陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就
引導語(yǔ)：陶淵明的詩(shī)可以概括為哲理、述懷、田園三部分，大約60首左右，其中田園詩(shī)就有30首，占有二分之一的比例。下文是小編整理陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就的資料，歡迎大家閱讀學(xué)習。
陶淵明是兩漢魏晉南北朝800年以來(lái)最杰出的詩(shī)人，也是杰出的詞賦家與散文家。特別是他的田園詩(shī)，為中國詩(shī)歌開(kāi)辟了新的意界，融情、景、理為一體，詩(shī)多描繪自然景色及其在農村生活的情景，陶淵明的詩(shī)感情真摯，樸素自然。其藝術(shù)特色，兼有平淡于爽朗之勝，陶淵明的詩(shī)多用白描的手法，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨特風(fēng)格。
陶淵明的詩(shī)可以概括為哲理、述懷、田園三部分，大約60首左右，其中田園詩(shī)就有30首，占有二分之一的比例。陶淵明的田園詩(shī)在中國詩(shī)歌史上占有重要的地位，陶淵明有中國“田園詩(shī)人”奠基人之稱(chēng)，是中國詩(shī)歌田園詩(shī)派的鼻祖。在玄言詩(shī)彌漫的東晉詩(shī)壇上，獨樹(shù)一幟，為詩(shī)歌的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。隋唐以后大批以田園詩(shī)創(chuàng )作著(zhù)稱(chēng)的詩(shī)人和詩(shī)作陸續涌現，都直接或間接地受到陶淵明的影響。
陶淵明的詩(shī)歌產(chǎn)生于東晉未年，與當時(shí)的社會(huì )經(jīng)濟文化發(fā)展環(huán)境有著(zhù)天然的緊密聯(lián)系。在東晉門(mén)閥士族制度的存在下，庶族寒門(mén)出生的人不可能突破門(mén)閥士族對高官權位的壟斷，一部分不滿(mǎn)現實(shí)的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是棄官歸隱，躬耕自食，去探索人生的真諦，尋求個(gè)人安生立命的場(chǎng)所，漸漸與統治集團有了距離，因而更接近于廣大勞苦大眾。陶淵明就是這些文人士大夫中的杰出代表。使他產(chǎn)生歸隱的另一方面也是陶淵明性格的本質(zhì)特征反映：是追求心靈的最大自由和心態(tài)的閑適優(yōu)雅。所以陶淵明田園詩(shī)歌的產(chǎn)生有其強烈的個(gè)人生活閱歷與思想感情基礎。年少時(shí)的農村環(huán)境，家鄉故園風(fēng)光為他的創(chuàng )作提供了養分與佐料。他后半身更是長(cháng)期生活在農村，接觸的大多是田野農夫，談?wù)摰囊彩枪瞎卟�。所有這些為他提供了取之不盡的創(chuàng )作源泉。當然這也就他從少就有志向于田園詩(shī)歌創(chuàng )作分不開(kāi)的。“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”(《歸園田居》之一)，道出了他從小就喜愛(ài)“丘山”的志向。“望云漸高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)”(《始作鎮軍參軍經(jīng)曲阿作》)表達他從尚自由的秉性。
陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就
詩(shī)境與詩(shī)心的渾融：陶淵明的詩(shī)歌常選用典型的景色畫(huà)面，濃情寓于景，含蓄地表達作者的高潔志向，繪形繪色，詩(shī)情畫(huà)意，生機盎然，悅人耳目，詩(shī)人常常把自身的感受、自然的景物、人生的哲理融合在一起，渾然一體。陶淵明最為經(jīng)典的那首《飲酒》其五就是這方面的代表作：結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。詩(shī)中反映了陶淵明對人生的哲學(xué)思考，悠遠的心境，純潔的秋菊，高峻的南山，自由的飛鳥(niǎo)等都寄托了作者安貧樂(lè )道的操守與清純高潔的理想。王安石對此詩(shī)大加贊賞，曰：“有詩(shī)人以來(lái)無(wú)此句”。
這種心與境的瞬間感應，以及通向無(wú)限的愉悅，言傳聲播，自然立現。在陶淵明自己心里構成一道美妙的風(fēng)景，其中蘊藏著(zhù)人生的真諦。通篇沒(méi)有工巧的詞句，而是寓理于情，融情入景，意到筆隨，充滿(mǎn)了情味、理趣。給讀者的，不僅是藝術(shù)上的享受，更多的是思想上的啟迪。
陶淵明詩(shī)歌不管是描寫(xiě)景物，還是敘事，都重在寫(xiě)心，寫(xiě)那種與景物融而為一的、對人生了悟明徹的心境。他無(wú)意于模山范水，也不在乎什么似與不似，只是寫(xiě)出他自己胸中的一片天地。陶淵明詩(shī)歌發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統攝。在南風(fēng)下張開(kāi)翅膀的新苗，伴隨他鋤草歸來(lái)的月亮，依依升起的炊煙，不嫌他門(mén)庭荒蕪重返舊巢的春燕，在中夏貯滿(mǎn)了清陰的堂前林，床上的清琴，壺中的濁酒，以及在他筆下經(jīng)常出現的青松、秋菊、孤云、飛鳥(niǎo)，都已不是尋常的事物，它們既是客觀(guān)的，又是體現了詩(shī)人主觀(guān)感情與個(gè)性色彩的，既是具象的又是理念的。
陶淵明的田園詩(shī)在清新中帶著(zhù)閑逸，在動(dòng)靜描寫(xiě)中，透出幽幽禪意。如前引的《歸園田居》其一中，我們看到榆柳桃李中的幾間草房，是寫(xiě)靜景，村落中的幾縷炊煙，聽(tīng)見(jiàn)深巷的犬吠，樹(shù)頭的雞啼，是寫(xiě)動(dòng)景，這種動(dòng)中觀(guān)靜、靜中意動(dòng)的藝術(shù)構思，使詩(shī)人與外界景物始終保持相當的距離，從而顯示了一種悠閑、從容、超然物外的心境。陶淵明寫(xiě)作田園詩(shī)，目的并不在于客觀(guān)地描摹田園生活，而是要強調和表現這種生活中的情趣。在這情趣的畫(huà)面中跳動(dòng)著(zhù)生命的氣息。鐘嶸《詩(shī)品》在論及陶淵明時(shí)說(shuō)：“其源出于應璩，又協(xié)左思風(fēng)力。文體省凈，殆無(wú)長(cháng)語(yǔ)。篤意真古，辭興婉愜。每觀(guān)其文，想其人德。世嘆其質(zhì)直。至如“歡言醉春酒“，“日暮天無(wú)云“，風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)邪!古今隱逸詩(shī)人之宗也。”
平淡與醇美的統一：陶淵明詩(shī)歌的好處是在平淡的外表下，含蓄著(zhù)熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息。這正和陶淵明的為人一樣。因此讀來(lái)韻味雋永，越讀越覺(jué)的它美。試看《勸農》詩(shī)中的一節：熙熙令音，猗猗原陸�；苣痉睒s，和風(fēng)清穆。紛紛士女，趨時(shí)競逐。桑婦宵興，農夫野宿。這里呈現出一幅和平的農作圖，蘇軾《評韓柳詩(shī)》中說(shuō)“兇枯而中膏，似淡而實(shí)美。”陶淵明詩(shī)歌樸素的衣著(zhù)妝裹著(zhù)豐美的姿容，貌似枯槁而內在豐腴，這就使他的詩(shī)能寓豐采情味于平淡之中。所以蘇軾又說(shuō)：“淵明初看若散緩，熟看有奇句。”這種平淡自然是耐人咀嚼回味的。
高遠拔俗、天然渾成的藝術(shù)境界。陶淵明的詩(shī)歌意象看似平淡無(wú)奇，然卻創(chuàng )造了高遠拔俗的藝術(shù)境界。其詩(shī)的主旨在于寫(xiě)意，在于表達自己的心志、情趣和人生體悟，而寫(xiě)景、敘事只是為意造境。陶淵明的詩(shī)歌的許多作品達到了物我合―、主客融合的渾然天成的藝術(shù)境界，做到情、景、理的交融統一。如《歸鳥(niǎo)》詩(shī)，全篇寓意明顯，這只倦飛的歸鳥(niǎo)，正是作者人格的象征。歸鳥(niǎo)的.一舉一動(dòng)，都體現著(zhù)詩(shī)人的思想和性格，詩(shī)中的每一項景物，無(wú)不帶上陶淵明的感情色彩。又如《飲酒詩(shī)》第五首：“結廬在人境”一章，無(wú)法說(shuō)是田園詩(shī)還是詠懷詩(shī)、哲理詩(shī)，因為詩(shī)中景、情、理水乳交融，互相滲透，互相襯托，無(wú)論你從哪個(gè)角度去欣賞，都能領(lǐng)略到不同的奇趣，享受到無(wú)盡的美。四，天然本色、精練傳神的語(yǔ)言。陶淵明的詩(shī)歌不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語(yǔ)言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動(dòng)的形象，傳達出深厚的意蘊，達到了寫(xiě)意傳神的藝術(shù)效果。他善于提煉日常生活口語(yǔ)入詩(shī)，沾染著(zhù)濃厚的生活氣息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗語(yǔ)化。陶淵明刻劃田園山水，絕不追求華麗的語(yǔ)言與表面的形似，而是隨意點(diǎn)染，清新自然，而有無(wú)盡的神韻。如：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”(《飲酒》之五)。這幅在南山襯映下的薄暮美景，在詩(shī)人的會(huì )心感受下呈現在眼前。在這首詩(shī)中，“見(jiàn)”字體現了全詩(shī)的神韻。“見(jiàn)”字之妙在于表示是南山自然地反映入眼中，是詩(shī)人采菊時(shí)偶然的視線(xiàn)觸及，也是心境悠然才能得到的。
陶淵明詩(shī)歌的思想內容及藝術(shù)成就
陶淵明作為魏晉南北朝最最負盛名的作家，他的詩(shī)沿襲魏晉詩(shī)歌的古樸作風(fēng)而進(jìn)入更純熟的境地，像一座里程碑標志著(zhù)古樸的詩(shī)歌所能達到的高度。他繼承了古代農事詩(shī)的優(yōu)良傳統,擴大了詩(shī)歌題材,并在思想藝術(shù)上有了新的突破。他的詩(shī)與日常生活相結合，開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)這種新題材的作品，將人生的哲理與自然的美融為一體，為詩(shī)壇增添了一抹生機。陶淵明，字元亮，入宋以后更名潛，號五柳先生，還有陶彭澤、陶征士、靖節先生等稱(chēng)。陶淵明一生主要接受了儒家“入世”和道家“出仕”兩種思想。儒家的“出仕”思想指導著(zhù)年輕的陶淵明選擇他的人生目標，但這種目標并不固定長(cháng)久，時(shí)斷時(shí)續的13年官場(chǎng)生活就是最好的明證。當無(wú)法融入現實(shí)世界時(shí)，陶淵明性格中的道家“出仕”精神就逐漸顯現，成為他思想性格中的主導方面。越到后來(lái)，這種思想特征越突出，他的這種性格也越成熟、越堅定。
在道家思想的浸潤下，陶淵明將這種精神旨趣寫(xiě)入詩(shī)歌，創(chuàng )作出了清淡自然的田園詩(shī)，開(kāi)創(chuàng )了詩(shī)歌的一片新天地。陶淵明的文學(xué)創(chuàng )作，在詩(shī)歌、散文、辭賦諸方面都有很高的成就，但對后世影響最大的是詩(shī)歌。陶淵明的詩(shī)現存一百二十多首，題材上主要有：田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、行役詩(shī)、贈答詩(shī)。其中最有代表性的還是他的田園詩(shī)。陶淵明是中國文學(xué)史上創(chuàng )作田園詩(shī)的第一人。田園詩(shī)是他為中國文學(xué)增添的一種新的題材，陶淵明以自己的田園生活為內容，真切寫(xiě)出了躬耕之甘苦。陶淵明的田園詩(shī)的內容有以下四個(gè)方面：一是描寫(xiě)田園風(fēng)光恬美靜穆，歌頌田園生活的自然純樸和自己悠然自得的心情。陶淵明在極端黑暗的社會(huì )里，卻堅持高遠的理想和志趣。陶淵明的志趣與性格，終于使他同統治階級上層社會(huì )完全決裂，回到田園中來(lái)。他寫(xiě)下了大量的田園詩(shī)。他的田園詩(shī)充滿(mǎn)對污濁的社會(huì )的憎惡和對純潔的田園的熱愛(ài)。如《歸園田居》其一，充滿(mǎn)了逃離樊籠、獲得自由的欣喜之情。詩(shī)人對田園生活的贊美并未直接說(shuō)出，而是通過(guò)對草屋矛舍、榆柳桃李、遠村飲煙、雞鳴狗吠的白描，流露出對田園風(fēng)物的由衷喜愛(ài)和深切依戀。
讀者亦可體味出詩(shī)人那純凈的心地和平靜的心境，與簡(jiǎn)樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一了。二是寫(xiě)閑居生活的樂(lè )趣，表現與下層人民的真實(shí)情感。他的田園詩(shī)有的著(zhù)重寫(xiě)躬耕的生活體驗，只是其田園詩(shī)最有特點(diǎn)的部分，也是最為可貴的部分。士大夫親身參加農耕，并用詩(shī)寫(xiě)出農耕體驗的，陶淵明是第一人。如《移居》二首，與素心淳樸之人的交往，
使詩(shī)人得到極大快慰。由“相思”到“言笑”，和農民之間建立起了相通的思想感情。他們談?wù)摰�，沒(méi)有世俗官場(chǎng)的爭名逐利、勾心斗角，而是農事家常。作為一個(gè)士大夫，陶淵明親自參加勞動(dòng)，與下層人民包括農民和一些隱居的知識分子、小官吏等，都建立了友誼。因此，他的這些田園詩(shī)是閃爍著(zhù)進(jìn)步的思想光輝的。三是反映了農村的凋蔽和自已的窘困。陶淵明歸隱前的家境就不怎么好，而棄官歸田后，生活就越來(lái)越困苦，后來(lái)竟窮到“饑來(lái)驅我去”的乞食地步;由于與農民共同勞動(dòng)，接觸到農民，便了解到天災人禍給農民帶來(lái)的痛苦。如《乞食詩(shī)》里寫(xiě)道：“饑來(lái)驅我去，不知竟何之。行行至斯里，扣門(mén)拙言辭”。這是詩(shī)人體驗饑餓生活最深切、最慘痛所發(fā)出來(lái)的呼聲。他刻畫(huà)個(gè)人饑餓生活的形象，也是廣大勞動(dòng)人民饑餓生活形象的縮影。這類(lèi)詩(shī)數量不多，但是也表現了陶淵明歸田以后所見(jiàn)到的在戰亂和災害之中的農村凋敝、凄涼的景象和他自己十分難堪的遭遇,以及在貧困中決不退讓屈服，表現了高尚的氣節骨氣。四是構建桃花源式的社會(huì )理想藍圖。這主要是體現在他的《桃花源詩(shī)》中。“桃花源”這個(gè)空想社會(huì )，本身就是對當時(shí)晉代社會(huì )政治的徹底否定。
陶淵明的筆下的“桃花源”對后世的影響是強烈的、積極的。表現了詩(shī)人厭惡戰亂，反對剝削壓迫，追求理想的進(jìn)步思想，反映了廣大農民希望用自己的勞動(dòng)創(chuàng )造和平幸福生活的強烈愿望。自然，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩(shī)歌的總體藝術(shù)特征。他作詩(shī)有馳譽(yù)之心，生活中有了感觸就訴諸筆墨，既無(wú)矯情也不矯飾。陶淵明詩(shī)聲吻和節奏舒緩而沉穩，并多用自省式的`話(huà)語(yǔ)坦誠記錄自己內心的細微波瀾，純是感情的自然流露。陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就是多方面的，但主要還是他平淡自然的藝術(shù)風(fēng)格。具體地說(shuō)，陶詩(shī)的藝術(shù)特色可以概括為以下三點(diǎn)：第一，是情、景、事、理的渾融，平淡而有意境。陶淵明描寫(xiě)景物并不追求物象的形似，敘事也不追求情節的曲折，而是透過(guò)人人可見(jiàn)之物、普普通通之事，表達高于世人之情，寫(xiě)出人所未必能夠悟出之理。陶詩(shī)重在寫(xiě)心，寫(xiě)那種與景物融而為一的、對人生了悟明徹的心境。而其筆下的“理”，也不是抽象的哲學(xué)說(shuō)教，而是在生活中親自體驗到的，其中包含著(zhù)生活的情趣。這種帶有他濃厚感情色彩的景物，就最能夠表現他的思想情感。陶詩(shī)中往往寫(xiě)的是最平淡的事物，卻能顯示出不平常的詩(shī)意，不平常的意境。第二，是平淡而又淳厚，平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗。這主要是說(shuō)陶淵明詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格。陶在陶詩(shī)里，一切如實(shí)說(shuō)來(lái)，都是極普通的田家語(yǔ)，甚至很少用形容詞，只是白描，樸樸素素。而這種語(yǔ)言又不是未經(jīng)錘煉的，只是不露痕跡，顯得平淡自然。
但是，在平淡的外表下，卻具有著(zhù)淳樸渾厚的感情、濃郁的生活氣息，含有豐富鮮明的形象，讀來(lái)韻味雋永。第三，是平淡與豪放。這是指陶淵明詩(shī)歌風(fēng)格的多樣性。由于詩(shī)歌的內容不同，風(fēng)格也不完全一樣。他的田園詩(shī)顯現出來(lái)的是閑散沖淡，而一些詠史等詩(shī)卻是豪放有力。在我們眼中，陶淵明的詩(shī)既是一代人無(wú)聲的抗爭，又是一曲蒼涼的悲憤之歌，也是他恨世厭俗的鐵骨發(fā)出的錚錚亢音。他的人格、他的志向、他的詩(shī)情在今天對于我們也產(chǎn)生了深遠的影響。而他的田園詩(shī)是中國文學(xué)史上的瑰寶，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界，在藝術(shù)上取得了重大成就。特別是在描寫(xiě)農村風(fēng)光和田園生活上，別開(kāi)生面，以其強烈的藝術(shù)魅力，給讀者以美的享受。在他的筆下，田園、勞動(dòng)第一次具有真正的審美意義。他開(kāi)創(chuàng )的詩(shī)歌傳統，被后代許多詩(shī)人繼承和發(fā)揚�？傊�，陶淵明的田園詩(shī)在今天，仍有不可替代的審美價(jià)值，倍受現代人們的關(guān)注，并應值得我們不斷地進(jìn)行研究與學(xué)習。
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