)千尋寶塔。這里，詩(shī)人運用了夸張和襯托的方法，描寫(xiě)了飛來(lái)峰上更有千尋之塔。不但表明了塔身之高，而且突出了飛來(lái)峰之高，極寫(xiě)登臨之艱難。
第二句“聞?wù)f(shuō)雞鳴見(jiàn)日升”，承上而來(lái)，虛寫(xiě)飛來(lái)峰之高。“聞?wù)f(shuō)”即聽(tīng)說(shuō)。“雞鳴”用了神話(huà)中天雞的典故。據《玄中記》中記載：“桃都山有大樹(shù)曰桃都，枝相去三千里，上有天雞。日出照木，天雞即鳴，天下雞皆鳴。”這里說(shuō)的是“桃都山”之高。李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫(xiě)到：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。”說(shuō)的是“太姥山”之高。王安石這一句的意思是說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)天雞啼鳴就能見(jiàn)到旭日初升。“聞?wù)f(shuō)”不僅表明飛來(lái)峰的來(lái)歷是聽(tīng)說(shuō)的，由此賦予神奇的色彩，而且與“雞鳴”典故自然聯(lián)系起來(lái)。詩(shī)人用此典意，不但說(shuō)飛來(lái)峰聲聞遐邇，給予神話(huà)色彩，而且表現其雄偉的氣勢，間接地突出了飛來(lái)峰之高。
第三句“不畏浮云遮望眼”，轉句直入情語(yǔ)。“浮云”飄浮的云彩。在中國詩(shī)文中，常用“浮云”比喻奸邪之臣。如《新語(yǔ)·慎微篇》中說(shuō)：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”“望眼”遠望的視線(xiàn)。這句的意思是說(shuō)，不懼怕浮云遮住遠望的視線(xiàn)。詩(shī)句中，“不畏”不但表明了詩(shī)人的雄心氣概，也暗示了詩(shī)人“登”山的目的。浮云再高，也擋不住詩(shī)人遠望的視線(xiàn)。
尾句“只緣身在最高層”，緊承上句，不但回答了“不畏浮云遮望眼”，而且集中表現了詩(shī)人思想情感。“緣”即因為。“身”即自身，自己。這句意思是說(shuō)，因為我置身在飛來(lái)峰上千尋塔的最高處。這里，不但照應了詩(shī)歌前兩句所表現的“飛來(lái)峰”上“千尋塔”之高，而且也說(shuō)明了在如此高塔上，不怕半空中的浮云遮住視線(xiàn)，因為我比浮云的位置還要高，看得更遠。
詩(shī)歌總是有所寄托的。登高望遠，在開(kāi)闊的視野中，自然界總會(huì )給人以觸動(dòng)，“人心之動(dòng)，物使之然也”，因而“情動(dòng)于中而行語(yǔ)言” 。就這首詩(shī)而言，前兩句著(zhù)力于描寫(xiě)飛來(lái)峰之高峻，登高望遠，情動(dòng)于中，引出兩句。詩(shī)人王安石寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)，雖然從政不久，但目睹了北宋王朝的內憂(yōu)外患，小人當道，民不聊生，積弱、極貧的不振現狀，立志變法革新，從而實(shí)現遠大的政治抱負來(lái)看，詩(shī)中的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，就是詩(shī)人不畏奸邪小人，對改革充滿(mǎn)著(zhù)旺盛的斗志和搏擊的力量的表現。
總之，這是一首哲理詩(shī)。詩(shī)歌通過(guò)“托物明理，借景寄意”的手法，表達了詩(shī)人高瞻遠矚，對前途充滿(mǎn)信心的豪情和不畏艱難，立志革新的政治抱負。同時(shí)，以議論為詩(shī)，把形象性和雋永的詩(shī)韻相結合，寓理于事，寄理于形，不但表現了詩(shī)人的思想情感，而且給讀者以深刻的啟發(fā)。另外，典故的運用，不但增強詩(shī)歌的含蓄蘊藉之美，而且使詩(shī)歌更具形象感。
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