關(guān)于《行路難》盧照鄰唐詩(shī)賞析

　　盧照鄰，初唐詩(shī)人。字升之，自號幽憂(yōu)子，漢族，幽州范陽(yáng)(治今河北省涿州市)人。以下是小編分享的關(guān)于《行路難》盧照鄰唐詩(shī)賞析，歡迎大家閱讀!

　　行路難

　　君不見(jiàn)長(cháng)安城北渭橋邊，枯木橫槎臥古田。

　　昔日含紅復含紫，常時(shí)留霧亦留煙。

　　春景春風(fēng)花似雪，香車(chē)玉輿恒闐咽。

　　若個(gè)游人不競襻，若個(gè)倡家不來(lái)折。

　　倡家寶襪蛟龍帔，公子銀鞍千萬(wàn)騎。

　　黃鶯一向花嬌春，兩兩三三將子戲。

　　千尺長(cháng)條百尺枝，丹桂青榆相蔽虧。

　　珊瑚葉上鴛鴦鳥(niǎo)，鳳凰巢里雛鹓兒。

　　巢傾枝折鳳歸去，條枯葉落狂風(fēng)吹。

　　一朝零落無(wú)人問(wèn)，萬(wàn)古摧殘君炬知?

　　人生貴賤無(wú)終始，倏忽須臾難久恃。

　　誰(shuí)家能駐西山日?誰(shuí)家能堰東流水?

　　漢家陵樹(shù)滿(mǎn)秦川，行來(lái)行去尺哀憐。

　　自昔公卿二千石，咸擬榮華一萬(wàn)年。

　　不見(jiàn)朱唇將白貌，惟聞素棘與黃泉。

　　金貂有時(shí)須換酒，玉塵但搖莫計錢(qián)。

　　寄言坐客神仙署，一生一死交情處。

　　蒼龍闕下君不來(lái)，白鶴山前我應去。

　　云間海上邈難期，赤心會(huì )合在何時(shí)?

　　但愿堯年一百萬(wàn)，長(cháng)作巢由也不辭!

　　【賞析】

　　從漢“柏梁體”開(kāi)始，嘆收六朝聲律對仗，七言詩(shī)逐漸趕上五言詩(shī);并從初唐開(kāi)始分流，為新興近體律絕，和樂(lè )府歌行。“初唐四杰”對七言古詩(shī)也作出巨大貢獻。盧照鄰的《長(cháng)安古意》與《行路難》就是這方面的代表作。

　　《行路難》是《樂(lè )府·雜曲歌辭》舊題，在盧照鄰之前，鮑照就作過(guò)一首七言《行路難》，仄聲促韻與長(cháng)句宛轉，充分表達悒郁不平之氣。盧照鄰這一首從容舒展，徐緩不迫，多次轉韻;其聲律、修辭、與對仗明顯受六朝詩(shī)歌影響，從中也反映了詩(shī)風(fēng)轉變期的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　全詩(shī)共四十句，分兩大部分。

　　第一部分，從開(kāi)頭到“萬(wàn)古摧殘君詎知?”“長(cháng)安城北渭橋邊”為虛指，即物起興，從眼前橫槎、枯木倒臥古田引起聯(lián)想，“昔日”領(lǐng)起下文十六句，對“枯木”曾經(jīng)擁有的枝繁葉茂，溢彩流芳的青春歲月，進(jìn)行淋漓盡致的鋪陳與渲染。圍繞著(zhù)它“千尺長(cháng)條百尺枝”，有黃鶯戲春，鳳凰來(lái)巢，鴛鴦雙棲，高貴的丹桂青榆也依附庇蔭，更有香車(chē)寶馬時(shí)常經(jīng)過(guò)，馬蹄聲斷續相聞;富有而輕薄的公子，妖冶的倡女，紛趨競騖，攀龍附鳳。詩(shī)人以工整的結構，華麗的語(yǔ)言，為我讀者展現了初唐長(cháng)安城內繁榮市井，驕奢生活的世態(tài)風(fēng)情全卷，讀者仿佛身臨其境，卻又清醒地感覺(jué)到詩(shī)人冷靜的態(tài)度。從行文遣辭看，整齊的偶句與變換的角度，避免了呆滯散亂;層迭的詞句增添了構圖的對襯感與節奏感。末兩句是全詩(shī)關(guān)鍵，也是主旨所在。從現實(shí)的“一朝零落無(wú)人問(wèn)”，由此及彼提出“萬(wàn)古摧殘君詎知”，已如桓溫當年“樹(shù)猶如此，人何以堪”的普遍人生感喟，將比興之義進(jìn)一步升華了。

　　第二部分從“人生貴賤無(wú)終始”到末句，由隱而顯，喻體“枯木”顯現為本體“人生”。“終始”指無(wú)限。轉瞬即逝的人生與悠久無(wú)限的歲月，這對亙古不變的自然矛盾造成人們心靈的`困惑，一系列抒情意象即由此展開(kāi)。“誰(shuí)家”以下(至“赤心會(huì )合在何時(shí)”)運用超時(shí)空框架，不斷變換敘述角度，使生死枯榮的單一主題，形成多元層次與豐富內涵。先寫(xiě)時(shí)光流水，無(wú)人能阻，再寫(xiě)改朝換代，秦川漢陵，無(wú)可奈何;再寫(xiě)富貴公卿，頃刻歸于青棘黃泉。由此進(jìn)一步指出富貴不可驕，交情不足恃，都用復迭或對比手法。金貂換酒為李白《將進(jìn)酒》所本;“玉塵”指玉驄馬揚起的飛塵，狂飲與游冶似乎已解生死，其實(shí)正說(shuō)明了無(wú)法排遣的苦悶。既然功名利祿都只是過(guò)眼云煙，就只好求友訪(fǎng)仙以解心中積怨。因此，唐代盛行道教，許多官僚士大夫接受道教。詩(shī)人說(shuō)：縱然平日有生死交情，但只要大限到來(lái)，你未抵“蒼龍闕下”(蒼龍，東方之神，二十八宿東七星總稱(chēng))，我則已羽化白鶴山前。至于云間海上的仙山，長(cháng)生不死的仙丹，更是飄緲難覓。

　　道家與佛家都有轉世說(shuō)，即使退一步尋求“赤子”重生，要到什么時(shí)候呢?表面是消極、苦悶乃至放浪形骸，其實(shí)仍融注了對人生熱烈執著(zhù)的追求，因此結末兩句“但愿堯年一百萬(wàn)，長(cháng)作巢由也不辭!”堯年，代長(cháng)壽;巢由，巢父與許由，古時(shí)隱士。“但愿”“長(cháng)作”可見(jiàn)其辭情懇切。盧照鄰因服丹中毒，手足痙攣，最終不堪惡疾所苦，自投潁水，這里似有懺悟，只祈求正常人的健康長(cháng)壽，不奢求富貴榮華與長(cháng)生不死。

　　初唐四杰對于詩(shī)體詩(shī)風(fēng)的轉變，最突出之貢獻是擴大了時(shí)空境界，將目光由宮廷移向社會(huì )，轉向豐富多彩的現實(shí)人生。他們對歷史、對人生、對物質(zhì)、對理想都常常有發(fā)人深省的理解與闡釋?zhuān)�使�?shī)歌氣勢宏遠，哲理性強，有很深的社會(huì )意義。

　　【作者介紹】

　　盧照鄰(約637～約689)唐代詩(shī)人。字升之，自號幽憂(yōu)子，幽州范陽(yáng)(治今河北省涿州市)人。他與王勃、楊炯、駱賓王齊名，世稱(chēng)“王楊盧駱”，號為“初唐四杰”。少時(shí)從曹憲、王義方受小學(xué)及經(jīng)史，博學(xué)能文。高宗乾封間任益州新都尉。秩滿(mǎn)，漫游蜀中。離蜀后，寓居洛陽(yáng)。曾被橫禍下獄，為友人救護得免。后染風(fēng)疾，居長(cháng)安附近太白山，因服丹藥中毒，手足殘廢，徙居陽(yáng)翟具茨山下。由于政治上的坎坷失意和長(cháng)期病痛的折磨，終自投潁水而死。工詩(shī)，尤其擅長(cháng)七言歌行，對推動(dòng)七古的發(fā)展有貢獻。今存《盧升之集》和《幽憂(yōu)子集》。

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