桃花源記教材解析

　　作者在《桃花源記》中虛構了一個(gè)寧靜安樂(lè )的世外桃源，那里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰亂，人人安居樂(lè )業(yè)自由安樂(lè )，彼此和睦相處。這是一個(gè)與黑暗現實(shí)社會(huì )相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì )及政治理想。下面看看其具體解析。

　　一、整體把握

　　本文原是陶淵明《桃花源》詩(shī)前的序文，大約作于南朝宋武帝永初二年(421)，其時(shí)作者57歲，隱居農村已十余年。文中所說(shuō)的桃花源似乎有實(shí)際根據，在今湖南桃源縣西南沅江之濱的桃源山腰上，有一個(gè)長(cháng)約一百米的山洞，有人認為就是桃花源。但課文所敘述的故事純屬虛構。

　　按作者的構想，桃花源跟桃花林僅一洞之隔，洞極狹，僅容一人進(jìn)出;洞口在山上，其下正是溪的發(fā)源地，長(cháng)達數百步的桃林恰好至此而盡。弄清這個(gè)背景再看故事，就會(huì )覺(jué)得頭緒很清楚。

　　故事頗有傳奇色彩，曾被列入志怪小說(shuō)一類(lèi)。首先是漁人入桃源的經(jīng)過(guò)甚奇。漁人沿溪行而“忘路之遠近”，何以不返棹而一直走下去?究竟是什么事物吸引了他?千百株桃樹(shù)夾岸，其中竟無(wú)一棵雜樹(shù)，這是自然生成還是人工所為?洞口僅容一人通過(guò)，且深不可測，不知其中有何怪異，而漁人竟敢孤身而入，亦奇人也。其次是桃源中人。若為仙，何以飲食起居、待人接物皆與常人無(wú)異;若為隱，何以憑一洞之隔便與塵世相去萬(wàn)里?最后，這個(gè)“世外桃源”消失得尤奇。漁人出洞后既已“處處志之”，何以再去找時(shí)竟茫然無(wú)所見(jiàn)?這樣看來(lái)，此村似乎又不在人世間了!至于后來(lái)南陽(yáng)劉子驥“規往”而“未果”，這是作者有意添加的一個(gè)尾聲──有這位真實(shí)的歷史人物出來(lái)作證，故事就更顯得亦真亦幻，傳奇色彩也就變得更濃了。

　　作者虛構這個(gè)故事是有寄托的。他生活在東晉末期戰亂紛乘的環(huán)境里，中年以后他長(cháng)期隱居農村，對農村的現實(shí)有更深的了解，對人民的愿望更有了切身體會(huì )，于是構想出他心目中的理想社會(huì )──世外桃源。在這個(gè)社會(huì )里，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，沒(méi)有紛擾;人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。但作者又十分清楚地看到，在當時(shí)的條件下這樣的理想社會(huì )是無(wú)法實(shí)現的。因此在這篇文章里，他既通過(guò)漁人的眼睛把這個(gè)理想的社會(huì )標本展示出來(lái)，又以漁人的復尋而迷失否定了它的存在──至少是不在這個(gè)現實(shí)世界之中。要尋找它就只能飄然高舉，《桃花源詩(shī)》最后說(shuō)的“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”，就是這個(gè)意思。不過(guò)這也僅僅是意愿而已，誰(shuí)辦得到呢?由此看來(lái)，劉子驥之后而無(wú)人“問(wèn)津”，似乎也表達了作者無(wú)可奈何的嘆惋之情。

　　讀這篇課文，既要看到作者的美好理想，又要看出他的無(wú)法克服的思想矛盾，才能深刻理解它的內容和寫(xiě)法。

　　二、問(wèn)題研究

　　1.作者社會(huì )理想的實(shí)質(zhì)

　　“桃花源”是陶淵明理想中的社會(huì )。要弄清作者理想的實(shí)質(zhì)，必須先看原詩(shī)，因為在某些實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題上詩(shī)比記還要說(shuō)得明確些。例如“相命肆農耕，日入從所憩”正是原始共耕社會(huì )中“日出而作，日入而息”這種和平生活的寫(xiě)照;“春蠶收長(cháng)絲，秋熟靡王稅”，說(shuō)的是沒(méi)有君主統治，沒(méi)有剝削和壓迫的社會(huì )制度;“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，則是古代理想中的大同社會(huì )“老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)” 這一原則的具體化。概括起來(lái)說(shuō)，這些描寫(xiě)都表現了原始共耕社會(huì )的特點(diǎn)。記，則是先通過(guò)漁人所見(jiàn)來(lái)展示這個(gè)社會(huì )生活的風(fēng)貌，從村落、房舍、良田、美池等一直寫(xiě)到男女耕作、老幼歡樂(lè )的情形;后通過(guò)村人“自云”來(lái)揭示這個(gè)社會(huì )的由來(lái)，又通過(guò)接待漁人來(lái)表現他們的精神風(fēng)貌。詩(shī)和記，二者相互補充，十分清晰地勾出了這個(gè)理想社會(huì )的輪廓。

　　應當指出，作者這一社會(huì )理想是對當時(shí)黑暗的社會(huì )的批判，在客觀(guān)上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義;但它又帶有一定程度的復古傾向，在階級社會(huì )中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現的。

　　2.關(guān)于層層設疑的寫(xiě)法

　　魏晉南北朝時(shí)期出現過(guò)不少以游仙為題材的作品，如曹植的《洛神賦》、郭璞的《游仙詩(shī)》等，多是假托游仙抒發(fā)作者的不平感和對現實(shí)的不滿(mǎn)�！短一ㄔ从洝凡皇菍�(xiě)作者本人“游仙”，但漁人的桃花源之行頗與“游仙”相類(lèi)(唐王維《桃源行》中就有“春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋”的詩(shī)句)。為了把桃花源寫(xiě)成一個(gè)似有若無(wú)的仙境，作者采用了層層設疑的寫(xiě)法。因此，開(kāi)頭雖然交代了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，但并未確切指出年代和地名;主人公也只說(shuō)他是個(gè)漁人，不著(zhù)姓名，這些都無(wú)從查考。接著(zhù)寫(xiě)桃林奇景，似為人間所有又似為人間所無(wú)，又不說(shuō)出它的確切地點(diǎn)，因為漁人已“忘路之遠近”。寫(xiě)桃林的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到漁人進(jìn)入桃源后，眼前出現的又是一幅活生生的人間生活的圖景�？墒�，后來(lái)漁人出而復尋，本已做好的標記卻又全部消失，桃源似乎又成了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界，無(wú)跡可尋。最后再虛寫(xiě)一筆，說(shuō)高士劉子驥“欣然規往”，給好奇的讀者帶來(lái)微茫的希望，但劉子驥又“未果”而“病終”。這樣一來(lái)，桃源這個(gè)虛實(shí)難定的境界就真的成為“千古之謎”了。這種層層設疑的寫(xiě)法，表達了作者希望在現實(shí)中看到一個(gè)理想社會(huì )的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣。

　　練習說(shuō)明

　　一、熟讀并背誦全文，用自己的話(huà)敘述這個(gè)故事，可以適當地加進(jìn)自己的想像。

　　設題目的是：①使學(xué)生當堂成誦，要求背得順暢，并能大體上敘述作者原意;②發(fā)展學(xué)生的想像力，能根據上下文意補充若干細節，作創(chuàng )造性的復述。答題方式要靈活，可以先熟讀成誦再作復述，也可以經(jīng)過(guò)熟讀粗知課文大意后，先復述故事，最后練習背誦。為了激活學(xué)生的想像，在熟讀課文過(guò)程中，教師可以就故事情節提出某些問(wèn)題，或要求簡(jiǎn)答，或引而不發(fā)，讓學(xué)生放開(kāi)去想，也可以加幾句點(diǎn)評。

　　二、作者在這篇文章里寄托了怎樣的社會(huì )理想?這個(gè)理想在當時(shí)的條件下能不能變成現實(shí)?今天我們應當怎樣看待這樣的理想?

　　〔提示〕討論前要先大致了解作者的生平和當時(shí)的社會(huì )狀況，以及一點(diǎn)社會(huì )發(fā)展史常識。

　　設題目的是讓學(xué)生結合學(xué)過(guò)的有關(guān)社會(huì )發(fā)展知識，正確認識作者的社會(huì )理想，培養辯證思維。

　　此題可讓學(xué)生討論，形式不拘，或全班集中討論，或分組討論。前面“問(wèn)題研究”已對此題所涉及的內容作了初步說(shuō)明，但僅供教師參考。此題是開(kāi)放性的，要鼓勵學(xué)生各抒己見(jiàn)，能自圓其說(shuō)即可，不要搞統一答案。

　　三、本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而含蘊豐富。請根據文意完成下面的練習。

　　1.在括號里填入被省略的字。

　　( )見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)( )所從來(lái)。( )具答之。( )便要( )還家，設酒殺雞作食。

　　2.“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”這句話(huà)中沒(méi)有交代漁人的答語(yǔ)，試說(shuō)說(shuō)漁人是怎樣回答的。

　　3.“詣太守，說(shuō)如此”這句話(huà)中的“如此”包括哪些內容?

　　陶淵明的語(yǔ)言明凈如一泓清泉，沒(méi)有一點(diǎn)雜質(zhì)，真正做到了將可有可無(wú)的字句一概刪去，這種語(yǔ)言風(fēng)格很值得探究。三個(gè)小題要學(xué)生注意的是作者行文時(shí)的省略筆法各不同，只讓學(xué)生作答是不夠的，還要作一點(diǎn)分析，使學(xué)生懂得其中的道理，這樣才能提高學(xué)生閱讀文言文的能力。下面分別進(jìn)行說(shuō)明：

　　1.這是省略句子成分。在不妨礙理解的前提下，省略掉具體的指稱(chēng)，可以使行文簡(jiǎn)潔、流暢。這種省略不僅文言文中常見(jiàn)，在現代書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)中也常見(jiàn)，只是在文言文中出現得更為頻繁罷了。在分析過(guò)程中，最好不使用“主語(yǔ)”“賓語(yǔ)”或“施事者”“受事者”之類(lèi)的概念。

　　答案依次是：村人、漁人(可用“他”替代)、漁人、村人、漁人(可用“他”替代)。

　　2.這可見(jiàn)作者的剪裁功夫。村人問(wèn)“今是何世”，漁人當答以“今是晉”;村人會(huì )接著(zhù)問(wèn)“秦之后即晉乎”，漁人再答曰：“否，秦之后尚有漢魏，魏之后方為晉。”作者不正面地詳細敘述這一對話(huà)過(guò)程，卻用總敘的方式把它濃縮在“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”這句話(huà)里。這種省略方式最能反映出陶淵明的語(yǔ)言風(fēng)格。

　　3.運用指代詞語(yǔ)，避免重復前文內容。“如此”，是指代語(yǔ)，指上文所說(shuō)。漁人見(jiàn)太守的目的是告訴他武陵郡中有此“絕境”，希望他派人去探個(gè)究竟，因此他一定會(huì )談到自己發(fā)現桃源村的經(jīng)過(guò)、村中的生活情狀，還會(huì )談到他歸途中做標記的事。

　　四、下面各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思跟現代漢語(yǔ)里的不同，試作解釋。

　　1.阡陌交通，雞犬相聞

　　2.率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉

　　3.乃不知有漢，無(wú)論魏晉

　　4.不足為外人道也

　　設題目的是提醒學(xué)生注意古今詞義的不同，讀文言文一定要根據上下文細究詞義，切勿望文生義。答案如下：

　　1.交通，這里指道路縱橫交錯，四通八達。在現代漢語(yǔ)中，“交通”是運輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng)。

　　2.妻子，這里指妻子及兒女。在現代漢語(yǔ)中，“子”是詞尾，無(wú)義。

　　3.無(wú)論，不要說(shuō)，(更)不必說(shuō)。在現代漢語(yǔ)中，“無(wú)論”是表示條件的連詞。

　　4.不足，不值得。這個(gè)意思仍保留在現代漢語(yǔ)的成語(yǔ)中，如“不足掛齒”(不值得一提)、“不足為奇”(不值得奇怪)等。

　　教學(xué)建議

　　本課擬用一個(gè)半課時(shí)教讀。

　　由于文章故事性強，語(yǔ)言淺顯易懂，學(xué)生學(xué)起來(lái)定會(huì )覺(jué)得興味甚濃，疏通文意決非難事。在此條件下，教師可以憑自己的經(jīng)驗創(chuàng )造出有特色的教法來(lái)。下面提幾條建議，以供參考：

　　一、關(guān)于誦讀教學(xué)

　　本文共309字，用中速讀一遍約需2.5分鐘。假定學(xué)生在課前預習中已讀過(guò)兩三遍，課上再讀七八遍，必能基本成誦。再加上教師及個(gè)別學(xué)生的示范朗讀和檢查背誦，課上用于誦讀的時(shí)間不會(huì )超過(guò)35分鐘。這是學(xué)好這篇課文的基本保證，從長(cháng)遠的眼光看，尤其應該如此，決不容忽視。

　　讀和講可以穿插起來(lái)進(jìn)行。大致可分三個(gè)階段：(1)在掃清語(yǔ)言障礙的基礎上讀得順暢，主要是字音準確，停頓分明，不讀破句，并通過(guò)多次誦讀熟悉故事;(2)對情節作一點(diǎn)分析，激活學(xué)生的形象思維，能具體地想像出故事的發(fā)展過(guò)程，能進(jìn)行創(chuàng )造性的復述，并牢牢記住文章中所有重要的語(yǔ)句，能讀出一點(diǎn)“講故事”的味道;(3)分析課文的思想內容，能比較熟練地背誦全文。以上是就水平一般的教學(xué)班而言，在水平較高的教學(xué)班，也無(wú)妨先背下來(lái)，然后指導學(xué)生進(jìn)行探究式的學(xué)習。

　　二、關(guān)于想像力的培養

　　陶淵明的文章似淡而濃，似癯而腴，很值得品味。品味的方法之一就是運用想像來(lái)探究故事中的某些細節。例如：

　　1.漁人“忽逢桃花林”是否出于無(wú)意?

　　過(guò)去的詩(shī)人對此就有不同解釋。唐代詩(shī)人王維曾寫(xiě)道：“漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾古津。”(《桃源行》)按這種說(shuō)法，漁人這天并非出來(lái)打漁，而是為了欣賞山光水色，在不知不覺(jué)間來(lái)到桃花林的。南宋詩(shī)人謝枋得的看法與此不同，他寫(xiě)道： “飛花莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津。”(《慶全庵桃花》)這是說(shuō)，漁人“沿溪行”恰好在溪的下流，桃林中既“落英繽紛”，自然有不少花兒落在水面，隨流而下，漁人是在看到這些花瓣后，逆流而上到達桃花林的。這兩種說(shuō)法都有理，不必辨其是非，卻也無(wú)妨以此引起學(xué)生的想像。

　　2.漁人何以敢入洞?

　　漁人見(jiàn)桃林面積之廣(“夾岸數百步”)，又是純一色的桃樹(shù)(“中無(wú)雜樹(shù)”)，為人間所罕有，已有“尋仙”之意;待到行至桃林盡頭，發(fā)現了“山有小口，仿佛若有光”，他以為這是“天外有天”的標志，便決意去追尋光源，滿(mǎn)心希望能由此而直達仙境。

　　3.村人聽(tīng)漁人“具言所聞”后，為什么“皆嘆惋”?

　　桃源村人為“避秦時(shí)亂”而來(lái)此，至晉太元中已將近六百年。文中沒(méi)有提到漁人所說(shuō)的具體內容，但從村人“皆嘆惋”的反應中，可以推知他說(shuō)的是外界的人們在改朝換代的戰爭浩劫中所遭受的災難。

　　為培養學(xué)生想像力而提出探究性的問(wèn)題不宜過(guò)多，更不宜瑣碎，要給學(xué)生留出自己發(fā)揮想像的余地，辦法就是要求學(xué)生創(chuàng )造性地復述故事。

　　拓展閱讀：《桃花源記》重點(diǎn)知識歸納

　　一、相關(guān)背景：

　　1、關(guān)于作者：

　　陶淵明(約365～427)，東晉大詩(shī)人。一名潛，字元亮，私謚靖節，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市)人。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職。因不滿(mǎn)當時(shí)士族地主把持政權的黑暗現實(shí)，任彭澤令不足三月即辭官歸隱，作《歸去來(lái)兮辭》以明志。從此\'躬耕自資\'，直至63歲在貧病交迫中去世。他長(cháng)于詩(shī)文辭賦，多描寫(xiě)自然景色及其在農村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品隱寓著(zhù)他對腐朽統治集團的憎惡和不愿同流合污的精神。散文以《桃花源記》最有名。有《陶淵明集》。

　　2、相關(guān)知識：

　　本文原是陶淵明《桃花源》詩(shī)前的序文，大約作于南朝宋武帝永初二年(421)，其時(shí)57歲，因為此時(shí)正處于東晉末期，社會(huì )環(huán)境是戰亂紛呈，生靈涂炭。他拒絕同統治者合作，不滿(mǎn)黑暗的政治現實(shí)，隱居農村已十余年，對農村的現實(shí)有更深的了解，對人民的愿望更有切身體會(huì )，于是構想出他心目中的理想社會(huì )——世外桃源。在這個(gè)社會(huì )里，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，沒(méi)有紛擾;人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。但作者又十分清楚地看到，在當時(shí)的條件下這樣的理想社會(huì )是無(wú)法實(shí)現的。

　　課文所敘述的故事純屬虛構。讀這篇課文，既要看到作者的美好理想，又要看到他的無(wú)能為力的思想矛盾。

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　　二、請掌握下列重點(diǎn)字詞

　　1、緣溪行：緣：順著(zhù)、沿著(zhù)。 2、落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。

　　3、繽紛：繁多的樣子。

　　4、林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。

　　5、仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

　　6、才通人：僅容一人通過(guò)。才：僅

　　7、豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。

　　8、儼然：整齊的樣子。 9、屬：類(lèi)。

　　10、阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌：田間小路。

　　11、相聞：可以互相聽(tīng)到。 12、外人：桃花源以外的世人。

　　13、黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。黃發(fā)：舊說(shuō)是長(cháng)壽的特征，所以用來(lái)指老人。垂髫：垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩。

　　14、要：通“邀”，邀請。 15、絕境：與人世隔絕的地方。

　　16、無(wú)論：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō)。 17、具言：詳細地說(shuō)出。

　　18、嘆惋：感嘆、惋惜。 19、余人各復延至其家：延：邀請。

　　20、語(yǔ)云：囑咐。語(yǔ)，告訴。 21、不足：不值得。

　　22、便扶向路：就順著(zhù)舊路(回去)。扶：沿、順著(zhù)。向：從前的、舊的。

　　23、及郡下：到了郡城。 24、詣：到。特指到尊長(cháng)那里去。

　　25、尋向所志：尋找以前所做的標記。 26、遂：終于。

　　27、規：計劃。 28、未果：沒(méi)有實(shí)現。

　　29、尋：隨即，不久。 30、問(wèn)津：?jiǎn)?wèn)路。這里是訪(fǎng)求、探求的意思。津：渡口。

　　三、古今異義詞

　　1.阡陌交通 交通： 古義：交錯相通，指道路縱橫交錯，四通八達。

　　今義：運輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng)。

　　2.率妻子邑人來(lái)此絕境。 妻子：古義：指妻子和兒女

　　今義：專(zhuān)指男子的配偶。

　　絕境： 古義：與世隔絕的地方;

　　今義：毫無(wú)出路的境地

　　3.乃不知有漢，無(wú)論魏晉。無(wú)論： 古義： 不要說(shuō)，(更)不必說(shuō)。

　　今義：表示條件的連詞

　　4. 芳草鮮美，落英繽紛。 鮮美：古義：鮮艷美麗

　　今義：味好，香濃

　　7.詣太守，說(shuō)如此。 如此：古義：像這樣

　　今義：這樣

　　四、一字多義

　　為：武陵人捕魚(yú)為業(yè) (作為) 尋：尋向所志 (尋找)

　　不足為外人道也 (對，向) 尋病終 (不久)

　　乃：見(jiàn)漁人，乃大驚 (于是) 舍：便舍船 (舍棄)

　　乃不知有漢 (竟然) 屋舍儼然 (房屋)

　　得：便得一山 (看到) 志：處處志之 (做標記)

　　既出，得其船 (找到) 尋向所志 (做的標記)

　　復：不復出焉、不復得路 (再) 遂：遂與外人間隔 (因而)

　　余人各復延至其家 (又) 遂迷 (終于)

　　后遂無(wú)問(wèn)津者 (就)

　　五、意思相同的字詞

　　1.悉如外人： 悉：都

　　并怡然自樂(lè )： 并：都

　　咸來(lái)問(wèn)訊： 咸：都

　　皆嘆惋： 皆：都

　　2.便要還家： 要：通“邀”，邀請。

　　余人各復延至其家： 延：邀請。

　　3.緣溪行： 緣：順著(zhù)。

　　便扶向路： 扶：沿、順著(zhù)。

　　六、整體感悟

　　(一)、謀篇立意

　　全文以武陵漁人進(jìn)出桃花源為線(xiàn)索，塑造了一個(gè)幽美的世外桃源，并通過(guò)這個(gè)故事表現了陶淵明對黑暗的社會(huì )現實(shí)不滿(mǎn)，希望能有一個(gè)沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人平等，自由快樂(lè )的理想社會(huì )。

　　(二)、文章脈絡(luò )

　　1.全文按情節的發(fā)展分三部分。

　　第一部分(1段)：故事開(kāi)端，寫(xiě)漁人捕魚(yú)時(shí)偶然發(fā)現桃花林的經(jīng)過(guò)。

　　第二部分(2-2段)：故事的發(fā)展，寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源，在桃花源人家里做客及辭去的經(jīng)過(guò)。

　　第三部分(4-5段)：故事的結局和尾聲，寫(xiě)漁人離開(kāi)桃源后，太守等人先后探訪(fǎng)桃花源未果的情形。

　　2.線(xiàn)索：漁人(武陵人)，進(jìn)出桃花源的行蹤為線(xiàn)索：發(fā)現——訪(fǎng)問(wèn)——離開(kāi)——再尋。，

　　七、理解性默寫(xiě)

　　1、本文中描繪桃花林中草美花繁(桃花林奇異景象)的語(yǔ)句是：芳草鮮美，落英繽紛。

　　2、本文中是什么吸引漁人“欲窮其林”的?

　　忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，

　　3、本文中描寫(xiě)了桃花源美好的自然環(huán)境的句子 ：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

　　4、本文中描寫(xiě)了桃花源社會(huì )環(huán)境的安寧的句子：阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè )。

　　5、本文中描寫(xiě)了桃花源人民安居樂(lè )業(yè)、和平幸福的境況(或：描寫(xiě)老人和小孩神情)的句子：黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè )。

　　6、與《大道之行也》中“老有所終”、“幼有所長(cháng)”表現的思想相同的句子是：黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè )。

　　7、本文最能體現桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a.便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。b.余人各復延至其家，皆出酒食。

　　8、本文“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”桃花源人為何嘆惋不已?

　　問(wèn)今何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

　　9、交代桃源人來(lái)歷的句子：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉。

　　八、課文理解

　　1.第2段中，作者從哪幾方面對桃花源中的人們進(jìn)行了描寫(xiě)?

　　答：從活動(dòng)、穿戴、心情等方面進(jìn)行描寫(xiě)。

　　2.本文中第三段描寫(xiě)了桃花源人社會(huì )風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面?

　　答：描寫(xiě)桃花源人社會(huì )風(fēng)尚的兩個(gè)方面是：生活幸福;民風(fēng)淳樸。

　　3.“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。” 桃源人為什么嘆惋?

　　答：桃源人為桃源外的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，為桃源外的人一直過(guò)著(zhù)痛苦的生活而嘆惋。

　　4.漁人臨走時(shí)，桃源人叮囑說(shuō)：“不足為外人道也”，其用意是什么?

　　答：桃花源中人不想外人進(jìn)來(lái)干擾和破壞他們目前和平、寧靜的生活，不想把外面的人事紛爭帶進(jìn)桃花源。

　　5.漁人離開(kāi)桃源后，還寫(xiě)太守與劉子驥先后探訪(fǎng)未果的情形的作用是什么?

　　答：作用是： ① 讓一位真實(shí)的歷史人物出來(lái)作證，故事更顯得亦真亦幻，增添傳奇色彩。②暗示這是一個(gè)虛構的無(wú)法實(shí)現的理想世界

　　6.本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構的?作者虛構這樣一個(gè)地方目的是什么?

　　答：說(shuō)明桃花源是虛構的兩件事是：(1)尋向所志，遂迷，不復得路;(2)未果，尋病終。

　　虛構目的是：描繪無(wú)剝削，壓迫，自食其力，自給自足，和平寧靜，人人自得其樂(lè )的社會(huì )，同當時(shí)的黑暗社會(huì )形成鮮明對照，表達了作者和廣大勞動(dòng)人民對美好生活的向往和對理想社會(huì )的追求。

　　7.在現代生活中，友人對自己周?chē)�發(fā)生的事情茫然不知，他的朋友說(shuō)：“你‘乃不知有漢，無(wú)論魏晉’，竟成了桃花源中人了。”這個(gè)人說(shuō)的話(huà)意思是什么?用簡(jiǎn)潔的話(huà)來(lái)回答。

　　答：這句話(huà)的意思是說(shuō)他與世隔絕，孤陋寡聞，不問(wèn)世事。

　　九、寫(xiě)出出自本文的四個(gè)成語(yǔ)并解釋?zhuān)?/p>

　　1.世外桃源：與世隔絕，沒(méi)有戰亂，人人安居樂(lè )業(yè)的理想社會(huì )。后用此成語(yǔ)指虛構的超脫現實(shí)的安樂(lè )美好的地方。

　　2.豁然開(kāi)朗：豁然，開(kāi)闊明亮的樣子。形容有狹窄陰暗突然變?yōu)殚_(kāi)闊敞亮。也比喻心理突然悟出道理而 感覺(jué)明朗。

　　3.無(wú)人問(wèn)津：津：渡口。沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口。后用此成語(yǔ)比喻沒(méi)有人過(guò)問(wèn)受到冷遇。

　　4.落英繽紛：落英：落花。繽紛：繁多凌亂的樣子。鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。

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