王安石待客答案解析
引導語(yǔ)：王安石《待客》這首詩(shī)主要是講什么內容的呢?下文是這首詩(shī)的閱讀練習題答案解析，歡迎大家閱讀學(xué)習。
王安石待客
王安石在相位，子婦之親①蕭氏子至京師②，因謁公，公約之飯。翌日，蕭氏子盛服而往，意為公必盛饌。日過(guò)午，覺(jué)饑甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬③皆不具，其人已心怪之。酒三行④，初供胡餅兩枚，次供豬臠⑤數四，頃即供飯，旁置菜羹而已。蕭氏子頗驕縱，不復下箸，惟啖胡餅中間少許，留其四傍。公取自食之，其人愧甚而退。
(選自宋·曾敏行《獨醒雜志·卷二》)
【注釋】
�、僮計D之親：兒媳婦家的親戚�！、诰⿴煟壕┏��！、酃撸悍褐覆穗��！、芫迫校褐负攘藥妆��！、菖L(luán)：切成塊的肉。
【文言知識】
王安石，字介甫，號半山，謚，封荊國公。世人又稱(chēng)王荊公。北宋撫州臨川人(今江西省撫州市臨川區鄧家巷人)，中國歷史上杰出的`政治家、思想家、學(xué)者、詩(shī)人、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新黨領(lǐng)袖。歐陽(yáng)修稱(chēng)贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(cháng)，且有名作《桂枝香》等。
說(shuō)“頗”。“頗”的義項較奇特，它既可指“很”、“甚”，也可指“稍微”、“略微”。這往往要隨上下文決定它的含義。上文“蕭氏子頗驕縱”中的“頗”要作“很”解，意為蕭氏的獨生子很驕橫放縱。又，“其婦年五十，頗有姿色”，其中“頗”要作“略微”解，因為女子到五十已不太可能很有姿色了。又，“公為人正直，鄉里頗有望”，意為他為人正直，在鄉里很有名望。
【譯文】
王安石做宰相的時(shí)候，兒媳婦家的親戚蕭公子到了京城，就去拜訪(fǎng)了王安石，王安石邀請他吃飯。第二天，蕭氏子穿盛裝前往，料想王安石一定會(huì )用盛宴招待他。過(guò)了中午，他覺(jué)得很餓，可是又不敢就這樣離開(kāi)。又過(guò)了很久，王安石才下令入座。菜肴都沒(méi)準備。蕭公子心里覺(jué)得很奇怪。喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉。一會(huì )兒就上飯了，旁邊只安置了菜羹罷了。蕭氏子很驕橫放縱，不放下筷子，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石把剩下的餅拿過(guò)來(lái)自己吃了，那個(gè)蕭公子很慚愧地告辭了。
《王安石待客》閱讀訓練
1、解釋下列句中加點(diǎn)字的意思。(2分)
(1)公約之飯_____________(2)又久之，方命坐_________
(3)惟啖胡餅中間少許_______(4)其人愧甚而退_______
2、翻譯：①覺(jué)饑甚而不敢去________________________
�、谄淙艘研墓种甠________________________(2分)___
3、理解：上文末了說(shuō)“公取自食之”，那么王安石到底吃了什么?(2分)
__________________________
4、王安石是一個(gè)怎樣的人?讀了本文，你有什么感悟?(3分)
_____________________________
_____________________________
王安石待客閱讀答案：
1、(1)代詞，代蕭氏子(2)才(3)吃(4)回去
2、①覺(jué)得很饑餓但不敢離去②那人心里對這事已感到奇怪。
3、胡餅的四傍。即胡餅的四邊，沒(méi)有肉餡的部分。
4、王安石是一個(gè)艱苦樸素，勤儉持家的'人。我們要學(xué)習這種精神，從自身生活做起，杜絕浪費，為建設節約型社會(huì )做出自己的貢獻。
作者王安石資料：
王安石(1021—1086)，字介甫，號半山，撫州臨川(今江西臨川)人。王安石既是一位大政治家，又是一位大文學(xué)家。列寧曾稱(chēng)他為“中國十一世紀時(shí)的改革家”。他工散文，是“唐宋八大家”之一。亦工詩(shī)，成就更在散文之上。其詞風(fēng)格獨特，洗凈五代鉛華，開(kāi)啟豪放派的先聲。有輯本《臨川先生歌曲》。
簡(jiǎn)介
王安石(北宋時(shí)期)在文學(xué)中具有突出成就。其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(cháng)于說(shuō)理與修辭，善于用典故，風(fēng)格遒(qiú)勁有力，警辟精絕，也有情韻深婉的作品。 著(zhù)有《臨川先生文集》�，F存有《王臨川集》、《臨川集拾遺》。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書(shū)，記憶力強，受到較好的教育。慶歷二年(1042年)登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年(1069年)提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧(今江蘇南京市)鐘山，謚號“文”，又稱(chēng)王文公。其政治變法對北宋后期社會(huì )經(jīng)濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“中國十一世紀偉大的改革家”。.與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱(chēng)“唐宋八大家”。
生平
王安石出身地方官家庭,自幼聰穎，讀書(shū)過(guò)目不忘。從小隨父宦游南北各地，更增加了社會(huì )閱歷，開(kāi)闊了眼界，目睹了人民生活的艱辛，對宋王朝“積貧”、“積弱”的局面有了一定的感性認識，青年時(shí)期便立下了“矯世變俗”之志。慶歷二年(1042年)三月，考中進(jìn)士，授淮南節度判官。1058年(嘉祐三年)冬，王安石改任三司度支判官。次年春，他到了京城開(kāi)封，上萬(wàn)言書(shū)。他指出，法度必須改革，以求其能“合于當世之變”。他認為變法的先決條件是培養人才，因此他主張廢除科舉制度，官吏應從基層(“鄉黨”)選拔。
年調任鄞縣(今浙江寧波)，為人正直，執法嚴明，為百姓做了不少有益的事。組織民工修堤堰，挖陂塘，改善農田水利灌溉，便利交通。在青黃不接時(shí)，將官庫中的儲糧低息貸給農戶(hù)，解決百姓度荒困難。
皇祐三年(1051年)，任舒州通判，頗有政績(jì)。宰相文彥博推薦他為群牧判官，出任常州知州、江東刑獄提典。嘉祐三年(1058年)任度支判官時(shí)，向宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，對官制、科舉以及奢靡無(wú)節的頹敗風(fēng)氣作了深刻的揭露，請求改革政治，加強邊防，提出了“收天下之財，以供天下之費”的理財原則，但并未引起朝廷的重視。不久朝廷任命他入直集賢院，同修起居注，他不愿任此閑職，固辭不就，遂改任知制誥，替皇帝起草詔令文告，糾察在京刑獄，因言忤旨意，難以在朝為官，于八年(1063年)八月以母病為由辭官回江寧守喪。英宗即位后(1063年—1066年)，屢召王安石赴京，均以服母喪和有病為由，懇辭入朝。
1067年神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講。為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，1068年，神宗召王安石“越次入對”，即上書(shū)主張變法。次年任參知政事，主持變法。為指導變法的實(shí)施，設立三司制置條例司，物色了一批擁護變法的官員參與制訂新法。
1070年王安石任同中書(shū)門(mén)下平章事，位同宰相，在全國范圍內推行新法，開(kāi)始大規模的改革運動(dòng)。所行新法在財政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農田水利法;在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。同時(shí)，改革科舉制度，為推行新法培育人才。這些措施在一定程度上限制了大地主和豪商對農民的剝削，促進(jìn)了農田水利事業(yè)的發(fā)展，國家財政狀況有所改善，軍事力量也得到加強。王安石被列寧稱(chēng)為“中國十一世紀的改革家”，毛澤東也稱(chēng)贊“王安石最可貴之處在于他提出了‘人言不足恤’的思想”。(“人言不足恤”并不是由王安石等變法派人士提出來(lái)的，而是反對派對變法派的污蔑之詞，原文類(lèi)似的有三句“天命不足畏，眾言不足從，祖宗之法不足用”，王安石聽(tīng)到這句話(huà)之后深覺(jué)其符合自己的變法主旨，遂大加宣揚。)變法使朝廷壟斷了商品貿易，不僅是官僚、大地主、還有小商人的利益均遭侵犯，社會(huì )原有秩序遭到破壞，遭到保守派的激烈反對，特別是曹太后、高太后的頑固阻梗。加上在實(shí)施過(guò)程中過(guò)分求大求快，許多官吏借機敲詐盤(pán)剝，使農民的利益受到損害，而上書(shū)直諫變法危害的賢良才能大臣均遭王安石罷黜或貶官或流放，導致稅吏越發(fā)恣意妄為、膽大包天，此種情況愈演愈烈，實(shí)際效果與主觀(guān)設想相差甚遠。王安石處于“眾疑群謗”之中，宋神宗迫于皇親貴戚和反對新法大臣的壓力，于1074年四月罷去王安石相位，再任江寧知府。次年雖又起用為相，但因新法派內部分裂及保守派的挑撥離間，王安石實(shí)際上難有作為，至熙寧九年十月再次罷相，出任江南簽判，次年隱退江寧，過(guò)著(zhù)閑居生活。
1085年，哲宗即位，年僅十歲，由太皇太后高氏臨朝聽(tīng)政，啟用反對變法的.司馬光為相，在蘇軾的幾番上奏下，廢除了大多數為害甚巨的新法。王安石在憂(yōu)憤和遺恨中于翌年四月去世，葬于江寧半山園。王安石晚年封荊國公，世稱(chēng)王荊公、王文公、臨川先生。死后被追封為 “太傅”;紹圣年間，賜謚號為 “文”，配享神宗的廟庭;徽宗時(shí)，又配享文宣王廟。而欽宗時(shí)，皇帝下詔停止他文宣王廟配享。高宗采納趙鼎、呂聰的意見(jiàn)，削去了其 “舒王”的封號。
王安石執政之所以能敢作敢為，矢志改革，是受其進(jìn)步的哲學(xué)思想支配，他把“新故相除”看做是自然界發(fā)展變化的規律，從而樹(shù)立了“天命不足畏，眾言不足從，祖宗之法不足用”的大無(wú)畏精神。這些進(jìn)步思想在他的文學(xué)作品中也閃爍著(zhù)奪目的光彩。其散文長(cháng)于說(shuō)理，言簡(jiǎn)意深，筆力雄健，見(jiàn)識超群;詩(shī)詞則遒勁清新，豪氣縱橫，對宋初形式主義的文風(fēng)是有力的沖擊，對豪放派詩(shī)詞有直接影響。其著(zhù)作極為豐富，?存世的有《臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經(jīng)新義》(殘卷)、《唐宋百家詩(shī)選》、《詩(shī)義鉤沉》等。
王安石從小在外，為官四處奔波，但對家鄉有著(zhù)一股摯情，幾次回鄉探親，對家鄉的親朋好友，名勝古跡，寫(xiě)了許多詩(shī)文、書(shū)信、墓志，表達了他熱愛(ài)家鄉的思想感情。家鄉人民也對他有著(zhù)深深的景仰和懷念。許多地名都是為紀念他而取的，家鄉學(xué)者著(zhù)書(shū)撰文，為王安石辯誣：南宋金溪陸九淵在《荊公祠堂祀》中盛贊其人品高尚，貶斥了王安石的政敵;清代金溪蔡上翔，窮畢生精力撰寫(xiě)《王荊公年譜考略》，以辯宋史之誣。
【王安石待客答案解析】相關(guān)文章：
王安石待客答案09-17
王安石《待客》答案06-14
《王安石待客》閱讀答案12-11
王安石待客的閱讀及答案09-25
王安石待客的閱讀答案09-29
王安石待客解釋答案09-17
王安石待客閱讀答案08-23
《王安石待客》閱讀答案09-23
王安石待客閱讀及答案10-21