桃花源記背景資料

　　《桃花源記》借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對桃花源的安寧和樂(lè )、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時(shí)的現實(shí)生活不滿(mǎn)。

　　年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無(wú)法實(shí)現。

　　同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門(mén)閥制度，保護高門(mén)士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒(méi)有施展才能的機會(huì )。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類(lèi)官職，家境早已敗落的寒門(mén)之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實(shí)社會(huì )發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年(405)，他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最后決裂，長(cháng)期歸隱田園，躬耕僻野。

　　他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年(420年)六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀(guān)念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權的不滿(mǎn)，加深了對現實(shí)社會(huì )的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創(chuàng )作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì )相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。

　　《桃花源記》存在的必要性

　　首先我們要了解陶淵明寫(xiě)桃花源的背景。

　　桃花源記作于南北朝時(shí)期，正是東晉與南朝宋更易的第二年。至此，中國進(jìn)入了又一個(gè)戰亂的時(shí)代。

　　全文以一個(gè)普通的武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線(xiàn)索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現桃源、小住桃源、離開(kāi)桃源、再尋桃源的曲折離打的情節貫串起來(lái)，最后又有名士去尋訪(fǎng)桃花源，卻再也未曾遇見(jiàn)此源。

　　這個(gè)武陵人的奇遇其實(shí)是并不存在的，只是一個(gè)虛構的美好幻想的故事。然而它卻能夠得到千年以來(lái)無(wú)數名士的極高評價(jià)，這是為何?

　　想到仙境的故事，很多人都會(huì )聯(lián)想到的是無(wú)所不能、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、與世無(wú)爭、長(cháng)生不死的神仙，而在《桃花源記》里，那些身處世外桃源的人不過(guò)是保留了天性的純樸的一些普通百姓，他們祖先原是為了躲避秦朝末年的戰亂而隱居到此處，從此幾百年以后都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)。他們來(lái)到這里的原因是為了躲避苛捐雜稅，是一個(gè)值得人同情的理由。而武陵人無(wú)意間來(lái)到這里，也是身處亂世中。但是武陵人在這里與世無(wú)爭地生活了幾百年，不知有漢、三國、乃至魏晉，相比之下，武陵人身處的桃源的確是理想主義的一片樂(lè )土，盡管這片樂(lè )土只是一個(gè)和平、寧靜、祥和的生活。但在亂世中已是遙不可及的夢(mèng)想……這更突出了《桃花源記》的悲劇色彩，但是和平祥和的生活也給了人們無(wú)限的希望。

　　在這里，陶淵明已不只是為了一個(gè)人躲避而躲避，更是希望在戰亂中的百姓能獲得解脫。

　　然而我們又面對了一個(gè)問(wèn)題，那個(gè)武陵人為何要離開(kāi)桃花源?

　　如果我們再次給他一個(gè)重返桃花源的機會(huì )，他是留在這個(gè)亂世還是來(lái)到這片樂(lè )土?

　　可能會(huì )選擇在桃花源里度過(guò)，但是不知他是否會(huì )想到，桃花源這片樂(lè )土只會(huì )讓人忘記自我，失去了作為一個(gè)人生活的意義，幸福的生活剝奪了他思想的權利。更何況那只是一個(gè)夢(mèng)，過(guò)分的沉迷只會(huì )讓人淪落。那樣活著(zhù)，便也是死了似的。但在現實(shí)的痛苦中，痛苦的現實(shí)能讓他永遠記住桃花源這個(gè)美好的夢(mèng)，給人以生活下去的勇氣。

　　我想現在，已經(jīng)不是在討論那個(gè)時(shí)代的選擇，更是對現代生活方式的一種拷問(wèn)。

　　究竟是應該逃避著(zhù)現實(shí)還是在現實(shí)生活中，就算是困難重重也一樣心懷夢(mèng)想?

　　不管怎么說(shuō)，陶淵明成為了一代隱圣，在于他開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)美好的夢(mèng)境，讓人充滿(mǎn)了對美好事物的憧憬，使人滿(mǎn)懷希望地生活。

　　所以桃花源記存在著(zhù)，以一種千古不朽的方式存在著(zhù)。我們需要這種溫暖的色澤來(lái)裝點(diǎn)生活，盡管這種色澤是虛幻的。

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