被妖魔化的王安石
引導語(yǔ)：王安石是唐宋八大家之一，我們一起來(lái)看看為何王安石會(huì )被妖魔化?原因是什么?
北宋時(shí)期的“熙寧變法”在政壇掀起了一場(chǎng)場(chǎng)血雨腥風(fēng)，不是新黨上臺，就是舊黨得勢，兩大陣營(yíng)里的政治人物也是起起落落，昨天還在皇帝的大殿里談?wù)摰�，今天就有可能被發(fā)配邊疆借酒消愁，吟出“無(wú)病無(wú)災到公卿”的牢騷詩(shī)句!今天，我們去讀一些與王安石相關(guān)的文字，還能感受到當年北宋政壇這個(gè)江湖的血腥味。
針對北宋當時(shí)“積貧積弱”的社會(huì )現實(shí)，以富國強兵為目的的，而掀起的一場(chǎng)轟轟烈烈的改革。王安石以“因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費”為原則，以“天命不足畏,眾言不足從,祖宗之法不足用”的勇氣，實(shí)行變法。由于變法本身的缺陷，以及朝野的攻擊和皇帝的動(dòng)搖，變法以失敗告終。變法失敗后，士大夫不是以國家利益出發(fā)，總結經(jīng)驗教訓，改善各種政策，而是以個(gè)人仕途為目的，對王安石個(gè)人進(jìn)行嘲弄和攻擊，他們或說(shuō)王安石形象邋遢、或說(shuō)王安石習慣不好，或說(shuō)王安石喜歡下屬溜須拍馬，目的就是要把王安石的名聲搞臭!為自己的政治前途鋪路。
文人最大的喜好就是打擊別人抬高自己，為了攻擊王安石，他們居然從王安石的外貌連篇累牘地做文章，或說(shuō)：“虎頭牛耳”，或說(shuō)：“臉孔黧黑，膚理如蛇皮”，或說(shuō)：“目不停轉，視物如射;”蘇洵更是以王安石面垢不擦，衣垢不浣，一年四季不洗澡，而作《辨奸論》，斷言：“誤天下蒼生者，必此人也!”長(cháng)相丑陋，穿著(zhù)邋遢，形像猥瑣，似武大郎而多狡詐，似鐘馗而少忠義，這就是宋朝士大夫們描繪的王安石的外在形象。
惡意丑化王安石的外在形象只是一小部分，也不足以打擊王安石，更有人從王安石的人格下手，把王安石丑化成一個(gè)奸佞小人。北宋魏泰在《東軒筆錄》中記載了一個(gè)段子：王安石任相期間，每當生日，那些部下同事紛紛獻詩(shī)，僧人道士則頌“功德疏”，競相祝賀。光祿卿鞏申別出心裁，以“放生”的方式為王安石祝壽，他用大籠子裝來(lái)許多鴿子，然后一只一只地放生，每放一只，他都恭恭敬敬的磕頭禱告：“愿公一百二十歲”，如此反復，極盡巴結之能事。
這個(gè)段子顯然是文人們杜撰出來(lái)的，目的就是想表現身為國家重臣的王安石喜歡下屬拍馬屁，讓王安石落下了好諛喜諂的名聲。然而，仔細觀(guān)察王安石的為政、為文、為人，的確，在選人用人上獨斷專(zhuān)行，以支持改革作為衡量人才的唯一標準。但說(shuō)他陶醉于阿諛之詞、是非不分，這不符合實(shí)情。據記載：桐城縣令郭祥正為了升官，極力恭維“新政”，王安石保舉他為殿中丞。后來(lái)，由于郭祥正諛頌過(guò)于肉麻，王安石有所警覺(jué)，與其保持了距離。宋神宗有一次問(wèn)王安石，郭祥正是否可大用，王安石卻說(shuō)郭祥正無(wú)行，還連連檢討自己當初保舉他為殿中丞是用人失察�？梢�(jiàn)王安石有潔身自好、實(shí)事求是的一面。
文藝要為政治服務(wù)，北宋就開(kāi)了先河，為了詆毀王安石，文人們甚至編出了《拗相公》的舞臺劇，在《拗相公》里，更是把王安石丑化為豬狗。這種依靠詆毀別人抬高自己的政客，只能算是一些小人!當然，也有一些客觀(guān)公正的人，他們雖然反對王安石的變法，甚至因為反對變法而屢遭貶謫，但對王安石的評價(jià)卻是公正合理，如：曾鞏，神宗嘗問(wèn)：“安石何如人?”對曰：“安石文學(xué)行義，不減揚雄，以吝故不及。”帝曰：“安石輕富貴，何吝也?”曰：“臣所謂吝者，謂其勇于有為，吝于改過(guò)耳。”蘇軾也這樣評價(jià)王安石：“有非常之大事，必生希世之異人，使其名高一時(shí)，學(xué)貫千載;智足以達其道，辯足以行其言;瑰瑋之文足以藻飾萬(wàn)物，卓絕之行足以風(fēng)動(dòng)四方;用能于期歲之間，靡然變天下之俗。” 黃庭堅也曾在《跋王荊公禪簡(jiǎn)》中說(shuō)：“余嘗熟觀(guān)其(王安石)風(fēng)度，真視富貴如浮云，不溺于財利酒色，一世之偉人也。”
從這三位的評價(jià)上看，王安石不失為“一世偉人”!把王安石妖魔化，只是一些政客的一些政治伎倆罷了!
王安石簡(jiǎn)介
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，晚號半山，謚號“文”，世稱(chēng)王文公，自號臨川先生，晚年封荊國公，世稱(chēng)臨川先生又稱(chēng)王荊公，江西臨川鹽阜嶺(今江西省撫州市臨川區鄧家巷)人，中國杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。王安石變法對北宋后期社會(huì )經(jīng)濟產(chǎn)生很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，王安石以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推動(dòng)改革，力圖革除北宋存在的積弊，推行一系列措施富國強兵，是中國十一世紀偉大的改革家。在文學(xué)上具有突出成就，是唐宋八大家之一。
其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(cháng)于說(shuō)理與修辭，善于用典故，風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，也有情韻深婉的作品。 著(zhù)有《臨川先生文集》，現有《王臨川集》、《臨川集拾遺》，著(zhù)名散文《游褒禪山記》。
慶歷二年登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任簽書(shū)淮南東路(治所在今江蘇揚州)節度判官公事、鄞縣(今浙江寧波鄞州區)知縣。舒州(今安徽安慶)通判、江南東路(在今江浙一帶)刑獄。治平四年(1067(丁未年))神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年(1069)提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后隱居，病逝于江寧(今江蘇南京)鐘山，謚號“文”，故世稱(chēng)王文公。
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