孟浩然的唐詩(shī)夜歸鹿門(mén)山歌

　　《夜歸鹿門(mén)山歌》由孟浩然創(chuàng )作，全詩(shī)主要寫(xiě)的是什么呢?

　　《夜歸鹿門(mén)山歌》

　　作者：孟浩然

　　山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。

　　人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。

　　鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。

　　巖扉松徑長(cháng)寂寥，唯有幽人自來(lái)去。

　　【注解】：

　　(1)鹿門(mén)山：在今湖北襄陽(yáng)縣東南三十里。孟浩然曾長(cháng)期在此隱居。

　　(2)漁梁：沙洲名，在鹿門(mén)山的沔水中。喧：喧嘩聲。

　　(3)開(kāi)煙樹(shù)：指鹿門(mén)山上的樹(shù)被暮色籠罩，看不分明，在月光照耀下重新顯現出來(lái)。

　　(4)忽到龐公棲隱處：“忽”時(shí)間短暫，這里是指不知不覺(jué)。“龐公”，即龐德公，東漢隱士。“棲隱處”，隱居安身的地方。

　　(5)巖扉松徑：指巖壁當門(mén)，松林夾路。 寂寥：寂靜空虛，這里的意思是人跡稀少，冷落蕭條。

　　(6)幽人：隱者，這是指詩(shī)人自己。

　　【韻譯】：

　　山寺鐘聲?shū)Q響，天色已近黃昏，漁梁渡頭，一片爭渡的喧嘩聲。

　　人們沿著(zhù)沙岸，向著(zhù)江村走去，我也乘著(zhù)小船，搖櫓回到鹿門(mén)。

　　鹿門(mén)月光照亮輕煙繚繞的樹(shù)木，我忽然來(lái)到了龐公隱居的住處。

　　巖壁當門(mén)對著(zhù)松林長(cháng)徑多寂寥，只有我這個(gè)幽人在此自來(lái)自去。

　　【講解】

　　唐代著(zhù)名詩(shī)人孟浩然的《夜歸鹿門(mén)歌》，乃是他在隱居鹿門(mén)山后的一篇杰作。孟浩然本來(lái)家居襄陽(yáng)城南郊外峴山附近，處于漢江西岸，名為“南園”。而鹿門(mén)山則在漢江東岸，與峴山隔江相望，距離不遠。漢末名士龐德公因拒絕征辟，乃攜家眷隱居鹿門(mén)山，采藥為生。從此這鹿門(mén)山便成了隱居圣地。孟浩然早先一直住在南園家里，四十歲始游京師，深得張九齡與王維愛(ài)重。王維嘗邀入內署，適逢玄宗駕到，便令浩然誦詩(shī)。當聽(tīng)至“不才明主棄”之句時(shí)，玄宗不悅，遂放還。孟浩然在長(cháng)安失意而歸。接著(zhù)游歷吳越，數年后返鄉，亦追步先賢龐德公行跡，特在鹿門(mén)山辟一住處，過(guò)上隱居生活。其詩(shī)作《夜歸鹿門(mén)歌》正是他隱居生活的生動(dòng)寫(xiě)照。其題雖有紀實(shí)之意，但主旨卻在意表歌詠歸隱志趣之情，非常值得細加欣賞的。

　　這是一首七言古詩(shī)，直以白描手法勾劃出回歸路遇，借以抒發(fā)自己的隱居之情。

　　頭兩句即寫(xiě)傍晚江行見(jiàn)聞。從峴山南園渡江往鹿門(mén)，途經(jīng)沔水口，可以望見(jiàn)魚(yú)梁渡頭。此刻耳聽(tīng)山寺傳來(lái)黃昏時(shí)分的鐘響，眼見(jiàn)渡口人們搶渡回家的情景，彼此呼應。直將悠然的鐘聲和塵雜的人聲首先點(diǎn)出，并緊相對照，由衷顯示出山寺的僻靜和塵世的喧鬧，以此喚起聯(lián)想。詩(shī)人瀟灑超脫的歸隱襟懷，依稀可見(jiàn)。

　　第三、四句繼續對比著(zhù)寫(xiě)。說(shuō)世人都忙著(zhù)回家，而自己卻是離家出走，直奔鹿門(mén)。從對比中可以看出，這是兩種完全不同的歸宿，兩樣完全不同的心情。字句中自然流露出自己志趣，頗超然脫俗、恬然自得之感。

　　第五、六句是寫(xiě)夜晚登山。在鹿門(mén)山路上，只見(jiàn)夜色中的樹(shù)木在月光映照下，煙霧繚繞，朦朦朧朧，真是美妙至極。如此一路前行，仿佛于夢(mèng)幻中很快就到了歸宿之地。這里原是龐德公隱居的地方!詩(shī)人似乎恍然有悟，覺(jué)得這里才真正是一個(gè)清幽高雅的存身之地。尤其是“月照開(kāi)煙樹(shù)”中的一個(gè)“開(kāi)”字，更是用得相當的絕妙。佛家在智慧點(diǎn)化上有個(gè)用語(yǔ)叫“開(kāi)光”，人們日常生活中入夜照明一般叫“開(kāi)燈”，而月光對夜間樹(shù)木這么照著(zhù)，豈不也正像“開(kāi)光”或者“開(kāi)燈”一樣?!這段山行中的感受，既有“開(kāi)慧怡神”的欣慰，又有“借燈開(kāi)路”的喜悅，同時(shí)更有朦朧中“開(kāi)心于隱”的愜意。其微妙而復雜的體驗感受，盡以形象與洗練之筆把隱逸的情趣和意境表現得淋漓盡致。

　　最后兩句是寫(xiě)龐公棲隱處的生活境況。道是巖洞對著(zhù)松林小路，盡管相當幽靜，但畢竟不無(wú)寂寞。“幽人”，既指龐德公，卻也是自況。他躬身仿效了龐德公“采藥不歸”的道路選擇與歸宿，在與塵世隔絕的'日子里，惟山林是伴，自來(lái)自去，過(guò)的是一種清閑、安逸卻也不無(wú)孤單的生活。

　　詩(shī)的全篇以談心的語(yǔ)調，流暢的結構，干練的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現出自己內心的深切感受，生動(dòng)地托現出超然脫俗的隱士形象，形成一種獨到的意境和風(fēng)格，清新灑脫，十分自然，從而備受人們的喜愛(ài)。

　　【評析】：

　　這是歌詠歸隱情懷志趣的詩(shī)。首兩句先寫(xiě)夜歸的一路見(jiàn)聞;山寺傳來(lái)黃昏報鐘，渡口喧鬧爭渡，兩相對照，靜喧不同。三、四句寫(xiě)世人返家，自去鹿門(mén)，殊途異志，表明詩(shī)人的怡然自得。五、六句寫(xiě)夜登鹿門(mén)山，到得龐德公棲隱處，感受到隱逸之妙處。末兩句寫(xiě)隱居鹿門(mén)山，心慕先輩。更多唐詩(shī)欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。全詩(shī)雖歌詠歸隱的清閑淡素，但對塵世的熱鬧仍不能忘情，表達了隱居乃迫于無(wú)奈的情懷。感情真摯飄逸，于平淡中見(jiàn)其優(yōu)美，真實(shí)。

　　孟浩然的家在襄陽(yáng)城南郊外，位于峴山附近，漢江西岸，名叫“南園”或“澗南園”。題中鹿門(mén)山則在漢江東岸，沔水南畔，與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，很快就可以到達。漢代著(zhù)名隱士龐德公，因拒絕出仕做官，攜家人隱居鹿門(mén)山，從此鹿門(mén)山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居在峴山南園的家里，四十歲赴長(cháng)安考進(jìn)士不中，游歷吳、越一帶幾年后返鄉，決心追步先賢龐德公的行跡，于是特意在鹿門(mén)山開(kāi)辟一處住所。他偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)。這首詩(shī)題名“夜歸鹿門(mén)”，雖然有紀實(shí)之意，但主旨卻在標明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。

　　“漁梁”是地名，詩(shī)人途經(jīng)沔水口時(shí)可以望見(jiàn)漁梁渡頭。首二句即寫(xiě)傍晚江行見(jiàn)聞，聽(tīng)著(zhù)山寺傳來(lái)黃昏報時(shí)的鐘響，望見(jiàn)渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，表現出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起讀者的聯(lián)想，表現了詩(shī)人在船上閑望沉思的神情和瀟灑超脫的襟懷。三、四句就說(shuō)世人回家，詩(shī)人自己卻離家去鹿門(mén)，兩樣心情，兩種歸途，表明他的隱逸志趣和恬然自得的心態(tài)。五、六句是寫(xiě)夜晚攀登鹿門(mén)山的山路，“鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)”，朦朧的山樹(shù)被月光映照得格外美妙，詩(shī)人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺(jué)中就到了歸宿地，原來(lái)龐德公就是隱居在這里，詩(shī)人恍然了。這種微妙的感受，親切的體驗，表現出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，到了忘乎所以的境界。末二句便寫(xiě)“龐公棲隱處”的境況，點(diǎn)破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是詩(shī)人自況，因為詩(shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個(gè)天地里，與塵世隔絕，惟山林與伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著(zhù)。

　　這首詩(shī)的題材是寫(xiě)“夜歸鹿門(mén)”，頗像是一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫(xiě)清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩(shī)中所寫(xiě)從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門(mén)山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人以談心的語(yǔ)調，自然的結構，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現出他的內心的體驗和感受，動(dòng)人地顯現出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風(fēng)格。

　　前人說(shuō)孟浩然的詩(shī)“氣象清遠，心悰孤寂”，而“出語(yǔ)灑落，洗脫凡近”(《唐音癸簽》引徐獻忠語(yǔ))。這首七古很能代表這些特點(diǎn)。從藝術(shù)上看，詩(shī)人把自己的內心體驗和感受表現得平淡自然，優(yōu)美真實(shí)，技巧老到，深入淺出，所以這首詩(shī)是成功的，也是諧和的。也正因為詩(shī)人真實(shí)地抒寫(xiě)出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而也表現出了消極避世的孤獨寂寞的情緒。

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