唐詩(shī)與琵琶藝術(shù)漫談
大凡讀過(guò)唐詩(shī)或者曾經(jīng)對詩(shī)聯(lián)頗有興趣的人，恐怕對于上面這行標題不予折服的人，為數不多，且不說(shuō)短短一句話(huà)，十個(gè)字竟然一連串地嵌入四個(gè)數字不舉，單就其詩(shī)喻手法，對仗之工整、擬人之貼切、夸張之神化，將琵琶藝術(shù)概括到了出神入化的地步，著(zhù)實(shí)令人驚詫不已。唐詩(shī)中描述琵琶藝術(shù)之佳作比比皆是，手捧琵琶詩(shī)篇，不失為品嘗一份美味佳肴，沁人心胸。
一
琵琶是以演奏手法命名的樂(lè )器，又名“枇杷”，“琵”和“琶”原是古代彈撥樂(lè )器兩種演奏手法的名稱(chēng)，后人把凡是用彈撥手法演奏的樂(lè )器統稱(chēng)為“琵琶”，因此秦漢至唐代這一時(shí)期，琵琶二字實(shí)際上是多種彈撥樂(lè )器的混稱(chēng)。如三弦、阮、月琴等，東漢劉熙《釋名·釋樂(lè )器》一書(shū)載：“批把本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時(shí)，因以為名也�！彼逄埔郧胺Q(chēng)為琵琶的樂(lè )器已有兩類(lèi)：一類(lèi)是被稱(chēng)之為“直項琵琶”的樂(lè )器，據說(shuō)是秦漢時(shí)期的弦鼗發(fā)展而成，其考源出于釋·智匠《樂(lè )錄》：“琵琶出于弦鼗 ”。形似圓形，設有共鳴箱，兩面蒙皮。因此又稱(chēng) “秦琵琶”、“秦漢子”。漢代王昭君出塞和番，在馬上鼓琵琶依托鄉思，用的就是這類(lèi)琵琶。另一類(lèi)約在公元前105年，漢族樂(lè )工參考了箏、筑、箜篌等木質(zhì)樂(lè )器而設計出來(lái)的琵琶，木制直柄，圓形音箱，四條弦，十二柱，用手彈奏。晉·傅玄《琵琶賦序》記載：“漢譴烏孫公主嫁昆彌，念其行道思慕，使工人知音者，裁箏、筑、箜篌之屬，作馬上之樂(lè )，觀(guān)其器，中虛外實(shí)�！庇忠驎x朝的阮咸以擅彈此樂(lè )器聞名，所以又叫“阮咸”或“阮”。
南北朝時(shí)期，中國的西涼地區和西域的中國部分都是西北少數民族和漢族與外國的音樂(lè )文化融合的中心地帶。以后，又由于這些地區與中原的頻繁接觸交往，由此而得到了更多的與外族音樂(lè )文化接觸的可能。唐代時(shí)期廣為流傳的另兩種琵琶“龜茲琵琶”和“五弦琵琶”就是源于西域地區波斯（今伊朗）的樂(lè )器�！端鍟�(shū)·音樂(lè )志》中記載，周五帝時(shí)，由龜茲人蘇祗婆帶進(jìn)來(lái)的琵琶，學(xué)術(shù)界又稱(chēng)“龜茲琵琶”為“曲項琵琶”，南北朝時(shí)期從我國的北方傳至中原地帶，后來(lái)成為隋唐時(shí)期音樂(lè )中最重要的樂(lè )器。另一類(lèi)“五弦琵琶”簡(jiǎn)稱(chēng)“五弦”，有五根弦，四個(gè)柱。形制與“曲項琵琶”相似而略小。
唐宋以來(lái)的琵琶，在樂(lè )器改革方面，它巧妙地將傳統的直項琵琶與外來(lái)的曲項琵琶結合起來(lái)。保留曲項琵琶半梨形、曲項的特點(diǎn)，即保留了曲項琵琶的發(fā)音特點(diǎn)，逐步舍棄曲項琵琶用撥子彈奏，沿用直項琵琶用手彈奏，在曲項琵琶上將原用四相改用直項琵琶的多柱，由原來(lái)的十二柱改為十四柱；在演奏上改變原來(lái)曲項琵琶的橫彈為直項琵琶的豎彈。使唐代琵琶藝術(shù)獲得了突破性進(jìn)展，這時(shí)的琵琶已不再是彈撥樂(lè )器的混稱(chēng)，而是專(zhuān)指這種樂(lè )器了。
琵琶之制作，也如同古琴與古箏一樣，選料用材也十分地考究，工藝技術(shù)程度也相當高明。琵琶頭部多以硬質(zhì)黃楊木或紅木制作，弦軸亦用牛角或象牙精雕而成，腹部面板蒙以桐木或柏木面板，面板上粘有品和復手，也多以牛角刻制。制作精細，工藝考究。有時(shí)琵琶琴背上或鑲嵌貝殼、金飾，使它既是一件實(shí)用樂(lè )器，又不失為一件工藝品，從唐詩(shī)中大致可以看出唐代琵琶制作與裝飾工藝的風(fēng)采：
琵琶金翠羽，弦上黃鶯語(yǔ)�！f莊《菩薩蠻》
珠顆淚沾金捍撥，紅妝弟子不勝情�！拙右住洞玫茏又x女師曹供奉寄新調弄譜》
半日分弦出，叢花拂面安�！顙伞杜谩�
從唐詩(shī)中我們還可以看出，出于美觀(guān)上的需要，琵琶弦也常常被染成紅色的：
淚垂捍撥朱弦濕，冰泉嗚咽流鶯澀�！ 杜酶琛�
正始之音其若何？朱弦疏越清廟歌�！拙右住段逑覐棥�
二
唐代建國初期，統治者奉行“中國即安，四夷自服”的方針，在宗教、文化、藝術(shù)方面采取兼收并蓄的開(kāi)明政策。不僅依隋制在宮廷里設置了燕樂(lè )、清商、西涼（今甘肅武威）、龜茲（今新疆庫車(chē)）、疏勒（新疆疏勒）、康國（中亞撒馬爾罕）、安國（中亞亞布哈喇）、扶南（柬埔寨）、高麗（朝鮮北部）等“九部樂(lè )”，又于貞觀(guān)十六年（公元642年）增入高昌一部，改為“十部樂(lè )”，在宮廷舉辦的重要慶典或宴會(huì )上進(jìn)行演出。其中燕樂(lè )最為重要所以列在首位。
琵琶在唐“十部樂(lè )”中多與其他管弦樂(lè )器及打擊樂(lè )器合奏，且始終處在核心地位，據唐代史籍記載，琵琶在“十部樂(lè )”中的“九部樂(lè )”中用到。如西涼樂(lè )隊及龜茲樂(lè )隊均以琵琶（曲項）、琵琶（五弦）為其特性樂(lè )器，從敦煌220窟北壁初唐“東方藥師凈土變”中的歌舞圖可以看出，琵琶列在右側上席地位，唐·段安節《樂(lè )府雜錄》記述，琵琶也列于首位，由此可知，唐代琵琶藝術(shù)之興盛。唐詩(shī)中描述琵琶與其它樂(lè )器合奏情形多與橫笛相和：
琵琶長(cháng)笛曲相隨，羌兒胡雛齊唱歌�！瘏ⅰ毒萍姨叵献砗笞鳌�
東頭弟子曹善才，琵琶請進(jìn)新翻曲。翠娥列坐層城女，笙笛參差齊笑語(yǔ)�！罴潯侗撇拧�
琵琶橫笛和未匝，花門(mén)山頭黃云和�！瘏ⅰ短锸咕廊宋枞缟徎ū变b歌》
琵琶弦中苦調多，蕭蕭羌笛聲相和�！鸥Α锻跽丫�
然而，唐詩(shī)中詠琵琶的詩(shī)篇，記述較多的還是琵琶的獨奏，如白居易在《五弦》和《五弦彈》中以生動(dòng)的比喻，形象地描述了著(zhù)名的琵琶（五弦）演奏家趙璧的高超技藝，白居易的另一首著(zhù)名的琵琶詩(shī)篇《琵琶行》則以精湛的藝術(shù)語(yǔ)言，飽蘸情感的筆觸，記述了琵琶女從“少小時(shí)歡樂(lè )”到“年長(cháng)色衰”，“漂淪憔悴，轉蓰于江湖間”的痛苦遭遇。最令人嘆為觀(guān)止的莫不過(guò)于詩(shī)人對琵琶女彈奏樂(lè )曲整個(gè)過(guò)程的精彩描繪了。
三
唐代著(zhù)名的琵琶演奏家在唐代段安節所撰《樂(lè )府雜錄》中多有記載，計有段善本、曹剛、裴興奴、康昆侖、雷海清、李管兒、趙璧等十五人，他們的蹤跡在唐詩(shī)中多可窺見(jiàn)。唐代琵琶高手的概況，元縝在其《琵琶歌》中略有記述：
琵琶宮調八十一，弦宮三調彈不出。玄宗偏許賀懷智，段師此藝還相匹。自后流傳指撥衰，昆侖善才徒爾為�！螏煹茏訑凳�，李家管兒稱(chēng)上足。管兒不作供奉兒，拋在東都雙鬢絲�！b《琵琶歌》
詩(shī)中所述“善才”為唐代又一琵琶高手，乃曹剛之父、曹保之子，祖孫三代都是琵琶高手，可謂是“琵琶世家”了，詩(shī)人李紳有《悲善才》一詩(shī)，極力地烘托、稱(chēng)頌了曹善才高超的琵琶演奏技術(shù)。也有不少詩(shī)人贊頌過(guò)曹剛的琵琶演奏藝術(shù)。劉禹錫有《曹剛》詩(shī)一首：
大弦嘈贊小弦清，噴雪含風(fēng)意思生。一聽(tīng)曹剛彈《薄媚》，人生不合出享城。
薛逢也有《聽(tīng)曹剛彈琵琶》詩(shī)：禁曲新翻下玉都，四弦棖觸五音殊。不知天上彈多少，金鳳銜花尾半元。
據《樂(lè )府雜錄》記載：“曹剛善運撥，若風(fēng)雷，而不事扣弦。興奴長(cháng)于攏捻，不撥稍軟�！彼援敃r(shí)有“曹剛有右手，興奴有左手”之說(shuō)。詩(shī)人白居易抓住了這一特點(diǎn)，竟然以“誰(shuí)能截得曹剛手，插向重蓮（指裴興奴）衣袖中”的大膽設想，使兩位最負盛名的琵琶高手的長(cháng)處集于一身，使其珠聯(lián)璧合。對曹剛的褒揚，對重蓮的希望，俱包含在這一形象化的比喻之中，令人耐人尋味，極富想象力。
唐代琵琶演奏技藝超群，高手如林，還長(cháng)于移調演奏。說(shuō)到移調，就讓人想起貞元年間的一個(gè)故事，據載：貞元中（公元792——797年），有一次，長(cháng)安大旱，皇帝下詔讓長(cháng)安東西兩市自搭彩臺演戲祈雨，東市百姓請了號稱(chēng)“長(cháng)安第一手”的康昆侖演奏琵琶，意欲壓倒西市�？道龆稊\精神，一曲《新翻羽調六幺》妙音驚人，東市人料定西市不會(huì )有敵手了。那里知道，西市彩臺上出現一女子，并且號稱(chēng)要移到最難的《楓香調》中彈，只見(jiàn)女郎揮手撒去，聲音如雷鳴一般有力，表達得非常精妙動(dòng)人，兩市觀(guān)眾也為之嘩然。曲畢，康昆侖大為折服，欲拜女郎為師，誰(shuí)知女郎卸去艷裝，卻是城外莊嚴寺的和尚段善本。后昆侖十年不近琵琶，從頭學(xué)起，后終成一代名師，成為千古佳話(huà)。
移調在唐詩(shī)中多有見(jiàn)地，其多以“翻”字說(shuō)明，例如：
一紙展開(kāi)非舊譜，四弦翻出是新聲�！拙右住洞玫茏又x女師曹供奉寄新調弄譜》
一代宗師，儼然造就其嫻熟的演奏技巧。唐時(shí)琵琶演奏技法已是十分豐富多樣，且使用靈活，常見(jiàn)的右手技法如彈、挑、勾、抹、剔、提、摘、滾、扣、掃、拂、分、輪等，左手主要有吟、揉、帶、打、推、拉、顫、泛音等。唐詩(shī)中較常見(jiàn)的演奏技法有“攏”、“捻”、“抹”、“挑”等。例如：
輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》�！拙右住杜眯小�
銜花金鳳當承撥，轉腕攏弦促揮抹�！罴潯侗撇拧�
五條弦上萬(wàn)端情，捻抹間關(guān)漫態(tài)生�！� 張祜《王家五弦》
徵調侵弦乙，商聲過(guò)指攏�！獜堨铩段逑摇�
唐代時(shí)期琵琶改革的一個(gè)重大突破就是琵琶高手裴神符的“廢撥用手”，從上述詩(shī)中大致可以看出“攏”、“捻”、“抹”等指法，似乎已不再是用撥子演奏，而是用手指彈奏，這一改革，為更大限度的發(fā)展琵琶演奏技巧和藝術(shù)表現力，奠定了基礎。
四
當然，唐代詠琵琶詩(shī)篇中，最能表現唐代琵琶演奏技藝之風(fēng)貌的，也就是最能給讀者以深刻印象的，莫過(guò)于琵琶詩(shī)中對琵琶演奏的藝術(shù)效果，以及音樂(lè )形象所給予的惟妙惟肖、淋漓盡致地形象描繪。對此，許多詩(shī)人以其高深的文字功底與生花妙筆給予琵琶的表現力賦予了視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)上的震撼人心的描寫(xiě)，其中，最著(zhù)名的莫過(guò)于白居易的《琵琶行》了：
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦疑絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
白居易在其他詩(shī)篇中賦予琵琶藝術(shù)以形象化的描繪也十分的傳神：
落盤(pán)珠歷歷，搖佩玉錚錚�！拙右住逗土詈蜕湫★嬄�(tīng)阮咸》
四弦不似琵琶聲，亂寫(xiě)真珠細撼鈴�！拙右住洞郝�(tīng)琵琶兼簡(jiǎn)長(cháng)孫司戶(hù)》
鐵擊珊瑚一兩曲，水寫(xiě)玉盤(pán)千萬(wàn)聲。殺聲入耳膚血寒，慘氣中人肌骨酸�！拙右住段逑覐棥�
大聲粗若散，颯颯風(fēng)和雨。小聲細欲絕，切切鬼神語(yǔ)�！拙右住段逑摇�
你聽(tīng)：從琵琶聲中流出來(lái)的樂(lè )曲聲，忽而急風(fēng)驟雨，忽而切切私語(yǔ)；或如鶯語(yǔ)花底，或似泉咽冰下；忽而銀瓶乍破，忽而馬嘶刀鳴；忽而珠落玉盤(pán)，忽而真珠撼鈴；忽而鐵擊珊瑚，忽而水寫(xiě)玉盤(pán)。這樂(lè )聲是多麼地驚人、多麼地動(dòng)聽(tīng)，詩(shī)人這樣的描寫(xiě)又是多麼地出色，仿佛使人陶醉于一個(gè)音響世界之中，令聽(tīng)者回味無(wú)窮，真有“三月不知肉味”之感。
特別需要強調地是，被譽(yù)為“唐代音樂(lè )詩(shī)三絕”之一的“千古第一音樂(lè )詩(shī)”《琵琶行》，它通過(guò)“琵琶女”這一典型的“女樂(lè )”形象，深刻地揭示了封建社會(huì )中被侮辱、被壓迫的樂(lè )工們的悲慘命運，同時(shí)還抒發(fā)了自己的“天涯淪落之恨”，譜成一曲震撼靈魂的悲歌。當然，詩(shī)中最為成功之處，還是對音樂(lè )的成功描寫(xiě)，而成為千古絕調。早在作者生前，就已是“童子解吟《長(cháng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇�！绷耍ㄌ菩诶钫怼兜鯓�(lè )天》），可見(jiàn)此曲早已是家喻戶(hù)曉�！杜眯小芬砸曈X(jué)形象來(lái)強化聽(tīng)覺(jué)形象，代表了唐代“音樂(lè )詩(shī)”的最高成就。特別是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”一句，不僅描繪了余音裊裊、神韻含蘊的藝術(shù)境界，更揭示了一個(gè)極其深刻的音樂(lè )哲學(xué)命題，即音樂(lè )的生命根源不在于一個(gè)“聲”字，而在于一個(gè)“情”字，“無(wú)聲”之中也有“情”，著(zhù)力刻畫(huà)了音樂(lè )情緒的渲染作用。
音樂(lè )乃是人之靈魂，琵琶藝術(shù)又是音樂(lè )之靈魂與精華，唐代音樂(lè )詩(shī)對琵琶的描繪更是讓人流連忘返，回味無(wú)窮�；仡^再賞白居易《聽(tīng)琵琶妓彈略略》中“四弦千遍語(yǔ)，一曲萬(wàn)重情”更是蕩人魂魄，沁人肺腑。
【唐詩(shī)與琵琶藝術(shù)漫談】相關(guān)文章：
琵琶行唐詩(shī)11-16
朗讀.唐詩(shī).琵琶行07-30
《琵琶行并序》白居易唐詩(shī)鑒賞08-01
琵琶行 藝術(shù)手法10-19
琵琶行的藝術(shù)手法08-04
《琵琶行》的藝術(shù)手法12-27