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《感遇其二十三》陳子昂唐詩(shī)

時(shí)間:2025-10-30 05:54:11 唐詩(shī) 我要投稿

《感遇三十八首(其二十三)》陳子昂唐詩(shī)

  陳子昂其存詩(shī)共100多首,其詩(shī)風(fēng)骨崢嶸,寓意深遠,蒼勁有力。以下是小編分享的《感遇三十八首(其二十三)》陳子昂唐詩(shī)賞析,歡迎大家閱讀!

《感遇三十八首(其二十三)》陳子昂唐詩(shī)

  感遇詩(shī)三十八首

  其廿三

  翡翠巢南海,雄雌珠樹(shù)林。

  何知美人意,驕愛(ài)比黃金。

  殺身炎州里,委羽玉堂陰。

  旖旎光首飾,葳蕤爛錦衾。

  豈不在遐遠,虞羅忽見(jiàn)尋。

  多材信為累,嘆息此珍禽。

  【賞析】

  這是一首寓言詩(shī)。全詩(shī)句句是寫(xiě)鳥(niǎo),也句句是寫(xiě)人。

  詩(shī)一開(kāi)始就點(diǎn)出了詩(shī)的主角—— 羽毛赤青相雜的翡翠鳥(niǎo)。這種鳥(niǎo)生長(cháng)在南方,筑巢在神話(huà)中名貴的三珠樹(shù)上,這鳥(niǎo)本來(lái)自由自在,雌雄雙飛,不幸被美人所喜愛(ài),比之于黃金一般,于是這鳥(niǎo)就倒霉了,翡翠鳥(niǎo)為什么會(huì )被美人喜愛(ài)呢?因為它的羽毛長(cháng)得漂亮,既可以使美人的首飾臨風(fēng)招展,又可以使美人的錦被結采垂花,斑斕增艷。因此作為鳥(niǎo),就不免在炎熱的南州被殺,而將它的毛羽呈送到玉堂深處,妝點(diǎn)在美人的頭上與床上。翡翠鳥(niǎo)既然知道自己將受到殺身之禍,何不遠走高飛呢?可憐,這鳥(niǎo)兒巢居南海,還能算不遠嗎?沒(méi)有用,虞人(周禮職掌打獵的官名)還是用羅網(wǎng)來(lái)找到了它。不論是鳥(niǎo)是人,總是有了才華,反被才華所累,正如象有齒,麝有香,因而遭受到殺身之禍一樣,這樣的遭遇,豈能不令人嘆息呢?

  這首詩(shī)句句寄寓很深,鸝棲居貴樹(shù),意喻詩(shī)人品志高潔,因為羽毛美麗被美人喜愛(ài),意喻詩(shī)人的.文才出眾被武則天相中任用,用以點(diǎn)綴升平;被美人喜愛(ài)的結果卻是殺身去羽,意喻被統治者壓迫,喪失自由;翡翠鳥(niǎo)逃不出虞人之網(wǎng)實(shí)則象征詩(shī)人力單勢薄逃不出統治者的控制。因此結尾嘆鳥(niǎo)實(shí)為人自嘆。近人吳闿

  生認為“此言士不幸見(jiàn)知于武后”,宋人劉辰翁認為“多是嘆世,而卒不免”,將陳子昂比為揚雄之不幸而作莽(王莽)大夫。

  結束之后,最末第二句“多材信為累”,才把詩(shī)人的正意點(diǎn)出。一經(jīng)點(diǎn)明,立即煞尾,這正是寓言的手法。這一寓言情節簡(jiǎn)單,但詩(shī)人敘述時(shí)卻沒(méi)有平鋪直敘。開(kāi)首二句敘述翡翠鳥(niǎo)的安樂(lè )生活,第三四句立即以問(wèn)句作一轉折,五六兩句馬上把首二句的和平愉快氣氛打破,落入了殘酷的結局,“炎洲”二字呼應“南海”,“玉堂”與“珠樹(shù)林”對照,雖則兩者都是豪華富貴的環(huán)境,而“珠樹(shù)林”中是雌雄雙棲,“玉堂陰”處是殺身委羽,詩(shī)人采用對比的手法,為下文的“嘆息”伏筆。七八兩句,表面寫(xiě)得很繁華熱鬧,但美人頭上、床上的“旖旎”“葳蕤”,是犧牲了雙飛雙宿的小鳥(niǎo)的生命換得來(lái)的,熱鬧繁華的背后,正是凄冷悲慘。第九句照文理應該發(fā)一個(gè)問(wèn)題:“為什么不遠走高飛呢?”這里詩(shī)人用精簡(jiǎn)的手法,省去問(wèn)題,而用“豈不在遐遠,虞羅忽見(jiàn)尋”這兩句不問(wèn)自答,然后落出正意:“多材信為累”,而以“嘆息”

  作為結束,用“珍禽”兩個(gè)代用詞,反應起筆的“翡翠”。“多材信為累”這一句,已由鳥(niǎo)說(shuō)到人,詩(shī)人卻馬上縮住,一筆宕開(kāi),仍歸之于鳥(niǎo)。短短十二句詩(shī),藝術(shù)結構上卻這樣的起伏不平,大有尺幅千里之勢。

  這首詩(shī)內在的怨傷情緒是很濃重的,但在表現的方式上,卻采用了緩和的口氣,“溫柔敦厚”,“哀而不傷”,自是五言古詩(shī)的正聲。

  【作者介紹】

  陳子昂(659~700),唐代文學(xué)家。字伯玉,梓州射洪(今屬四川)人。少任俠。舉光宅進(jìn)士,以上書(shū)論政,為武則天所贊賞,拜麟臺正字,右拾遺。后世因稱(chēng)陳拾遺。敢于陳述時(shí)弊。曾隨武攸宜征契丹。后解職回鄉,為縣令段簡(jiǎn)所誣,入獄,憂(yōu)憤而死。于詩(shī)標舉漢魏風(fēng)骨,強調興寄,反對柔靡之風(fēng)。是唐代詩(shī)歌革新的先驅。有《陳伯玉集》傳世。

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