桃花源記中的文言知識

　　《桃花源記》表達了作者對桃花源這個(gè)美好淳樸的理想社會(huì )的向往。下面是yjbys小編和大家分享的桃花源記中的文言知識，更多內容請關(guān)注文學(xué)網(wǎng)名著(zhù)閱讀欄目。

　　【原文】

　　晉太元中[1]，武陵人捕魚(yú)為業(yè)[2]，緣溪行[3]，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步[4]，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛[5];漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光;便舍船從口入。初極狹，才通人[6]，復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬;阡陌交通[7]，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人[8];黃發(fā)垂髫[9]，髫怡然自樂(lè )。見(jiàn)漁人，乃大驚;問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家[10]，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境[11]，不復出焉;遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家[12]，皆出酒食。停數日，辭去，此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�

　　既出，得其船，便扶向路[13]，處處志之[14]。及郡下[15]，詣太守說(shuō)如此[16]。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。南陽(yáng)劉子驥[17]，高尚士也，聞之，欣然規往[18]。未果，尋病終[19]。后遂無(wú)問(wèn)津者[20]。

　　【注釋】

　　[1]太元：東晉孝武帝(司馬曜)年號(376—396)。這里年代是假托的。

　　[2]武陵：郡名�？ぶ卧诮窈�南省常德縣。

　　[3]緣：沿著(zhù)。

　　[4]夾岸：兩岸。

　　[5]落英：落花。

　　[6]才通人：僅能供一個(gè)人通過(guò)。

　　[7]阡陌(qiān mò千莫)：田間小路。南北叫阡，東西叫陌。

　　[8]外人：指桃花源外的人。

　　[9]黃發(fā)：指老人。老年人發(fā)白轉黃，故以代稱(chēng)。垂髫(tiáo條)：指兒童。兒童垂發(fā)為飾。

　　[10]要：同邀，請。

　　[11]邑人：同鄉人。絕境：指與外界隔絕的地方。

　　[12]延：邀請。

　　[13]扶：沿著(zhù)。向路：舊路，指來(lái)時(shí)的路。

　　[14]志：標記。

　　[15]郡下：指武陵郡治所在地。

　　[16]詣(yì義)：往見(jiàn)。太守：郡的行政長(cháng)官。

　　[17]南陽(yáng)：郡名�？ぶ卧诮窈幽鲜∧详�(yáng)市。劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(yáng)(今河南南陽(yáng))人�！稌x書(shū)·隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。

　　【鑒賞】

　　文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，也沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結底，是因為沒(méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個(gè)幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時(shí)現實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對大同社會(huì )的構想,藝術(shù)地展現了大同社會(huì )的風(fēng)貌，是不滿(mǎn)黑暗現實(shí)的一種精神寄托。

　　桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂)，從“其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )�！睆摹澳信�”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。

　　文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕魚(yú)人的經(jīng)歷為線(xiàn)索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì )感到隔遠，作品的感染力也就會(huì )大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實(shí)世界，心中依舊充滿(mǎn)了對它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。

　　1、 通假字：

　　(1)便要還家 要通邀 (2)此人一一為具言所聞 具通俱

　　2、古今異義：

　　(1)芳草鮮美 古義：鮮艷美麗。今義：食物的味道鮮美。

　　(2)阡陌交通 古義：交錯相通。今義：交通運輸。

　　(3)率妻子邑人 古義：妻子兒女。今義：男子的配偶，老婆。

　　(4)來(lái)此絕境 古義：與世隔絕的地方。今義：沒(méi)有出路的地方。

　　(5)說(shuō)如此 古義：像這樣。 今義：這樣。

　　(6)緣溪行 古義：沿。 今義：緣故;緣分。

　　(7)余人各赴延至其家 古義：請。 今義：延長(cháng)，延伸。

　　(8)后遂無(wú)問(wèn)津者 古義：渡口。 今義：口液。

　　(9)便得一山 古義：此處為看到。今義：用為助詞。

　　(10)不足為外人道也 古義：不值得。 今義：不滿(mǎn)，不充分。

　　(11)屋舍儼然 古義：整齊的樣子。今義：形容很想。

　　(12)無(wú)論魏晉 古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。今義：不管(連詞)。

　　(13)仿佛若有光 古義：隱隱約約。今義：似乎，好像。

　　(14)豁然開(kāi)朗 古義：地方開(kāi)闊，光線(xiàn)充足。今義：樂(lè )觀(guān)，暢快。

　　3、一詞多義：

　　1)為 A 武陵人捕魚(yú)為業(yè)。 (作為)

　　B 此人一一為俱言所聞。 (給，替)

　　C 不足為外人道也。 (對，向)

　　2)舍 A 便舍船 (離開(kāi))

　　B 屋舍儼然 (房屋)

　　3)志 A 處處志之 (動(dòng)詞，做標記)

　　B 尋向所志 (名詞，標記)

　　4)尋 A 尋病終 (不久)

　　B 尋向所志 (尋找)

　　5)中 A 中無(wú)雜樹(shù) (中間)

　　B 晉太元中 (年間)

　　C 其中往來(lái)種作 (里面)

　　4、詞類(lèi)活用：

　　漁人甚異之 ：意動(dòng)用法， 對……感到驚異 。

　　復前行 ：名詞作狀語(yǔ)，往前，上前。

　　欲窮前林：形容詞作動(dòng)詞，窮盡，走到頭。

　　未果：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現。

　　5、成語(yǔ)：

　　世外桃源

　　豁然開(kāi)朗

　　怡然自樂(lè )

　　阡陌交通

　　雞犬相聞

　　黃發(fā)垂髫

　　落英繽紛

　　與世隔絕

　　無(wú)人問(wèn)津

　　不足為外人道

　　6、翻譯句子：

　　(1)描寫(xiě)自然環(huán)境的：

　　A 夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。

　　要點(diǎn)：夾岸：在溪水兩旁;雜樹(shù)：別的樹(shù);鮮美：鮮艷美麗(古今義不同);繽紛：繁多的樣子(古今義不同)。

　　B 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

　　要點(diǎn)：平曠：平坦寬闊;儼然：整齊的樣字;良：肥沃;美：美麗;屬：類(lèi)。

　　C 阡陌交通，雞犬相聞。

　　要點(diǎn)：阡陌：田間小路;交通：交錯相通(古今義不同)。

　　(2) 描寫(xiě)人民安居樂(lè )業(yè)的：

　　A黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。

　　要點(diǎn)：黃發(fā)：老人;垂髫：小孩(借代);并：一并，都(副詞);怡然自樂(lè )：高興而滿(mǎn)足，自得其樂(lè )(成語(yǔ))。

　　B其中往來(lái)種做，男女衣著(zhù)，悉如外人。

　　要點(diǎn)：往來(lái)：來(lái)來(lái)往往;悉如：完全像;外人：桃源以外的世人(具體所指)。

　　(3)描寫(xiě)民風(fēng)純樸熱情的：

　　A便要還家，設酒殺雞作食。

　　要點(diǎn)：要：邀請(通假字);設：擺;(補充主語(yǔ)村人和賓語(yǔ)漁人)。

　　B問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

　　要點(diǎn)：今：現在;乃：竟然;無(wú)論：不要說(shuō);(補充問(wèn)的主語(yǔ)村人和賓語(yǔ)漁人，不知的主語(yǔ)村人)。

　　C此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

　　要點(diǎn)：一一：詳盡地;具：詳盡。嘆惋：皆：全，都;感嘆惋惜(詞典)。

　　(4)其它：

　　A 既出，得其船，便扶向路，處處志之。

　　要點(diǎn)：得：找到(與前文舍照應)扶：沿著(zhù)，順著(zhù)(典型詞);志：作標記(詞類(lèi)活用)。

　　拓展閱讀：《桃花源記》簡(jiǎn)析

　　《桃花源記》寫(xiě)于晉、宋交替之際，當時(shí)政治黑暗，兵連禍接，民不聊生。作者虛構了一個(gè)漁人偶入桃花源的故事，借以描繪了_個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人勞動(dòng)、自由安樂(lè )的世外桃源的生活圖景，寄托了他的社會(huì )理想，也反映了廣大人民要求擺脫殘酷剝削和貧困境遇的意愿。這樣的理想國在剝削階級統治的社會(huì )里固然僅是一個(gè)烏托邦，但它像一面鏡子，照出了現實(shí)的丑惡和黑暗，表現了作者對現實(shí)的批判態(tài)度;又像一座燈塔，激勵人們對美好社會(huì )的向往和追求�！疤一ㄔ础钡乃囆g(shù)創(chuàng )造以其民主性的光輝照徹中古時(shí)代，并成為后代作家的傳統題材，表現出經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

　　文章以漁人行蹤為序展開(kāi)記敘，從他逢桃花林并入桃花源寫(xiě)起，以他出桃花源、再尋未果而告終。開(kāi)頭結尾略寫(xiě)，因為這些只作為引起和余韻，中間漁人在桃花源里的所見(jiàn)所霞是主體，就寫(xiě)得很詳盡。有漁人眼中看到的桃花源的風(fēng)貌，他與桃花源中人的對話(huà)，桃花源中人對他們款待，他們的來(lái)歷和生活情景，思想感情等等，這樣寫(xiě)，中心突出，層次分明，結構完整，詳略得宜�！短一ㄔ从洝房偟臉嬎紟в欣寺�主義色彩，這表現在故事是虛構的，桃源境界也是想象中的產(chǎn)物，人間并不存在等方面。但它的細節描繪又是現實(shí)主義的，不論是山外夾岸數百步的桃花林，“才通人”的入山小口，還是桃花源里的良田美池桑竹之屬，現實(shí)生活中都不難找到，這就給人以親切逼真之感，相信這是人間樂(lè )土，而不是神仙境界寧愿信其有，不肯信其無(wú)。特別是借助于當時(shí)的真實(shí)人物──南陽(yáng)劉子驥的規往，更增添其真實(shí)感，使讀者也為之神往。歸根結底，世外桃源的生活理想是植根現實(shí)的沃土之中的。但漁人重尋又迷了路，“后遂無(wú)問(wèn)津者”，又帶有神密色彩。又實(shí)又虛，似真似幻，表明桃源雖好，但只是幻想而已。

　　文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)，富有表現力。一個(gè)完整的引人入勝的故事，僅用了三百二十字，敘述得扣人心弦�！昂龇晏一�林夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛�！倍�十二個(gè)極常殼的字眼，便勾畫(huà)出一片奇景，如在目前，永難忘懷。至于桃源風(fēng)貌的描繪，人物活動(dòng)，對答的記敘，也是著(zhù)墨不多而內含豐富，令人味之不盡�！懊篮枚�淳樸”，這是桃花源和這篇散文給我們的共同印象。

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