陶淵明集卷之二詩(shī)五言《乞食》
引導語(yǔ)：《乞食》是晉宋之際大詩(shī)人陶淵明創(chuàng )作的一首五言詩(shī)。此詩(shī)記敘了詩(shī)人一次由于饑餓而出門(mén)借貸，并得人遺贈、留飲的活動(dòng)。下文是小編收集這首詩(shī)的原文注釋翻譯，歡迎大家閱讀學(xué)習。
《乞食》陶淵明
〔說(shuō)明〕
此詩(shī)當是詩(shī)人晚年所作。前四句通過(guò)具體的動(dòng)作和內心狀態(tài)，形象地傳達出詩(shī)人復雜的心情;中間六句寫(xiě)受到主人的盛情款待，由“談諧”而“情欣”，由酣飲而賦詩(shī)的情景;末四句對主人表示感激之情，寫(xiě)得悲憤而寄慨遙深。全詩(shī)語(yǔ)言平淡無(wú)華，卻蘊發(fā)著(zhù)人性美麗的光輝。詩(shī)中記敘了一次由于饑餓而出門(mén)借貸，并得人遺贈、留飲的活動(dòng)。前四句通過(guò)具體的動(dòng)作和內心狀態(tài)，形象地傳達出詩(shī)人復雜的心情;中間六旬寫(xiě)受到主人的盛情款待，由“談諧”而“情欣”，由酣飲而賦詩(shī)的情景;末四句對主人表示感激之情，寫(xiě)得悲憤而寄慨遙深。這首詩(shī)不僅比較真實(shí)地反映了陶淵明晚年貧困生活的一個(gè)側面，而且也真實(shí)地反映出陶淵明樸拙真率的個(gè)性。
饑來(lái)驅我去，不知竟何之(1)。
行行至斯里，叩門(mén)拙言辭(2)。
主人解余意，遺贈豈虛來(lái)(3)?
談諧終日夕，觴至輒傾杯(4)。
情欣新知歡，言詠遂賦詩(shī)(5)。
感子漂母惠，愧我非韓才(6)。
銜戢知何謝，冥報以相貽(7)。
[注釋]
(1)驅我去：逼迫我走出家門(mén)。竟：究竟。何之：往何處去。之：往。
(2)斯：這。里：居民聚居的地方，指村里。拙言辭：拙于言辭，不知該怎么說(shuō)才好。這里表現一種羞于啟齒、欲言又止的復雜心理活動(dòng)。
(3)解余意：理解我的來(lái)意。遺(wèi位)：贈送。豈虛來(lái)：哪能讓你(指詩(shī)人)白跑一趟。
(4)談諧：彼此談話(huà)投機。觴至輒傾杯：每次進(jìn)酒總是一飲而盡。輒：就，總是。
(5)新知：新交的朋友。言詠：吟詠。
(6)感：感激。子：對人的尊稱(chēng)。漂母惠：像漂母那樣的恩惠。漂母，在水邊洗衣服的婦女。事見(jiàn)《史記�；搓幒盍袀鳌罚寒斈觏n信在城下釣魚(yú)，有位漂母憐他饑餓，給他飯吃，韓信發(fā)誓日后報答此恩。后來(lái)韓信幫助劉邦滅了項羽，被封為楚王，果然派人找到那位漂母，贈以千金。非韓才：沒(méi)有韓信的才能。
(7)銜戢(jí集)：謂斂藏于心，表示衷心感激。戢：藏。冥報：謂死后在幽冥中報答。貽：贈送。
[譯文]
饑餓驅我出門(mén)去，不知究竟去哪里。
前行來(lái)到此村落，敲門(mén)卻難致詞語(yǔ)。
主人理解我心意、慷慨相贈來(lái)不虛。
暢談終日話(huà)投機，斟酒即飲不客氣。
新交好友心歡暢，即席賦詩(shī)表情意。
感你恩深似漂母，無(wú)韓信才我心愧。
牢記胸中如何謝，死后報答君恩惠。
[作品鑒賞]
整體賞析
《乞食》一詩(shī)，是陶淵明躬耕生涯之一側面寫(xiě)照，至為真實(shí)，亦至為感人。這首詩(shī)不僅比較真實(shí)地反映了陶淵明晚年貧困生活的一個(gè)側面，而且也真實(shí)地反映出陶淵明樸拙真率的個(gè)性。
“饑來(lái)驅我去，不知竟何之。”淵明歸耕之后，備嘗農民之艱辛，尤其是饑餓�！队袝�(huì )而作》云：“弱年逢家乏，老至更長(cháng)饑。”《飲酒》第十六首云：“竟抱固窮節，饑寒飽所更。”皆可印證。起二句直寫(xiě)出為饑餓所逼迫，不得不去乞食的痛苦情形和惶遽心態(tài)，詩(shī)人自己也不知該往何處去才是。“竟”之一字，透露出反覆的`思忖，既見(jiàn)得當時(shí)農村之凋敝，有糧之家太少，告貸幾乎無(wú)門(mén);亦見(jiàn)得詩(shī)人對于所求之人，終究有所選擇。淵明乃固窮之士。蕭統《陶淵明傳》載江州刺史檀道濟“饋以粱肉，(淵明)麾之而去”，就是一好例。“行行至斯里，叩門(mén)拙言辭。”走啊走啊，不期然地走到了那一處墟里。由此可見(jiàn)，雖然“不知竟何之”，但下意識中，終究還是有其人的。此人當然應是一可求之人。盡管如此，敲開(kāi)門(mén)后，自己還是口訥辭拙，不知所云。乞食，對于一個(gè)有自尊心的人，畢竟是難于啟齒的呵。“主人解余意，遺贈豈虛來(lái)。”主人見(jiàn)淵明此時(shí)的饑色和窘樣，他全明白了，立刻拿出糧食相贈，詩(shī)人果然不虛此行。多么好的人呵!詩(shī)情至此，由痛苦惶遽轉變、提升為欣慰感激。“談諧終日夕，觴至輒傾杯。”主人不僅急人之難，而且善體人情。他殷勤挽留詩(shī)人坐下相談，兩人談得投機，不覺(jué)到了黃昏，飯已經(jīng)做好了，便擺出了酒菜。詩(shī)人已經(jīng)無(wú)拘無(wú)束了，端起酒杯便開(kāi)懷暢飲。淵明愛(ài)酒。“傾”之一字，下得痛快，這才是淵明“質(zhì)性自然”之本色呵。“情欣新知歡，言詠遂賦詩(shī)。”詩(shī)人為有這位新交而真心歡喜，談得高興，于是賦詩(shī)相贈。從“新知”二字，可見(jiàn)主人與詩(shī)人尚是新交，但詩(shī)人心知其人亦是一雅士，所以才“行行至斯里。”下面四句，正面表達感激之情，是全詩(shī)的主要意旨。“感子漂母惠，愧我非韓才。”《史記·淮陰侯列傳》載韓信“始為布衣時(shí)，貧”，“釣于城下，諸母漂(絮)，有一母見(jiàn)信饑，飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：‘吾必有以重報母。’”后來(lái)韓信在劉邦部下立大功，封楚王，“召所從食漂母，賜千金。”詩(shī)人借用此一典故，對主人說(shuō)，感激您深似漂母的恩惠，慚愧的是我無(wú)韓信之才能，難以報答于您。“銜戢知何謝，冥報以相貽。”您的恩惠我永遠珍藏在心里，今生不知如何能夠答謝，只有死后我在冥冥之中，再來(lái)報答于您。中國古代有“冥報”的說(shuō)法，如“結草銜環(huán)”的故事便是。“冥報”之語(yǔ)，表達的是至深至高的感激之忱。“冥報”之是否可能，雖可不論，但此種感激之忱，則至為珍貴。
此詩(shī)的啟示意義，超越了乞食一事。全幅詩(shī)篇語(yǔ)言平淡無(wú)華，卻蘊發(fā)著(zhù)人性美麗的光輝。主人急人之難，詩(shī)人感恩圖報，皆至性真情，自然呈露，光彩照人。這是兩種高尚人格的對面與相照。急人之難，施恩不圖報;受恩必報，飲水不忘挖井人——這是中國民族精神中的傳統美德。詩(shī)中映現的兩種人格，深受傳統美德的煦育，亦是傳統美德的體現。
名家點(diǎn)評
宋代文學(xué)家蘇軾《書(shū)陶淵明乞食詩(shī)后》：“淵明得一食，至欲以冥謝主人。哀哉!哀哉!此大類(lèi)丐者口頰也。非獨余哀之，舉世莫不哀之也。饑寒常在身前，聲名常在身后。二者不相待，此士之所以窮也。”(《東坡題跋》卷二)
現代文學(xué)家魯迅：“窮到透頂，愁得要死的人，哪里還有這許多閑情逸致來(lái)著(zhù)書(shū)?……高吟‘饑來(lái)驅我去……’的陶征士，其時(shí)或者偏已很有些酒意了。正當苦痛，即說(shuō)不出苦痛來(lái)，佛說(shuō)極苦地獄中的鬼魂，也反而并無(wú)叫喚。”(《華蓋集・“碰壁”之后》)
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