《白云歌送劉十六歸山》李白唐詩(shī)鑒賞
《白云歌送劉十六歸山》是唐代大詩(shī)人李白的作品。從白云始，以白云終，以白云形象象征自由不羈、高舉脫俗、潔白無(wú)瑕的隱者品格，表達了作者對隱逸生活以及劉十六高潔人格的贊賞之意，隱含了作者與腐敗政治的決裂之情。下面分享《白云歌送劉十六歸山》李白唐詩(shī)鑒賞，歡迎閱讀！
白云歌送劉十六歸山
李白
楚山秦山皆白云，
白云處處長(cháng)隨君。
長(cháng)隨君，君入楚山里，
云亦隨君渡湘水。
湘水上，女蘿衣，
白云堪臥君早歸。
李白詩(shī)鑒賞
這首詩(shī)是唐玄宗天寶初年，李白在長(cháng)安送劉十六歸隱湖南所作。
詩(shī)題為“白云歌”，詩(shī)中緊緊抓住白云這一形象，展開(kāi)情懷的抒發(fā)。南朝時(shí)，陶弘景隱于句曲山，齊高帝蕭道成有詔問(wèn)他“山中何所有?”他作詩(shī)答說(shuō)： “山中何所有?嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君�！�
此后多以白云代借隱士。白云自由不羈，超凡脫俗，潔白無(wú)瑕，是隱者品格的最好象征，李白這首詩(shī)直接從白云入手，一下子便將人們帶入清逸高潔的境界。
為了充分利用白云的形象和作用，這首送別詩(shī)將沒(méi)有再從別的方面申敘離情，只擇取劉十六自秦歸隱于楚的行程落筆。從首句“楚山秦山皆白云”起，這朵白云就與他形影不離，隨他渡湘水，隨他入楚山里，直到末句“白云堪臥君早歸”，祝愿他高臥白云為止，可以說(shuō)全詩(shī)從白云始，以白云終。我們似乎只看到一朵白云的飄浮，而隱者的高潔，隱逸行動(dòng)的高尚，盡皆浮現。這首詩(shī)不直寫(xiě)隱者，也不詠物式地實(shí)描白云，而只把它當做隱逸的象征。因此，是隱者，亦是白云;是白云，亦是隱者，真正達到清空高妙，風(fēng)神瀟灑的境界。因此方弘靜說(shuō)：“《白云歌》無(wú)詠物句，自是天仙語(yǔ)，他人稍有擬象，即屬凡辭�！�
這首歌行運筆極為自然，而自然中又包含匠心。
閱讀訓練
1、首句交代劉十六由秦地歸隱楚地。為什么不直接說(shuō)秦地楚地，而說(shuō)“楚山秦山”?
2、為什么讓歸隱者披上“女蘿衣”?
3、詩(shī)末說(shuō)“白云堪臥”，用“堪”字用意是什么?
4、“白云”、“長(cháng)隨君”、“湘水”各出現兩次，這種修辭手法叫什么?
5、說(shuō)說(shuō)“白云”這一意象在全詩(shī)中的作用。
答案
1、不僅與詩(shī)題相應，而且自然地引出白云(古人認為云觸山石而生)。
2、以屈原喻隱者。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿�！薄芭}衣”即代指山鬼。這里用這一典故，暗示湘水對潔身修德的人將以感情相待。
3、歸隱是對的，而黑暗的現實(shí)是不可久居的。
4、頂真(頂針)
5、全詩(shī)以白云始，以白云終，中間也時(shí)有白云繚繞。白云飄逸脫俗，自由舒展，是隱者的象征。在詩(shī)中，白云就是隱者，隱者就是白云，白云和隱者之間合而為一。詩(shī)歌通過(guò)白云這一意象，一方面稱(chēng)贊隱者劉十六的高潔品格，另一方面也表現詩(shī)人對隱逸的向往。
首句不說(shuō)秦、楚，而稱(chēng)“楚山”、“秦山”，不僅與歸山相應，氣氛諧調，增強隱逸色調，而且古人以為云觸山石而生，自然地引出了白云。當詩(shī)筆觸及湘水時(shí)，隨事生情，點(diǎn)染上“女蘿衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿�！薄芭}衣”即代指山鬼。山鬼愛(ài)慕有善行好姿的人，“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思�！睗h代王逸注云：
“所思，謂清潔之士若屈原者也�！边@里借用此事，意謂湘水對潔身修德之人將以盛情相待，進(jìn)一步渲染了隱逸地可愛(ài)和歸者之當歸。而隱以屈原喻歸者，又意在言外。末句一個(gè)“堪”字包含多少感慨!白云堪臥，也就是市朝不可居。有了這個(gè)“堪”字，“君早歸”三字雖極平實(shí)，卻顯出無(wú)限堅定的意味了。表現得含蓄深厚，平淡中有鋒芒。
詩(shī)八句四十二字，因為其中不少詞語(yǔ)的重沓詠歌，便覺(jué)得聲韻流轉，情懷搖漾，含意深厚，意境超遠，應當說(shuō)是歌行中的上品。
本詩(shī)采用了歌體形式來(lái)表達傾瀉奔放的感情。這首詩(shī)的引人處首先在于一股真情撲人。詩(shī)人送劉十六歸隱是飽含著(zhù)自己的感情的，甚至不妨說(shuō)，是借劉十六的酒杯澆自己的塊壘。
天寶初年，李白懷著(zhù)濟世之志，奉召來(lái)到長(cháng)安，然而長(cháng)安“珠玉買(mǎi)歌笑，糟糠養賢才”(《古風(fēng)》其十五)的政治現實(shí)，把他的期望擊得粉碎，因此，不得不使他考慮到將來(lái)的去向和歸宿。這時(shí)他送友人歸山，不再是對待一般隱逸的感情，而是滲透著(zhù)同腐敗政治決裂的濃烈情緒，因而感情噴薄而出。句式上又多用頂真格，即下一句之首重復上一句之尾的詞語(yǔ)，具有民歌復沓歌詠的風(fēng)味，增加了音節的流美和情意的纏綿，使內容和藝術(shù)形式達到和諧的統一。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)當為天寶（唐玄宗年號，742—756）初年李白在長(cháng)安送劉十六歸隱湖南所作。唐玄宗天寶元年（742年），李白懷著(zhù)濟世之志，奉召來(lái)到長(cháng)安，然而長(cháng)安“珠玉買(mǎi)歌笑，糟糠養賢才”（《古風(fēng)·燕昭延郭隗》）的政治現實(shí)，把他的期望擊得粉碎，因此，不得不使他考慮到將來(lái)的去向和歸宿。此詩(shī)就是在這種背景下創(chuàng )作的。元代文學(xué)評論家蕭士赟云：“劉十六楚人而游于秦。其歸山者，楚山也�！睋�(shī)意劉十六為一隱者，所歸之山乃湘中之山也。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
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