王安石《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》全詩(shī)鑒賞
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編為大家收集的王安石《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》全詩(shī)鑒賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》
王安石
伊呂兩衰翁，歷遍窮通。
一為釣叟一耕傭。
若使當時(shí)身不遇，老了英雄。
湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。
興亡只笑談中。
直至如今千載后，誰(shuí)與爭功!
譯文
伊尹和呂尚兩人曾是農夫和漁翁，他們曾經(jīng)歷所有的窮困而發(fā)達。如果不是湯王、文王發(fā)現并重用，他倆也就老死山野了。湯武二帝雖然是偶遇賢臣，使得如云生龍、風(fēng)隨虎一般，談笑中建起了王業(yè)�？墒侵钡角лd之后的今天，伊、呂兩人的功勞又有誰(shuí)敢與其爭比!
注釋
伊呂：指伊尹與呂尚。伊尹名摯，尹是后來(lái)所任的官職。他是伊水旁的棄嬰，后居莘(今河南開(kāi)封)農耕。商湯娶莘氏之女，他作為奴隸陪嫁給商湯。后來(lái)，湯王擢用他滅了夏。伊尹成為了商的開(kāi)國功臣。呂尚姓姜，名尚，字子牙，世稱(chēng)姜子牙。他晚年在渭水河濱垂釣，遇周文王受到重用，輔武王滅商，封侯于齊。
衰翁：老人。
老了英雄：使英雄白白老死。指伊呂二人若不遇湯文二王，也就終老山野，無(wú)所作為。
風(fēng)虎云龍：易經(jīng)中有“云從龍，風(fēng)從虎”，此句將云風(fēng)喻賢臣，龍虎喻賢君，意為明君與賢臣合作有如云從龍、風(fēng)從虎，建邦興國。
賞析
這首詞歌詠伊尹和呂尚“歷遍窮通”的遭際和名垂千載的功業(yè)，以抒發(fā)作者獲得宋神宗的知遇，政治上大展宏圖、春風(fēng)得意的豪邁情懷。它不同于一般古代詩(shī)人詞客種籠統空泛的詠史作品，而是一個(gè)政治家鑒古論今的真實(shí)思想感情的流露。全詞通篇敘史論史，實(shí)則以史托今，蘊含作者稱(chēng)贊明君之情，這正是本篇的巧妙之處。
起句“伊呂兩衰翁，歷遍窮通”從窮、通兩個(gè)方面落筆，寫(xiě)伊尹、呂尚前后遭際的變化。伊尹，原名摯;尹，是他后來(lái)所擔任的官職。傳說(shuō)他是伊水旁的一個(gè)棄嬰，以“伊為氏，曾傭耕于莘(《孟子。萬(wàn)章》)：”伊尹耕于有莘之野�！拜�，古國名，其地今河南開(kāi)封附近(，商湯娶有莘氏之女，他作為陪嫁而隨著(zhù)歸屬于商，后來(lái)得到湯王的重用，才有了作為。呂尚，姜姓，呂氏;名尚，字子牙，號”太公望“。傳說(shuō)他直到晚年還是因頓不堪，只得垂釣于渭水之濱，一次，恰值周文王出獵，君臣才得遇合，他先輔文王，繼佐武王，終于成就了滅商興周之大業(yè)。伊、呂二人的經(jīng)歷并不是一帆風(fēng)順的，他們都是先窮而后通，度過(guò)了困窘之后才遇到施展抱負的機會(huì )的，所以說(shuō)他們”歷遍窮通“;呂尚顯達的時(shí)候，年歲已老了，所以稱(chēng)作”衰翁“。封建時(shí)代的士人由窮到通，總有一定的偶然因素、僥幸成分，也就是說(shuō)，能夠由窮到通的畢竟是少數，此并言”伊呂兩衰翁“，伊尹佐湯時(shí)年老下否，書(shū)無(wú)明文，此是連類(lèi)而及。值得思考的問(wèn)題是：”若使當時(shí)身不遇�！白髡哳H有自許之意�！比羰埂凹醇偃�。當伊、呂為耕傭、釣叟之時(shí)，假如不遇商湯、周文，則英雄終將老死巖壑。伊、呂是值得慶幸的，但更多的士人的命運卻是大可惋惜的，因為那些人沒(méi)有被發(fā)現、被賞識、被任用機會(huì )，他們是”老了“的英雄，亦即被埋沒(méi)了的英雄。
下片，“湯武偶相逢”中的“偶”已經(jīng)點(diǎn)明了“君臣遇合”的偶然性，可是，一旦能夠遇合，那就會(huì )出現“風(fēng)虎云龍”的局面�！兑�。乾。文言》：“云從龍，風(fēng)從虎，對人作而萬(wàn)物睹�！币馑际钦f(shuō)，云跟隨著(zhù)龍出現，風(fēng)跟隨著(zhù)虎出出，人世間如果出現了圣明的君主，那末，談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國家的大事業(yè)。伊、呂有真實(shí)的本領(lǐng)，果然能夠做出一番事業(yè)來(lái)，這樣，才真正稱(chēng)得起是人才。因這這是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)之所，所以“興王”一句全詞中是很有分量的。結尾，也是對這一句的引申，說(shuō)伊、呂不僅功蓋當世，至今超越千載，也沒(méi)有人能夠與之匹敵。歌頌伊、呂的不朽功業(yè)的背后，伊、呂的遭適明主和建立功業(yè)對于王安石來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一股巨大的精神力量，他從中受到了鼓舞，增強了推行變法的決心和勇氣。
王安石《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》練習題
1.“歷遍窮通”是什么意思?“一為釣叟一耕傭”表明什么?
2.“湯武偶相逢”說(shuō)的是誰(shuí)與誰(shuí)相逢?“興王只在笑談中”一句是什么意思?
3.這首詞是詠史之作，但又不是單純的詠史，為什么?請聯(lián)系蘊含在詞中的作者的思想感情作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
參考答案
1.“歷遍窮通”的意思是，伊、呂二人的經(jīng)歷并不是一帆風(fēng)順的，他們都是先窮而后通，度過(guò)了窮窘之后才遇到施展抱負的機會(huì )的�！耙粸獒炢乓桓麄颉北砻饕烈蛥紊袃扇顺錾淼臀�。
2.“湯武偶相逢”說(shuō)的是商湯與伊尹、武王和呂尚相逢�！芭d王只在笑談中”，是說(shuō)伊、呂二人才能出眾，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國家的大事業(yè)。
3.這首詠史詞作，寄托著(zhù)作者自己的感慨和希冀。作者對伊尹和呂尚“歷遍窮通”的遭際和名垂千古的功業(yè)，感慨頗深，通過(guò)回憶商湯、周武重用伊呂的史事，希望趙宋君王能知人善任，重用自己，支持變法。所以，這首詞不同于一般古代詩(shī)人那種籠統空泛的詠史作品，而是一個(gè)政治家鑒古論今的真實(shí)思想感情的流露。
創(chuàng )作背景
王安石早立大志，要致君堯舜，但長(cháng)期不得重用。直到宋神宗即位，他才有了類(lèi)似“湯武相逢”的機會(huì )，可以干一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)。這首詞當作于作者任宰相之時(shí)，可能是推行新法取得初步成功時(shí)的作品。
作者簡(jiǎn)介
王安石（1021—1086），北宋政治家、文學(xué)家。字介甫，晚號半山。撫州臨川（今屬江西）人。慶歷二年（1042年）進(jìn)士。宋神宗朝兩度任宰相，實(shí)行變法。封舒國公，改封荊國公。晚居金陵。卒謚“文”。文學(xué)上的主要成就在詩(shī)方面，詩(shī)、文皆有成就，為“唐宋八大家”之一。詞作不多，風(fēng)格高峻，一洗五代綺靡舊習。著(zhù)有《王臨川集》《臨川先生文集》《臨川先生歌曲》等。
生平
熙寧元年(1068年)，新即位的宋神宗問(wèn)王安石：“當今治國之道，當以何為先?”王安石答：“以 擇術(shù)為始�！� 熙寧二年，宋神宗問(wèn)王安石：“不知卿所施設，以何為先?”王安石答：“變風(fēng)俗，立法度，?方今所急也。凡欲美風(fēng)俗，在長(cháng)君子，消小人，以禮義廉恥由君子出故也”。
熙寧二年(1069年)二月，王安石開(kāi)始推行新法，采取一系列改革措施。翰林學(xué)士范鎮認為實(shí)行“青苗法”是變富人之多取而少取之，然“少取與多取，猶五十步與百步”，七八月間范純仁上書(shū)皇上，公開(kāi)指責安石“掊克財利”，舍“堯舜知人安民之道”，御史中丞呂誨上書(shū)劾王安石巧詐，說(shuō)他：“置諸宰輔，天下必受其禍”。
一次宋神宗和文彥博討論變法之事，神宗說(shuō)：“更張法制，于士大夫誠多不悅，然與百姓何所不便?”文彥博說(shuō)：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下�！钡诙�，司馬光給王安石寫(xiě)了三封長(cháng)信——《與(王)介甫書(shū)》責難王安石“財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司”，“又置提舉常平廣惠倉使者”，“今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀滅之，棄者取之，??焉窮日力，繼之以夜不得息”，“今介甫為政，首建制置條例司，大講財利之事，又命薛向行均輸法于江，淮，欲盡奪商賈之利，又分遣使者散青苗錢(qián)于天下而收其息，使人愁痛，你子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散”�！盎蛩�(jiàn)小異，微言新令之便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵 以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容如此，而介甫拒諫乃爾，無(wú)乃不足于恕乎!” ;列舉實(shí)施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“致怨”等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復舊制。王安石則寫(xiě)了〈答司馬諫議書(shū)〉回復：“如君實(shí)責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知�！焙髞�(lái)兩人完全絕裂，司馬光跟皇帝辭職，隱居洛陽(yáng)專(zhuān)心編纂《資治通鑒》。
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