關(guān)于杯盤(pán)上的唐詩(shī)
周秦時(shí)代有個(gè)很好的行政措施,每到農閑時(shí)官府派人到民間搜集歌謠,手搖木鈴鐺的詩(shī)官,屋角田頭,到處尋訪(fǎng)提供當局觀(guān)察民風(fēng),以證得失。由此記錄和保存下來(lái)大量的民歌,我們今天才得以讀到二千年前的一部真正的黃金寶庫《詩(shī)經(jīng)》。

還要多謝孔老夫子。他的畫(huà)像道貌岸然,選詩(shī)卻相當開(kāi)明。他整理《詩(shī)經(jīng)》,保留了大量的諷刺詩(shī)和愛(ài)情詩(shī),連露骨描寫(xiě)偷情的詩(shī)也沒(méi)有刪去!拔鸶形襕巾兌]兮,勿使尨也吠”,比之“刬襪步香階,手提金縷鞋”更樸素,更平民化。但也有人說(shuō)孔子不曾刪詩(shī)?傊,后來(lái)我國詩(shī)歌大發(fā)展,有“詩(shī)國”之譽(yù),追本溯源,老祖宗就種下根子。
周秦是我國第一個(gè)詩(shī)歌高峰時(shí)期,那時(shí)留下的作品大部分是民歌。第二個(gè)高峰時(shí)期唐代留下的作品則主要是文人之作,一部《全唐詩(shī)》收詩(shī)5萬(wàn)多首,其中極少民歌,使我們不能聽(tīng)到來(lái)自民間的那種粗獷、大膽、真實(shí)無(wú)隱的笑聲、哭聲和咕聲,不能不說(shuō)是個(gè)遺憾。
有唐一代的詩(shī)歌成就是無(wú)與倫比的。在詩(shī)國里,既然涌起那么多高山,長(cháng)出那么多大樹(shù),必定有廣大、深厚而堅實(shí)的土壤,土壤應在民間。據說(shuō)冰山的四分之三是沒(méi)在水面之下的,否則泰坦尼克號就不會(huì )蒙難了。唐詩(shī)的四分之三在民間,它不但滋養了許多大詩(shī)人,而且自身就有很高的藝術(shù)價(jià)值。如果有一部分保留下來(lái),可能幾倍于《全唐詩(shī)》吧,可惜都被空空大士攜去了。汪洋大海已經(jīng)干涸揚塵,從石縫里摳出幾自破碎的古貝殼,借以發(fā)思古之遐想,也許并非毫無(wú)興味。
在敦煌發(fā)現的一首無(wú)名氏詩(shī)是這樣寫(xiě)的:“吾死不須哭,徒勞枉卻聲。只用四片板,四角八枚釘。急手涂埋卻,臭穢不中停。墓內不須食,麥酒三五瓶。時(shí)時(shí)獨飲樂(lè ),吭盡更須傾。只愿長(cháng)頭醉,作伴喚劉伶。你道生勝死,我道死勝生。生即苦戰死,死即無(wú)人征。(下文歷述從軍的苦楚,從略)”,極為悲苦,卻出以幽默的口吻,笑中含有血淚,富有民間作品的特色,從中不難看到樂(lè )府詩(shī)《從軍行》,以及村詩(shī)《無(wú)家別》《垂老別》《新婚別》的影子。
敦煌曲子詞里有一首極好的民歌《酒泉子》:“枕邊發(fā)盡千般愿,要休且待青山爛,水面上秤錘浮,直待黃河徹底枯。白日參辰現,北斗回南面,休即未能休,且待三更見(jiàn)日頭!迸螢r膽的愛(ài)情傾吐,竟與《上邪曲》如 同姐妹篇。梁?jiǎn)⒊壬Q(chēng)這種抒情方式為“火山爆發(fā)式”,熾熱的程度仿佛要把世界燒成灰燼。文人筆下的“春蠶到死絲方盡”未名太溫了。
然而僅此還看不出詩(shī)在社會(huì )上,在普通老百姓心目中的地位。瓷器陶器之類(lèi)是用來(lái)送往集市供老百姓選購的。其制式、色彩乃至題字必須迎合老百姓的時(shí)尚、愛(ài)好和審美情趣,是一個(gè)時(shí)代風(fēng)尚的極好的探測器。出土的唐代酒壺上的題字,多是五言絕句。那詩(shī)都通俗清淺,宛如野田小花,無(wú)一些兒俗韻,可以算是很好的民歌。最近在長(cháng)沙一家博物館里見(jiàn)到一個(gè)唐代青瓷彩盤(pán),制作十分精美,上面題詩(shī)道:“鳥(niǎo)飛平無(wú)(蕪)近遠,人隨流水東西。白云千里萬(wàn)里,明月前溪后溪”。這是我看到的唐代器物題詩(shī)中最好的一首。
唐代乃至以后,六言絕句沒(méi)有充分發(fā)展,我只知道王維的《田園樂(lè )七首》(或題為《輞川六言》),如“桃紅復含宿雨,柳綠更帶春煙;浼彝磼,鳥(niǎo)鳴山客猶眠”。寫(xiě)得多好!唐詩(shī)中必定還有六言體,懶得去翻檢。想不到這種稀有品種卻在民間留下遺跡!鞍自魄Ю锶f(wàn)里,明月前溪后溪”,確是唐詩(shī)風(fēng)味。詩(shī),不只是廣大知識分子的高雅寵物,而且已深入老百姓中間,受到廣泛的熱愛(ài),成為一種時(shí)尚,不僅李白喝酒要吟詩(shī),而且老百姓喝酒吟著(zhù)酒壺上的詩(shī);吃果品吟著(zhù)盤(pán)子上的詩(shī),才過(guò)癮。稱(chēng)我國為“詩(shī)國”,唐代具備典型的象征。
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