金陵酒肆留別 唐詩(shī)

　　《金陵酒肆留別》這首小詩(shī)描繪了在春光春色中江南水鄉的一家酒肆，詩(shī)人滿(mǎn)懷別緒酌飲的畫(huà)圖。

　　《金陵酒肆留別》

　　作者：李白

　　風(fēng)吹柳花滿(mǎn)店香，吳姬壓酒喚客嘗。

　　金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。

　　請君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(cháng)。

　　【注解】

　　1.金陵：今南京。酒肆：酒店。留別：臨別留詩(shī)給送行者。

　　2.吳姬：吳地的女子，這里指酒店中的侍女。壓酒：壓糟取酒。古時(shí)新酒釀熟，臨飲時(shí)方壓糟取用。

　　3.子弟：指李白的朋友。

　　4.欲行：要走的人，指李白自己。不行：送行的人，指金陵子弟。

　　5.盡觴(shāng)：喝盡杯中的酒。

　　【韻譯】

　　春風(fēng)吹柳花揚，酒店美酒飄香，吳國美女?酒，殷勤勸客品嘗。

　　金陵年青朋友，都來(lái)為我送行，要走的要留的，各人把酒喝干。

　　敬請諸位朋友，問(wèn)問(wèn)東去流水，它比離情別緒，到底誰(shuí)短誰(shuí)長(cháng)?

　　【翻譯】

　　風(fēng)吹柳絮滿(mǎn)店都是香味，吳地的女子壓好了酒請客人品嘗。金陵的年輕朋友們多來(lái)為我送行，送與被送的人都頻頻舉杯盡觴。請你們問(wèn)問(wèn)這東流的水，離情別意與它相比究竟誰(shuí)短誰(shuí)長(cháng)?

　　【講解】

　　題解　李白在出蜀當年的秋天，往游金陵，也就是今江蘇南京，大約逗留了大半年時(shí)間。726年(開(kāi)元十四年)春，詩(shī)人赴揚州，臨行之際，朋友在酒店為他餞行，李白留詩(shī)告別。

　　句解　風(fēng)吹柳花滿(mǎn)店香，吳姬壓酒喚客嘗

　　和風(fēng)吹著(zhù)柳絮，酒店里溢滿(mǎn)芳香;吳姬捧出新壓的美酒，勸客品嘗。“金陵”，點(diǎn)明地屬江南，“柳花”，說(shuō)明時(shí)當暮春。這是柳煙迷蒙、春風(fēng)沉醉的江南三月，詩(shī)人一走進(jìn)店里，沁人心脾的香氣就撲面而來(lái)。這一“香”字，把店內店外連成一片。金陵古屬吳地，遂稱(chēng)當地女子為“吳姬”，這里指酒家女。她滿(mǎn)面春風(fēng)，一邊壓酒(即壓酒糟取酒汁)，一邊笑語(yǔ)殷勤地招呼客人。置身其間，真是如沐春風(fēng)，令人陶醉，讓人迷戀。

　　這兩句寫(xiě)出了濃濃的江南味道，雖然未明寫(xiě)店外，而店外“雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”，楊柳含煙的芳菲世界，已依稀可見(jiàn)。此時(shí)，無(wú)論是詩(shī)人還是讀者，視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)全都調動(dòng)起來(lái)了。如鐘惺所說(shuō)：“不須多亦不須深，寫(xiě)得情出。”詩(shī)中的“喚”字，在一些版本中又作“勸”。

　　“柳花”，即柳絮，本來(lái)是沒(méi)有香的，但一些詩(shī)人卻聞到了，如傳奇“莫唱踏陽(yáng)春，令人離腸結。郎行久不歸，柳自飄香雪。”故明人楊升庵說(shuō)：“其實(shí)柳花亦有微香，詩(shī)人之言非誣也;柳花之香，非太白不能道;竹之香，非子美不能道。”其實(shí)，對“滿(mǎn)店香”的理解完全不必拘泥于此，那當是春風(fēng)吹來(lái)的花香，是泥土草木的清香，是美酒飄香，大概還有“心香”，所謂心清聞妙香。 更多唐詩(shī)欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。

　　金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴 。

　　金陵的一群年輕人來(lái)到這里，為詩(shī)人送行。餞行的酒啊，你斟我敬，將要走的和不走的，個(gè)個(gè)干杯暢飲。也有人認為，這是說(shuō)相送者殷勤勸酒，不忍遽別;告別者要走又不想走，無(wú)限留戀，故“欲行不行”。

　　李白此行是去揚州。他后來(lái)在《上安州裴長(cháng)史書(shū)》說(shuō)：“曩昔東游維揚，不逾一年，散金三十余萬(wàn)，有落魄公子，悉皆濟之。此則白之輕財好施也。”李白性格豪爽，喜好交游，當時(shí)既年輕富有，又仗義疏財，朋友自是不少。在金陵時(shí)也當如此。一幫朋友喝酒，話(huà)別，少年剛腸，興致盎然，沒(méi)有傷別之意，這也很符合年輕人的特點(diǎn)。“盡觴”，意思是喝干杯中酒。“觴”，酒器。

　　請君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(cháng)?

　　金陵一行，詩(shī)人是快樂(lè )的。在這樣一個(gè)美好的時(shí)節，一個(gè)讓人留戀的地方，詩(shī)人卻要走了。面對美麗的江南風(fēng)物和朋友們的盛情挽留，詩(shī)人依依不舍，怎樣才能表達自己的無(wú)限惜別之情呢?也許餞別的酒店正面對大江，詩(shī)人順手一指，以水為喻：請你們問(wèn)問(wèn)那東流的江水，離情別意與它相比究竟誰(shuí)短誰(shuí)長(cháng)?

　　情感是抽象的，即使再深再濃，也看不見(jiàn)摸不著(zhù);而江水是形象的，給人的印象是綿綿不絕。但詩(shī)人不是簡(jiǎn)單的相喻，而是設問(wèn)比較，迷迷茫茫地，似收而未收住，言有盡而意無(wú)窮，給人以想象的空間。采用這種表現手法，李白可能受到前人的啟發(fā)，如謝朓就寫(xiě)過(guò)“大江流日夜，客心悲未央”，但李白寫(xiě)得更加生動(dòng)自然。與“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”有異曲同工之妙。

　　【評析】

　　這是天寶末年李白在宣城期間餞別秘書(shū)省校書(shū)郎李云之作。謝朓樓，系南齊著(zhù)名詩(shī)人謝朓任宣城太守時(shí)所創(chuàng )建，又稱(chēng)北樓、謝公樓。詩(shī)題一作《陪侍御叔華登樓歌》。

　　發(fā)端既不寫(xiě)樓，更不敘別，而是陡起壁立，直抒郁結。“昨日之日”與“今日之日”，是指許許多多個(gè)棄我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是說(shuō)，每一天都深感日月不居，時(shí)光難駐，心煩意亂，憂(yōu)憤郁悒。這里既蘊含了“功業(yè)莫從就，歲光屢奔迫”的精神苦悶，也融鑄著(zhù)詩(shī)人對污濁的政治現實(shí)的感受。他的“煩憂(yōu)”既不自“今日”始，他所“煩憂(yōu)”者也非止一端。不妨說(shuō)，這是對他長(cháng)期以來(lái)政治遭遇和政治感受的一個(gè)藝術(shù)概括。憂(yōu)憤之深廣、強烈，正反映出天寶以來(lái)朝政的愈趨腐敗和李白個(gè)人遭遇的愈趨困窘。理想與現實(shí)的尖銳矛盾所引起的強烈精神苦悶，在這里找到了適合的表現形式。破空而來(lái)的發(fā)端，重疊復沓的語(yǔ)言(既說(shuō)“棄我去”，又說(shuō)“不可留”;既言“亂我心”，又稱(chēng)“多煩憂(yōu)”)，以及一氣鼓蕩、長(cháng)達十一字的句式，都極生動(dòng)形象地顯示出詩(shī)人郁結之深、憂(yōu)憤之烈、心緒之亂，以及一觸即發(fā)、發(fā)則不可抑止的感情狀態(tài)。

　　三四兩句突作轉折：而對著(zhù)寥廓明凈的秋空，遙望萬(wàn)里長(cháng)風(fēng)吹送鴻雁的壯美景色，不由得激起酣飲高樓的豪情逸興。這兩句在讀者面前展現出一幅壯闊明朗的萬(wàn)里秋空畫(huà)圖，也展示出詩(shī)人豪邁闊大的胸襟。從極端苦悶忽然轉到朗爽壯闊的境界，仿佛變化無(wú)端，不可思議。但這正是李白之所以為李白。正因為他素懷遠大的理想抱負，又長(cháng)期為黑暗污濁的環(huán)境所壓抑，所以時(shí)刻都向往著(zhù)廣大的可以自由馳騁的空間。目接“長(cháng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁”之境，不覺(jué)精神為之一爽，煩憂(yōu)為之一掃，感到一種心、境契合的舒暢，“酣飲高樓”的豪情逸興也就油然而生了。

　　下兩句承高樓餞別分寫(xiě)主客雙方。東漢時(shí)學(xué)者稱(chēng)東觀(guān)(政府的.藏書(shū)機構)為道家蓬萊山，唐人又多以蓬山，蓬閣指秘書(shū)省，李云是秘書(shū)省校書(shū)郎，所以這里用“蓬萊文章”借指李云的文章。建安骨，指剛健遒勁的“建安風(fēng)骨”。上句贊美李云的文章風(fēng)格剛健，下句則以“小謝”(即謝朓)自指，說(shuō)自己的詩(shī)象謝朓那樣，具有清新秀發(fā)的風(fēng)格。李白非常推崇謝朓，這里自比小謝，正流露出對自己才能的自信。這兩句自然地關(guān)合了題目中的謝朓樓和校書(shū)。

　　七、八兩句就“酣高樓”進(jìn)一步渲染雙方的意興，說(shuō)彼此都懷有豪情逸興、雄心壯志，酒酣興發(fā)，更是飄然欲飛，想登上青天攬取明月。前面方寫(xiě)晴晝秋空，這里卻說(shuō)到“明月”，可見(jiàn)后者當非實(shí)景。“欲上”云云，也說(shuō)明這是詩(shī)人酒酣興發(fā)時(shí)的豪語(yǔ)。豪放與天真，在這里得到了和諧的統一。這正是李白的性格。上天攬月，固然是一時(shí)興到之語(yǔ)，未必有所寓托，但這飛動(dòng)健舉的形象卻讓我們分明感覺(jué)到詩(shī)人對高潔理想境界的向往追求。這兩句筆酣墨飽，淋漓盡致，把面對“長(cháng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁”的境界所激起的昂揚情緒推向最高潮，仿佛現實(shí)中一切黑暗污濁都已一掃而光，心頭的一切煩憂(yōu)都已丟到了九霄云外。

　　然而詩(shī)人的精神盡管可以在幻想中遨游馳騁，詩(shī)人的身體卻始終被羈束在污濁的現實(shí)之中�，F實(shí)中并不存在“長(cháng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁”這種可以自由飛翔的天地，他所看到的只是“夷羊滿(mǎn)中野，綠葹盈高門(mén)”(《古風(fēng)》五十一)這種可憎的局面。因此，當他從幻想中回到實(shí)里，就更強烈地感到了理想與現實(shí)的矛盾不可調和，更加重了內心的煩憂(yōu)苦悶。“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”，這一落千丈的又一大轉折，正是在這種情況下必然出現的。“抽刀斷水水更流”的比喻是奇特而富于獨創(chuàng )性的，同時(shí)又是自然貼切而富于生活氣息的。謝朓樓前，就是終年長(cháng)流的宛溪水，不盡的流水與無(wú)窮的煩憂(yōu)之間本就極易產(chǎn)生聯(lián)想，因而很自然地由排遣煩憂(yōu)的強烈愿望中引發(fā)出“抽刀斷水”的意念。由于比喻和眼前景的聯(lián)系密切，從而使它多少具有“興”的意味，讀來(lái)便感到自然天成。盡管內心的苦悶無(wú)法排遣，但“抽刀斷水”這個(gè)細節卻生動(dòng)地顯示出詩(shī)人力圖擺脫精神苦悶的要求，這就和沉溺于苦悶而不能自拔者有明顯區別。

　　“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。”李白的進(jìn)步理想與黑暗現實(shí)的矛盾，在當時(shí)歷史條件下，是無(wú)法解決的，因此，他總是陷于“不稱(chēng)意”的苦悶中，而且只能找到“散發(fā)弄扁舟”這樣一條擺脫苦悶的出路。這結論當然不免有些消極，甚至包含著(zhù)逃避現實(shí)的成分。但歷史與他所代表的社會(huì )階層都規定了他不可能找到更好的出路。

　　李白的可貴之處在于，盡管他精神上經(jīng)受著(zhù)苦悶的重壓，但并沒(méi)有因此放棄對進(jìn)步理想的追求。詩(shī)中仍然貫注豪邁慷慨的情懷。“長(cháng)風(fēng)”二句，“俱懷”二句，更象是在悲愴的樂(lè )曲中奏出高昂樂(lè )觀(guān)的音調，在黑暗的云層中露出燦爛明麗的霞光。“抽刀”二句，也在抒寫(xiě)強烈苦悶的同時(shí)表現出倔強的性格。因此，整首詩(shī)給人的感覺(jué)不是陰郁絕望，而是憂(yōu)憤苦悶中顯現出豪邁雄放的氣概。這說(shuō)明詩(shī)人既不屈服于環(huán)境的壓抑，也不屈服于內心的重壓。

　　思想感情的瞬息萬(wàn)變，波瀾迭起，和藝術(shù)結構的騰挪跌宕，跳躍發(fā)展，在這首詩(shī)里被完美地統一起來(lái)了。詩(shī)一開(kāi)頭就平地突起波瀾，揭示出郁積已久的強烈精神苦悶;緊接著(zhù)卻完全撇開(kāi)“煩憂(yōu)”，放眼萬(wàn)里秋空，從“酣高樓”的豪興到“攬明月”的壯舉，扶搖直上九霄，然后卻又迅即從九霄跌入苦悶的深淵。直起直落，大開(kāi)大合，沒(méi)有任何承轉過(guò)渡的痕跡。這種起落無(wú)端、斷續無(wú)跡的結構，最適宜于表現詩(shī)人因理想與現實(shí)的尖銳矛盾而產(chǎn)生的急遽變化的感情。

　　自然與豪放和諧結合的語(yǔ)言風(fēng)格，在這首詩(shī)里也表現得相當突出。必須有李白那樣闊大的胸襟抱負、豪放坦率的性格，又有高度駕馭語(yǔ)言的能力，才能達到豪放與自然和諧統一的境界。這首詩(shī)開(kāi)頭兩句，簡(jiǎn)直象散文的語(yǔ)言，但其間卻流注著(zhù)豪放健舉的氣勢。“長(cháng)風(fēng)”二句，境界壯闊，氣概豪放，語(yǔ)言則高華明朗，仿佛脫口而出。這種自然豪放的語(yǔ)言風(fēng)格，也是這首詩(shī)雖極寫(xiě)煩憂(yōu)苦悶，卻并不陰郁低沉的一個(gè)原因。

【金陵酒肆留別 唐詩(shī)】相關(guān)文章：

09-29

09-12

06-28

10-12

09-14

10-19

09-21

11-12

10-26

02-22