寫(xiě)陶淵明的美文

　　讀懂一個(gè)人確實(shí)不是一件簡(jiǎn)單的事，況且要讀懂千年前的古人?當我背誦著(zhù)陶淵明的詩(shī)文，懵懵懂懂、跌跌撞撞走來(lái)的時(shí)候，慢慢發(fā)覺(jué)陶淵明的文字，沉郁中飄逸著(zhù)瓊露的芬芳，孤寂中跳動(dòng)著(zhù)天人的吟唱。把一切放下，恍若遁入空門(mén)，眼障散去，眼前一個(gè)明麗、純凈的桃花源忽現。

　　一個(gè)偶然的機會(huì )，我走進(jìn)了九江，走進(jìn)了五柳先生、走進(jìn)了桃花源的夢(mèng)里。鵝卵石小道，被雨水浸泡著(zhù)，水汪汪的，土黃、青白、灰黑…各色石子相間，曲曲彎彎，雨水，清澈的，不染一絲雜塵。我不忍踩下去，那會(huì )踩破這里的靜。在北方，少有這天氣。黃塵飛舞，即便下雨，也是滿(mǎn)目黃流、泥湯四溢，哪能不稀罕江南的雨，細細的、柔柔的，悄悄地，象女兒一樣纏纏綿綿，不由你不想點(diǎn)什么，被雨水洗過(guò)的樹(shù)葉，清翠飽滿(mǎn)，腫脹的滴下一滴滴綠汁兒，一朵朵淺淺的水花笑著(zhù)，干癟的心，瞬間滋潤起來(lái)，鮮亮起來(lái)，哦，一草一木，一水一石，都是生命的精靈，這就是江南，本該自豪，抑或驕傲的純真，也許正是江南雨的柔情孕育了上善若水的風(fēng)骨，江南才那么蓬勃，那么率性，那么自然，絲毫不見(jiàn)刻意的雕琢，曲意的迎合。透過(guò)都市的熙攘， 1500多年前陶淵明“委心任去留”的背影，匆匆消失在雨幕中。濕漉漉的小道、濕漉漉的樹(shù)林、濕漉漉的空氣，我的心灌滿(mǎn)了濕漉漉的情愫，雨水，氤氳著(zhù)，郁郁蒼蒼，前行，石階蒼黑，苔鮮嫩綠，格外打眼!雨霧挾裹、綠樹(shù)環(huán)抱，青磚黛瓦，廊柱翹檐，駱駝山墻，陶淵明紀念館，灰暗、朦朧、孤寂，深邃，似 “曖曖遠人村，依依墟里煙”，我的心一下子被攫去了，暗淡幽遠的韻律解讀著(zhù)一千多年前陶淵明拋卻喧囂，回歸草莽的平淡與寂然，這是怎樣一塊靜地，還是凈地更確切些。細雨綿綿，寂寥無(wú)聲，雜念煩擾隨風(fēng)化雨，局促之所，寥廓、空靈，酥雨輕撫，如陶先生溫潤鼻息。一千多年前，陶公應該也是在這樣的雨里，獨步幽思，驚雨珠通透，感翠葉震顫，洞悉了生命的本真，毅然決然開(kāi)始尋找靈魂之所，在田野荒草中，與風(fēng)為伴、與水為鄰，筑起了自己的精神大廈。

　　暫避綿綿雨幕，遠離滾滾紅塵，我擱淺于千年前的“草廬”里。翠松掩映，亭臺錯落，竹影婆娑、氤氳彌漫，彩廊斑駁，青磚灰暗，質(zhì)樸近乎簡(jiǎn)陋、粗率近乎原始，這應是陶先生心儀的吧，還好，千年之后，還有人懂。“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”、“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”。有人說(shuō)，簡(jiǎn)約是一種境界，張揚著(zhù)一個(gè)人的智慧與品位。事實(shí)上，當我們對生命的體驗真正達到了一定的層次，我們就會(huì )感受到生活中的筒約是一種輕松之美，一種靈動(dòng)之美。就像“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，“白日掩荊扉，對酒絕塵想”，隨性而為，而不去看著(zhù)別人怎樣活著(zhù)，輕松、愉悅。這就是陶淵明，“寓形宇內”卻能“委心去留”。世人解讀隱士，景仰之余難掩“遠之”意味，內心不無(wú)對失意者不識時(shí)務(wù)的輕賤，循著(zhù)陶公足跡一路回溯，從彭澤辭官到歸隱田園，過(guò)上躬耕、飲酒、作詩(shī)的生活，陶氏后裔陶博吾的龍門(mén)對言及“棄彭澤微官松翠菊黃琴書(shū)而外醉三斗，開(kāi)田園詩(shī)派韻真辭樸千百年來(lái)第一人”， 找尋自由的陶公，棄的豈止是微官，得的豈止是田園詩(shī)。“請息交以絕游”在常人看來(lái)是自命清高的迂腐，“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”是窮困潦倒的落魄。“三徑就荒，松菊猶存，倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，陶公掙脫羈絆，超然世外的決絕與睿智，我輩又能領(lǐng)悟幾何?我頓然醒悟，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”怎能是排遣內心的愁緒與慵煩，那是回歸自然的超然與欣喜，“人生似幻化，終當歸空無(wú)”怎能是潦倒落魄的無(wú)奈，那是大徹大悟的平靜與澹然。

　　當人們習慣用自己的標準去評判一個(gè)人，進(jìn)而要不惜為此口誅筆伐的時(shí)候，自古及今，權力、地位、財富、榮譽(yù)，這些社會(huì )所公認的價(jià)值尺度總在自覺(jué)不自覺(jué)的左右我們的思維。人們往往會(huì )因為公眾認同而忽視對問(wèn)題實(shí)質(zhì)的慎思，扶老攜幼呼號前行，走向不可名狀的未來(lái)。不管人類(lèi)社會(huì )怎樣發(fā)展，人性異化多么紛繁，能夠撫慰人性的東西，幾千年來(lái)變化幾何，人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的目的應該是盡可能的打破桎梏人類(lèi)健康成長(cháng)的枷鎖，無(wú)論是物質(zhì)上的還是精神層面的，然而現代社會(huì )在盡可能的豐富物質(zhì)方面東西的時(shí)候，人類(lèi)內心的苦悶與迷茫，似乎并不見(jiàn)少，甚至于在物質(zhì)層面的努力，在加重著(zhù)人類(lèi)內心的痛苦與迷茫，到底是因為人類(lèi)自身的發(fā)展，欲望隨之擴展，還是現代人類(lèi)迷失在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的廣袤原野。陶公鬧中取靜，亂中求真，返人生于自然，還質(zhì)樸于天性，以一粒凡塵，提醒我們，人該怎樣活著(zhù)。

　　透過(guò)傍晚彌漫的雨霧， “清風(fēng)高潔” 的三層牌坊，孑然矗立，山崗深處，蔥蘢環(huán)抱，隱約看見(jiàn)墓碑默然屹立，暮雨中更顯冷清，孤寂中足見(jiàn)超拔。躑躅，幽思，朦朧之處、真幻之間，仿佛看到陶公行到水窮處，坐看云起時(shí)。

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