梅花北宋王安石

　　引導語(yǔ)：王安石《梅花》這首古樂(lè )府只不過(guò)就梅花而詠梅花，形象和意境都沒(méi)有跳出梅花本身。而王安石詩(shī)的“凌寒獨自開(kāi)”，顯示了詩(shī)人王安石對梅花的感情，表達了不懼惡境的心境，所詠的是“有我之境”，不是客觀(guān)的描寫(xiě)。

　　梅花

　　墻角數枝梅，凌寒獨自開(kāi)。

　　遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

　　méi huā

　　qiáng jiǎo shù zhī méi ， líng hán dú zì kāi 。

　　yáo zhī bù shì xuě ， wéi yǒu àn xiāng lái 。

　　注釋

　　1.凌寒：冒著(zhù)嚴寒。

　　2.遙：遠遠的。

　　3.為：因為。

　　4.暗香：指梅花的幽香。

　　5.知道

　　翻譯

　　墻角有幾枝梅花,正冒著(zhù)嚴寒獨自開(kāi)放。為什么遠看就知道潔白的梅花不是雪呢?那是因為梅花隱隱傳來(lái)陣陣的香氣。

　　鑒賞

　　此詩(shī)共有三層含義。

　　表層含義寫(xiě)處所偏僻。全詩(shī)可這樣理解：孤館寒梅初發(fā)，春風(fēng)款款來(lái)遲。故園花已落盡，江上一枝才開(kāi)。詩(shī)人通過(guò)江上孤館與故園梅花兩相對比，說(shuō)明此處之山高水遠、地僻人稀，時(shí)分季節也與一般地方不同。這與白居易“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”詩(shī)意略同。

　　中層含義寫(xiě)鄉思之情。因江上寒梅遲發(fā)想到故園梅花早已開(kāi)過(guò)，引起鄉思之情。此情又從兩方面露出。其一，在故園梅開(kāi)早、孤館春來(lái)遲的對比中流露出春是故園早，月是故鄉明的意識。其二，用“一枝春”典故寄托情懷。陸凱《贈范曄》詩(shī)云：“折梅逢驛使，寄于隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈一枝春。”后人多以“一枝春”或“一枝”代指別后相思之情。汪中這里寫(xiě)了“江上一枝開(kāi)”，猶說(shuō)，雖然遲了，但此地也終于綻開(kāi)了能夠代達游子相思之情的“一枝”寒梅。聯(lián)系全詩(shī)，詩(shī)人對春風(fēng)之來(lái)遲，“一枝”之遲開(kāi)不無(wú)怨艾，也正是通過(guò)這種怨艾之情曲達詩(shī)人鄉思之深摯與急切。

　　第三層含義是表達高標逸韻的情懷。這是一層象征意義。詩(shī)人在選擇用以表達自己心曲的事物的時(shí)候，總是經(jīng)過(guò)一番選擇的。梅花素稱(chēng)“花中君子”，具有“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節最高堅”(陸游詩(shī))的品格。汪中歌詠梅花這本身就說(shuō)明了這點(diǎn)。據史載，汪中生性孤僻，桀傲不群，潛心經(jīng)學(xué)，作文古怪。從某種意義上講，那不湊熱鬧，開(kāi)在故園花盡之時(shí)的江上寒梅正是汪中自身品格的`寫(xiě)照，或者說(shuō)是他自我情懷的寄托。而前后呼應的“孤館”“一枝”等字眼都非常明顯地帶有獨立不群的人格投影。陸游有首《梅花絕句》其一云：“幽谷那堪更北枝，年年自分著(zhù)花遲，高標逸韻君知否?正在冰層積雪時(shí)。”把它與汪中此詩(shī)相聯(lián)系，就更不難看出汪中在詩(shī)中寄托的高標逸韻的情懷了。

　　古往今來(lái)，題詠梅花之詩(shī)多如牛毛，汪中此首《梅花》詩(shī)一未寫(xiě)梅花之風(fēng)姿仙骨，二不詠梅的品節風(fēng)骨，而是通過(guò)心物感應，抒寫(xiě)多層心境，在極有限的字眼中，融進(jìn)了無(wú)限的詩(shī)意。此種匠心妙意，遠非凡夫俗手可比。李審言在《汪容甫先生贊序》中說(shuō)汪中平日所作皆“旨高喻深，貌閑心戚。”可謂中肯。杭世駿在《哀鹽船文序》中說(shuō)汪文“好深湛之思，故善于指事類(lèi)情，申其雅志。”移來(lái)說(shuō)明此詩(shī)，也很合適。

　　王安石家族簡(jiǎn)介

　　王安石(1021—1086)中國宋代改革家，思想家，文學(xué)家。字介甫，號半山。江西臨川(今江西撫州)人，世稱(chēng)臨川先生。慶歷二年(1042)進(jìn)士第四名及第。任地方官多年。王安石認為宋代社會(huì )貧困化的根源在于兼并。因此，在嘉佑三年(1058)上宋仁宗的萬(wàn)言書(shū)中，要求對宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤(pán)改革，扭轉積貧積弱的局勢，由于深得神宗賞識，熙寧二年(1069)，王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開(kāi)始大力推行改革。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財的關(guān)系，并認為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎上，才能解決好國家財政問(wèn)題。在改革中，他把發(fā)展生產(chǎn)作為當務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石雖然強調了國家政權在改革中的領(lǐng)導作用，但他并不贊成國家過(guò)多地干預社會(huì )生產(chǎn)和經(jīng)濟生活，提出和堅持“權法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導下，變法派制定和實(shí)施了一系列新法，從農業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉村到城市，展開(kāi)了廣泛的社會(huì )改革。與此同時(shí)，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質(zhì)和戰斗力，強化對廣大農村的控制;為培養更多的`社會(huì )需要的人才，對科舉、學(xué)校教育制度也進(jìn)行了改革。

　　變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結合起來(lái)，共同反對變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。次年復拜相。王安石復相后得不到更多支持，不能把改革繼續推行下去，于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年(1086)，保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便抑郁病逝。

　　王安石在哲學(xué)思想方面，繼承和發(fā)揚了老子的一些思想，是傳統的樸素的辯證法思想，《洪范傳》、《老子注》是他在這方面的主要著(zhù)作，后者已經(jīng)散佚。他的文章以論說(shuō)見(jiàn)長(cháng)，列于唐宋八大家。在詩(shī)歌方面，早年寫(xiě)了不少反映社會(huì )現實(shí)的詩(shī)篇。有集本傳世，一是《臨川先生文集》本，一是《王文公文集》本，兩本都摻有他人的著(zhù)作。王安石曾封于舒、荊，死后又謚為文，故也稱(chēng)為王荊公或王文公。

　　王安石與王安石家族 據史料記載，王安石家族臨川王氏為太原王氏分派，臨川王氏祖先為王安石的曾祖王明。王明以子貴贈尚書(shū)員外郎。其長(cháng)子王用之，衛尉寺丞;次子王觀(guān)之，尚書(shū)主客郎中，贈太常少卿。臨川王氏先世衰徽無(wú)聞，至王觀(guān)之、王用之兄弟，始起家為吏，再到王用之子孫輩開(kāi)始興盛，王用之娶妻謝氏，封永安縣君，生有五子，其中長(cháng)子王益和五子王孟最像父親。王孟官楚州司理參軍，其子沆，官荊南府建寧縣令。王益，祥符八年(1015年)進(jìn)士，歷任建安主薄、臨江軍判，知新淦、新繁縣，天圣時(shí)以殿中丞知韶州，終官尚書(shū)都官員外郎，卒贈工部郎中，后以子貴追封楚國公，贈太師中書(shū)令。王益中進(jìn)士和做官，標志著(zhù)臨川王氏已經(jīng)崛起。

　　臨川王氏傳到王益的兒子輩時(shí)，家族臻于極盛。王益娶妻徐氏、吳氏，生有七子：安仁、安道、安石、安國、安世、安禮、安上。其中王安仁有文才學(xué)問(wèn)，嘗以五經(jīng)教授弟子于江淮間，其門(mén)下成器者甚眾，后以進(jìn)士下科補宜州司戶(hù)，終官于監江寧鹽院，著(zhù)有文集15卷。王安國，熙寧初以材引召試及第，除西京國子教授。后歷任崇文院校書(shū)、秘閣校理、著(zhù)作郎、大理寺丞，屢以新法力諫，后為呂惠卿所誣陷，卒年47歲，有文集60卷。王安禮，嘉佑六年(1061年)進(jìn)士，歷任著(zhù)作佐郎、崇文院校書(shū)、知潤州、湖州，直舍人院，同修起居注，后升知制誥，以翰林學(xué)士知開(kāi)封府，拜中大夫、尚書(shū)右丞轉左丞，終知太原府。王安禮為人剛直寬諒，多次以直諫聞名。當年蘇軾下獄，情勢危急，無(wú)人敢救，獨王安禮從容上諫守神宗，使蘇軾得以減輕處罰。后因得罪權貴而見(jiàn)黜不得重用。紹圣二年去世，贈右銀青光祿大夫，《宋史》68卷有傳。

　　在王益七子中，最優(yōu)秀的當屬王安石。王安石之后，臨川王氏也隨變法失敗而日益衰落。王安石娶妻吳氏，封越國夫人，生二子：長(cháng)子王雱，為人聰敏過(guò)人，有才學(xué)，未及冠已著(zhù)書(shū)數萬(wàn)言。治平四年進(jìn)士及第，累官至天章閣侍制。王安石變法，王雱實(shí)導之。但其人慓悍陰刻，無(wú)所顧忌，為政尚嚴酷，年33歲去世，特贈左諫議大夫，《宋史》有傳。次子王旁(滂)，初以父官蔭江寧府糧料院勾當，累官奉議郎秘書(shū)省正字。王雱無(wú)嗣，王旁則有一子王桐，官承事郎龍圖閣直學(xué)士，累贈特進(jìn)。王桐之子王玨，初因王安石追封舒王，恩授承事郎，紹興二年起家鹽官縣丞，歷兩浙湖南提舉常平茶鹽，興利除弊，遷湖北夔州轉運判官，有政聲。終官太府少卿，卒于蘇州寶華山。王玨有子王宜之，是為王安石玄孫，其后不詳。

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